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106耕耘与收获ULTIVATIONANDHARVESTINGC“北京味儿”是《骆驼祥子》的一大特色，作品中到处充满了“京味儿”。“京味儿”渗透在作品中的市民生活上、景物描写上、还体现在对北京习俗交往和对语言的描写上，“京味儿”在作品中也有着重要作用。本文对《骆驼祥子》中的“北京味儿”的表现及意义进行了浅要探讨。“京味儿”《骆驼祥子》语言特色意义《骆驼祥子》是老舍的长篇小说的代表作，其特色主要表现为鲜明突出的京味儿。从北京的八大胡同到仁和车行、从虎妞到小福子，从祥子买车再到卖车、作品中到处充满了“京味儿”。它不仅给作品带来了生机与活力让文章充满了色彩，更增添了文章的可读性。一、“京味儿”渗透在作品中的市民生活上、景物描写上、还体现在对北京习俗交往和对语言的描写上1、“京味儿”体现在作品中的市民生活上。作品中除了有祥子、虎妞这些主要人物，还塑造了小马儿祖孙，四十多岁大个子车夫等形象。以纯正的北京口语，写出了二十世纪旧北京的缩影——悲惨、困苦、万恶的旧社会。作者通过对“京味儿”的运用，为我们展示一幅巨大的北京人民的生活画面。这些生活画面的描写已不仅仅是一个背景陪衬，而是构成小说的一个有机部分，其寓意是深刻的，发人深省的。2、“京味儿”体现在对景物和自然环境的描写上。对于北京城的各大名胜景地，如西苑海甸、清华，又如万寿山、八大胡同、雍和宫、天安门等都是小说着重描写的。从对于北京景物的情景交融的描写到骆驼祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北京特有的地方色彩，成为北京的化身。除了这些还有对瞬间变化莫测的自然环境的描写。在烈日下，“柳树病了，树叶挂层灰打着卷，枝条懒的动，无精打采的低垂着，马路上一点水也没有，干巴巴的发着白光。道上尘土飞起多高，天上的灰气联接起来，结成一片恶毒的灰沙阵，王莹浅谈《骆驼祥子》中的“北京味儿”的表现及意义107烫着行人的脸处处干燥，处处烫手，处处憋闷，整个老城像烧透的砖窑，使人喘不出气。”作者把独特的语言用到了自然环境的变化上，深刻了表现出“京味儿”的无限魅力。通过“京味儿”让读者更加熟悉了北京市的一草一木、一砖一瓦，更加热爱北京的景物和自然景观。3、“京味儿”体现在对北京的传统习俗、礼仪交往描写上。小说里的风俗已成了情节本身并贯穿始终。作品中在描写刘四爷过寿辰的时候大量运用了“京味儿”的方法。刘四爷为了过寿晨搭了个棚，“棚上悬着个彩屏，画的是“三国”里的战景，三战吕布、长坂坡、火烧连营等等。“诸如此类的出色的风情民俗的描写显示了这部小说独特的民俗色彩。礼仪交往描写在“京味儿”小说中既具有普遍意义又具有鲜明的地方性文化特点，成为浸透在人物风度、气质中不可剥离的东西。4、“京味儿”体现在北京的口语运用。作品中存在着大量的纯熟的北京口语。例如描写祥子的“挺脱”，“硬棒”、“拉晚儿”、“嚼骨”、“胶皮团”、“杀进腰”等等。作品中还将这些口语用于描述富于地方特色的风俗人情，像火炉，蒸笼一类的日常用品，像大栅栏一类有传统风俗特色的事物都在他的小说中大量出现，其中所表现的风俗趣味和浓厚的地方色调，看得见，呼得出，有一种朴素的雕塑美，也使作品显得亲切、新鲜、活泼。作品中的“北京味儿”在这四方面得到了充分的体现。作者通过此种艺术加工使作品更加生动、形象、耐人回味。二、“京味儿”在作品中也有着重要作用1、“京味儿”能够生动的表达出人物性格。作者塑造的祥子是一个身体强壮、年青、性格沉稳、忠厚、心中有理想、肯努力不怕吃苦的生动形象。虎妞引诱祥子时的一番话，更是闻其声如见其人，使虎妞这个老处女，这个车厂女儿的泼辣、粗俗而又工于心计的性格跃然纸上。写刘四是“放屁崩坑儿的人”，形象的体现出他霸道敢为的性格。而这些既是取自北平人的唇舌，又符合人物的身份、个性和教养。在小人物的刻画上，“京味儿”既痛恨小市民的庸俗自私，也赞扬下层市民身上体现的善良、豁达和淳朴。在其中人物往往闪烁出人性善恶的各种光彩，既有可怜、可卑、可悲，也有可敬、可爱、可贵，完整地、真实地反映灵魂的各个侧面。“北京味儿”的运用使作品中的人物仿佛在我们周围，他们的生活与我们那么贴近。使我们觉得我们的生活被作者写进了作品，而作品中的情节又是引用了我们生活，给读者在作品和现实间留下了无限的思索和遐想。2、“京味儿”展现出北京文化的特有风韵和民族习俗。文化可以高度集中和体现出一个民族的精神，而北京特有的文化更能体现出北京人民独特的素养、品质和民族精神。“京味儿”为我们生动的展现出北京文化独特的风韵，也展现出北京市民的生机和活力，还展现出民族精神的博大。北京的民族习俗受到了历史和传统影响,老舍用“官样”一语来概括北京民族习俗的特征：讲究体面、排场、气派，追求精巧的“生活艺术”，讲究礼仪，固守养老扶幼的老“规矩”。这类北京文化的特征和民族习俗的意义“精魂”渗透在作品的人物刻画、习俗的描绘、气氛的渲染之中。3、“京味儿”揭示了下层市民的生活、内心思想和心理结构。在下层市民身上“京味儿”体现出了一种品格、气质。这种下层市民，是作品中的车夫祥子，妓女小福子，曹府的用人高妈等都是贫穷的劳动人民，是劳苦大众的代表。作品中有对生活在大杂院内的老人、小孩和妇人他们无奈生活的描写，也有对不同车夫的描写，有努力奋斗的、有嗜酒如命的、还有去白房逛土窑子的。他们的生活环境比较简陋，谋生条件又较艰苦。他们一方面保持着劳动人民的一些素朴美德，如勤劳、善良、宽厚、克己；同时又受到统治阶级思想的侵染和旧社会传统规范的影响，下层市民的许多弱质、缺陷，如自私、狭窄、虚荣、平庸等所谓“小市民”习气也在他们身上体现得昀为鲜明。“京味儿”是民族精神和文化的一种体现。“京味儿”既充满了对“北京文化”所蕴含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美，而不由自主地欣赏、陶醉。他的京味儿散发着民族泥土的芳香，传播到民族的各个角落，扩散到世界的远方。参考文献：[1]廖玉萍．论《骆驼祥子》语言的地方特色[J]．教育与职业．2004，21．[2]张广英，何英．亲切、新鲜、恰当、活泼的味儿——谈老舍作品《骆驼祥子》的“北京味儿”[J]．内蒙古电大学刊．2005，09．[3]李娜．《骆驼祥子》语言特色的再现[J]．时代文学(下半月)．2010，06．[4]宋阜森．浅论《骆驼祥子》的艺术特色[J]．现代语文(文学研究)．2010，09．