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“至人无己”冯至《我们听着狂风里的暴雨》由《自传》谈起三十年代我否定过我二十年代的诗歌，五十年代我否定过我四十年代的创作，六十年代、七十年代把过去的一切都说成错。八十年代又悔恨否定的事物怎么那么多，于是又否定了过去的那些否定。我这一生都像是在“否定”里生活，纵使否定的否定里也有肯定。到底应该肯定什么，否定什么？进入了九十年代，要有些清醒，才明白，人生最难得到的是“自知之明”。家庭影响：贫困母亲之死沉默内敛性格的形成早期活动与诗歌：“浅草社”的健将，“沉钟社”的创立者之一《昨日之歌》《〈北游〉及其他》“中国最为杰出的抒情诗人”——鲁迅1935年求学德国，影响重大：1930年10月至1935年6月学习文学和哲学接近存在主义哲学（基尔凯戈尔、尼采等）欣赏梵诃和高更的绘画深入到里尔克诗歌世界对早年诗风的否定——宁愿沉默，也不愿自我复制。归国后－避难昆明－沉思诗人《十四行集》－“沉思的诗”中篇小说《伍子胥》：“中国的奥德赛”建国后：教学、学术研究和翻译桃李满天下杜甫、海涅、歌德研究《杜甫传》、《论歌德》瑞典皇家文学、历史、文物科学院外籍院士（1980）德意志联邦共和国麦茵茨科学院文学院院士（1981）奥地利通讯院士（1986年）德意志联邦共和国慕尼黑学院授予冯至先生“1983年度歌德奖”德意志联邦共和国高教部授予他“1985年度格林兄弟文学奖”《十四行集》“冯先生这一集大概可以算是中年了”。“在平淡的日常生活里发现了诗”——朱自清十四行诗常识又译“商籁体”，sonetto（意文），Sonnet（英文）、法文（sonnet）的音译。欧洲一种格律严谨的抒情诗体最初流行于意大利，彼特拉克的创作使其臻于完美，又称“彼特拉克体”，后传到欧洲各国。由两节四行诗和两节三行诗组成，每行11个音节，韵式为ABBA，ABBA，CDE，CDE或ABBA，ABBA，CDC，CDC。另一种类型称为“莎士比亚体”（Shakespearean）或“伊丽莎白体”，由三节四行诗和两行对句组成，每行10个音节，韵式为ABAB，CDCD，EFEF，GG。中国十四行诗代表诗人——冯至《十四行集》白马（马世新）《爱的纪念碑》（1997年，远方出版社）冯至《十四行集》创作缘起我“早已不惯于写诗了，——从一九三一到一九四零十年内我写的诗总计也不过十首，——但是有一次，在一个冬天的下午，望着几架银色的飞机在蓝得像结晶体一般的天空里飞翔，想到古人的鹏鸟梦，我就随着脚步的节奏，信口说出一首有韵的诗，回家写在纸上，正巧是一首变体的十四行。”——冯至《十四行集》的主要特点与成就1发掘、赞颂平凡的人和事中的不平凡，平凡中的不平凡。2打破隔离，突破难以消除和逾越的界线，（人与人之间，人和其它动物之间、有生物与无生物之间、植物与动物之间、植物与植物之间、无生物与无生物之间）在诗的意义上发现宇宙间万事万物的相互关联、呼应、汇合、交流。3以“蜕变”来认识、感受、解释事物。《十四行集》基本主题（一）生与死主题——人是向死而生的存在？主动安排自己走向死亡？在主动安排中获得另一种生？例如：第2首《什么能从我们身上脱落》第10首《歌德》基本主题（二）孤独与关联有限与超越——冯至对个人存在的孤独性、有限性的自觉和对存在的终极意义的拷问如第15首《看这一队队的驮马》《我们听着狂风里的暴雨》等。——深情歌咏着在世的存在者相互关情、相互敞开，以至于共在并生、生死相关的境界，如第5首《威尼斯》。基本主题（三）弘扬一种勇于承担多所关怀和敢于开拓的人生态度例如《鲁迅》《杜甫》等我们听着狂风里的暴雨冯至我们听着狂风里的暴雨我们听着狂风里的暴雨，我们在灯光下这样孤单，我们在这小小的茅屋里，就是和我们用具的中间也有了千里万里的距离：铜炉在向往深山的矿苗，瓷壶在向往江边的陶泥，它们都像风雨中的飞鸟我们听着狂风里的暴雨各自东西。我们紧紧抱住，好像自身也都不能自主。狂风把一切都吹入高空，暴雨把一切又淋入泥土，只剩下这点微弱的灯红在证实我们生命的暂住。创作于1941年《十四行集》第21首茅屋外——狂风呼啸、暴雨肆虐！茅屋内——器具在茅屋内陈列，似乎又逃离茅屋、脱离掌控？——“我们”在茅屋内相抱、相守，似乎又各自孤单和彼此分离？——灯红微弱：生命之短暂、无助？总体把握重点分析（一）从诗歌与时代的关系看（结合13和22首）狂风与暴雨－在战争与贫穷、恐惧与失望交织的40年代—时代的战乱，民族的痛苦，百姓生存的困境暴风雨的夜晚,诗人与伴侣相依为命,共同度过生命的难关知识分子对使命的思考和担当冯至所追求的首要人生意义，就是要为国家和民族“从绝望的爱里换来新的发展”(第13首)。重点分析（二）从存在主义思想角度看作家与诗作之关系：存在主义哲学对冯至思想的影响诗作解析诗作描写和揭示出人的生存状态——不自由人与人之间彼此的孤立无援人之不能自主……重点分析（三）基督教思想和对话模式“我似乎在与对面一个‘生命’对话，我向他申诉我的内心世界”“人们不应该永远对着虚无，要越过虚无，去寻找生存的本质、人的地位和价值”探究讨论作为存在者，人在天地之间本质性的生存状态怎样？人是宇宙的精华、万物的灵长？还是连自身都无法掌控的普通存在物？人与人之间的关系，彼此疏离还是相互敞开，通过对话沟通建立内在关联？这样能否使人超越自身的有限性？