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日本文学史上代~近世1一、上代文学1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】（1）古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂（2）日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书D、目的：宣扬国威、实现对外宣传（3）记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌（4）风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事（5）万叶集A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶：万言叶；万世；万叶D、编者：橘诸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期日本文学史上代~近世2a、舒明天皇~壬申之乱*记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；*定型和歌形成期；*歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然*代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京*和歌逐渐进入文学领域*代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年*多元化*代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）*山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年*和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧*代表歌人：大伴家持*万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性（6）怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）D、体裁多为五言体，均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）B、【续日本书纪】收录宣命最多（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）二、中古文学1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。（1）平安迁都后：汉诗文→“官方文学（公的な文学）”，和歌→“私人空间（私的な場）”；三部敕撰集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】；国风暗黑时代（2）9C后半期：“国风文化”→和歌成为文学主流，“歌合”；10C假名产生；【古今和歌集】；物语文学（两类：“虚构物语（作り物語）”【竹取物语】【宇津保物语】【落洼物语】；“歌語り→歌物语”【伊势物语】【大和物语】【平中物语】）；文学日记（【土佐日记】）（3）摄关政治鼎盛（10C末~11C）：女性文学→【蜻蛉日记（藤原道纲之母）】【和泉式部日记】【紫式部日记】【更级日记】；【源氏物语】【狭衣物语】【滨松中纳言物语】【夜中梦醒】【堤中纳日本文学史上代~近世3言物语】；历史物语【荣华物语】【大镜】；随笔【枕草子（清少纳言）】（4）院政时期：说话集问世【今昔物语集】；歌谣集【梁尘秘抄】2、古今和歌集（1）假名文字普及、和歌兴盛：“歌合”、【新撰万叶集】（2）第一部“敕撰和歌集”（3）纪贯之、纪友则、凡河内躬恒、壬生忠岑奉醍醐天皇之命编撰（4）大部分是短歌、长歌，少数旋头歌（5）附有“假名序（纪贯之）”、“真名序（纪淑望）”；假名序→“歌论之始”，强调与汉诗对立的和歌意识（倭歌意识），体现在“六义”、“六歌仙评”当中（5）和歌作为社交手段，“题咏”流行（6）重视修辞技巧：“洒落”、“挂词（双关语）”、“缘语（相关语）”、“歌语”、“比拟（見立て）”、“拟人法”、“三句断句”（7）三时期A、作者不详时期（読み人知らずの時代）：歌风过渡时期B、六歌仙时期（六歌仙の時代）：僧正遍昭、在原业平（“古代王朝圈中第一人”，确立“古今调”）、文屋康秀、喜撰法师、小野小町、大友黑主C、编撰者时期（撰者の時代）：纪贯之、凡河内躬恒、纪友则、壬生忠岑（8）“三代集”A、“寄人”→梨壶（和歌所）→“梨壶五人”→注读“万叶集”、编撰【后撰和歌集】B、一条天皇时期【拾遗和歌集】C、【古今和歌集】（9）汉诗和歌集【和汉朗咏集】3、源氏物语（1）物语之始祖（物語の出来始めの祖）【竹取物语】（2）“虚构物语”【竹取物语】【宇津保物语】【落洼物语】；“家集”→“和歌说话”→“歌物语”【伊势物语（最早的歌物语，“风雅”）】【平中物语】【大和物语】（3）作者：紫式部（4）结构A、首卷“铜壶”B、从主人公的故事分为两部分：正编（“铜壶”~“幻（41卷）”），后编C、从主题分为三部分：第一部分（“铜壶”~“藤里叶”），第二部分（“若菜（34卷）”~“幻”），第三部分（“匂宮（42卷）”~“夢浮橋（54卷）”）D、宇治十帖：“桥姬（45卷）”~“梦浮桥（54卷）”（5）物の哀れ（6）【夜半梦醒】【滨松中纳言物语】【狭衣物语】（长篇）；【堤中纳言物语】（短篇）4、历史物语（1）日本文学研究家芳贺矢一开始使用“历史物语”一词（2）特色：假名书写、采用物语表现形式（3）【荣华物语（虚构物语形式，第一部历史物语）】【大镜（纪传体、对话体，“镜物”）】（4）平安末期【今镜】，中世【水镜】【增镜】（5）“镜物”是王朝历史物语的中心，也是中世“战记物语”的前奏5、日记文学（1）特点：内容与主人公经历过的事实有密切联系（2）【土佐日记（纪贯之）】：假名记录、具有文学性日本文学史上代~近世4（3）【蜻蛉日记（藤原道纲之母）】：产生于“私家集”（4）【和泉式部日记】：建立在对于和歌世界的扩充之上（5）【紫式部日记】：后半部是“消息文”（6）【更级日记（菅原孝标之女）】6、枕草子（1）最早的随笔文学（2）清少纳言（3）三种形态A、日记式的段落（日记回想式的段落）B、类聚式的段落（物尽くし）a、“～は”式：如山は、河は，歌枕式b、“～もの”式：如“すさまじきもの”“あてなるもの”C、“随想式的段落”（4）おかし7、今昔物语集（1）说话文学→佛教说话【日本霊异记（景戒）】【三宝绘（源为宪）】【打闻集】，世俗说话【宇治大纳言物语（源隆国）】，集大成者【今昔物语集】（2）短篇说话集（3）宣命体式表记=片假名宣命体：汉字+小写片假名，“和汉混交文体”的先驱（3）统一表现形式：开始为“今は昔”，结尾是“となむ語り伝へたるとや”（4）天竺（印度）、震旦（中国）、本朝（日本）（5）中世写实主义文学的三种形式：今昔物语集、源氏物语、平家物语（军记物语）（6）【古事谈】【续古事谈】【宇治拾遗物语】【十训抄】【古今著闻集】【发心集】三、中世文学1、中世：镰仓幕府（源赖朝）~德川家康统一天下（江户幕府），细分为镰仓时期、南北朝时期、室町时期、安土桃山时期。特征是贵族阶层没落、武士阶级兴起、庶民社会生长。2、文学主流：王朝憧憬主义、尚古主义（1）【新古今和歌集】，女房日记【建礼门院右京大夫集】，拟古物语，能（世阿弥，“幽玄”）（2）军记物语【平家物语】【太平记】【曾我物语】【义经记】，历史文学【愚管抄】【神皇正统记】（3）“法语文学”，佛教说话集，“隐者文学（无常美）”【方丈记】【徒然草】，歌论、能乐论（4）“世相”【宇治拾遗物语】，纪行文学（5）连歌（文学地方化、庶民化），“能狂言”，御伽草子，“小歌”（6）幸若舞、说教节→近世净琉璃的源头3、新古今和歌集（1）藤原俊成奉后白河院“院宣”，编撰【千载和歌集】，恢复抒情性，和歌从平安时期向中世转变；平安末期新和歌创作得到藤原定家、藤原家隆的继承发展；后鸟羽院举办“千五百番歌合”；设立“和歌所”。（2）编纂者：后鸟羽院+源通具、藤原有家、藤原定家、藤原家隆、藤原雅经、寂莲（3）主要作者：慈圆、藤原良经、藤原俊成、式子内亲王、宫内卿（4）和歌选入最多：西行（最多）、慈圆、藤原良经、藤原俊成、式子内亲王、藤原定家（地位最重要）、藤原家隆、寂莲（5）藤原俊成“幽玄”→藤原定家“有心（=幽玄+余情）”→“新古今调”→“地味”（6）技巧手法：本歌取（反映古典主义倾向）、初句切、三句切、体言止日本文学史上代~近世5（7）敕撰集（8）八代集：【古今集】【后撰集】【拾遗集】【后拾遗集】【金叶集】【词花集】【千载集】【新古今集】（9）藤原定家【新敕撰和歌集】：平淡典雅，与“新古今和歌集”的唯美华艳歌风不同（10）藤原定家【百人一首】：秀歌、歌牌（歌がるた）（11）南北朝歌人：顿阿、兼好（12）室町时期【新续古今和歌集】：和歌从贵族文学变为武家、僧侣的艺术，活跃歌人有今川了俊（武将）、正彻（歌僧）（13）和歌批评：【无名抄】（鸭长明），【近代秀歌】【每月抄】（藤原定家）4、连歌（1）室町时期最盛（2）“付け合い（唱和）”（3）短连歌（挂词、缘语）→平安末年“长连歌（锁连歌）”→镰仓时期“连歌会”、“有心连歌（表现和歌式的情趣，在“堂上贵族”中为主流）、无心连歌（以滑稽为主）”→连歌师→连歌创作者扩展到“地下武士”（4）二条良基：【应安新式】、连歌论【筑波问答】、最早连歌集【菟玖波集（连歌获得与和歌相同的艺术地位）】（5）室町时期作家：梵灯庵、一条兼良、心敬、宗祗（“幽玄”“有心”，【水无濑三吟百韵】，“连歌百韵”的最高杰作）（6）俳谐连歌：山崎宗鉴、荒木田守武5、平家物语（1）拟古物语A、物语评论【无名草子】【风叶和歌集】B、拟古物语【松浦宫物语】【住吉物语】【石清水物语】（2）军记物语=军记物=战记物语A、平安后期军记物语先驱【将门记】【陆奥话记】B、“判官物”“曾我物”：【义经记】【曾我物语】C、镰仓时期【保元物语】【平治物语】，和汉混淆体D、【太平记】（3）平家物语A、平家物语=治承物语=平语=平曲B、说唱文学C、和汉混淆体（4）历史物语（“镜物”）、史论书【增镜】【愚管抄（慈圆）】【神皇正统记（北畠亲房）】6、中世说话文学（1）【宇治拾遗物语】（2）【古今著闻集】：橘成季（3）【十训抄】（4）佛教说话【发心集】【沙石集】7、日记、纪行文学（1）自照文学：日记、纪行、随笔（2）纪行【十六夜日记】【海道记】（3）日记【建春门院中纳言日记】【不问自述（とわずがたり）】8、隐者文学日本文学史上代~近世6（1）无常观流行原因A、武士阶级力量增大促使庄园制逐渐崩溃，