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--页脚--绪论1.马克思主义的定义和三个主要组成部分P2创造者、继承者：是由马克思、恩格斯创立的，由其后各个时代、民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。阶级属性：是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。研究对象和内容：是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展及其转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展规律的学说概括地说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，以反对资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。主要组成部分：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学、科学社会主义2.马克思主义的鲜明特征及其表现：在实践基础上的科学性与革命性的统一。（课本思考题第2题）P14马克思主义的科学性和革命性是统一的。马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映；马克思主义具有革命性，它是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。马克思主义的科学性和革命性相互支撑、相互促进、有机统一。统一以社会主义运动的实践为基础，并在实践中实现，其关键在于无产阶级的先进性。3.马克思主义的哲学基础、政治立场、理论品质和社会理想。（各标题及其基本内容）P15-19哲学基础：辩证唯物主义与历史唯物主义政治立场：实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益理论品质：坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理社会理想：实现物质财富极大丰富，人民精神境界极大提高，每个人自由而全面发展的共产主义社会第一章世界的物质性及其发展规律1.唯物主义与唯心主义的对立、辩证法和形而上学的两种不同观点P29-30唯物主义与唯心主义的对立：划分依据：物质和意识、思维和存在，究竟谁是世界的本原。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。辩证法和形而上学：辩证法坚持用联系的、发展的、全面的观点看世界，认为发展的根本原因在于事物的内在矛盾；形而上学则主张孤立的、静止的、片面的观点看问题，否认事物内部矛盾的存在和作用。2.马克思主义的物质观及其现代意义。31-34（书本思考题第1题）①世界是物质的。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，可以为人的意识--页脚--所反映。马克思主义的物质观坚持了唯物主义一元论，批判了不可知论，体现了唯物论和辩证法统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一。②物质是在时空中运动的。一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。③包括自然界和人类社会在内的整个世界，其真正统一性在于它的物质性。世界统一于物质是马克思主义哲学的基石，一切从实际出发是唯物主义一元论的根本要求。④物质与意识是辩证统一的。物质决定意识，意识具有能动的反作用，这一原理要求我们在现实生活中把尊重客观规律与发挥主观能动性结合。（主观能动性与客观规律性的关系。P42-43）现代意义：马克思主义物质观的建立为现代哲学与自然科学的发展奠定了唯物主义世界观的基础；为我们认识自然界和人类社会提供了唯物主义的世界观基础和方法论原则，为克服唯心主义和形而上学奠定了坚实的基础，为建设中国特色社会主义的理论探索和实践提供了哲学理论基础。3.世界普遍联系与永恒发展的原理及其方法论意义。（书本思考题第4题）(1)唯物辩证法的总特征：联系与发展(2)联系普遍性的内容及其方法论意义。44~45；（树立世界眼光、进一步对外开放,加快“一带一路”建设的理论依据）原理：①任何事物内部的不同部分和要素都是相互联系的，任何事物都具有内在的结构性；②任何事物都不能孤立存在，都和其他事物处于一定的相互联系之中；③整个世界是相互联系的统一整体。方法论：善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义社会事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的全面协调可持续发展，促进人的全面发展，促进生态文明建设，建设资源节约型、环境友好型社会。当今世界是开放的世界，在经济全球化的趋势下，各个国家、各个民族之间的相互联系日益紧密，这就要求我们树立世界眼光，顺应世界潮流，把握世界发展进程中诸方面的相互联系，抓住机遇，努力发展自己。(3)发展的实质：发展是前进的上升的运动，发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。4.矛盾及其两种基本属性P47；矛盾是反映事物内部和事物之间对立统一关系的哲学范畴。两种基本属性为同一性和斗争性矛盾的同一性和矛盾的斗争性是相互联结、相辅相成的，它们在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。在对立中把握同一与在同一中把握对立的方法，是矛盾分析法的具体体现。“和”是有差别的对立事物之间的和谐统一，“同”是指不包含差别的二者的绝对统一。既对立又统一——矛盾，是事物生存和发展的条件，是事物变化发展的源泉与动力。（49页、57页，如何理解“和而不同”“同则不继”）--页脚--5.矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理及其意义P49-50（书本思考题第5题）原理：矛盾的普遍性与特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件的、相对的。任何现实存在的事物都是共性和个性的有机统一，共性寓于个性之中，没有离开个性的共性，也没有离开共性的个性。两者在一定条件下相互转化。意义：矛盾的共性和个性、绝对和相对的道理，是关于事物矛盾问题的精髓，是正确理解矛盾学说的关键，不懂得它，就不能真正掌握唯物辩证法。矛盾的共性和个性相统一的关系，既是客观事物固有的辩证法，也是科学的认识方法，人的认识的一般规律就是由认识个别上升到认识一般，再由一般到个别的辩证发展过程。它是马克思主义的普遍真理同实践相结合的哲学基础，也是建设中国特色社会主义的哲学基础。6.量变与质变的辩证关系。P51量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果，量变和质变是相互渗透的，二者相互依存、相互贯通，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量的互变的规律性，体现了事物发展渐进性与飞跃性的统一。7.辩证的否定观及其方法论意义。P51~52（在深化对外开放的过程中，我们对待外来文化应采取既克服又保留、取其精华去其糟粕的正确态度，反对肯定一切或否定一切的形而上学否定观。在“一带一路”建设中我国提出和谐包容的共建原则“倡导加强不同文明之间的对话，求同存异、兼容并蓄、和平共处”）否定是事物的自我否定，是发展的环节，联系的环节，其实质是“扬弃”，揭示了事物发展的前进性与曲折性的统一。要求我们对待一切事物要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定论。第二章认识世界和改造世界1.认识是主体对客体在实践基础上的能动反映。P68-69（思考题第1题）认识是主体对客体的能动反映。（1）反映具有摹写性，即人的认识作为对客观事物的反映，必然要以客观事物为原型。（2）反映具有创造性。它是反映的能动性的基本标志。总之，以实践为基础的人的认识活动，是主体能动地反映客体，在观念上把握客体和创造客体的活动，也就是在观念中实现主观与客观相统一的活动。为什么说认识是对客观世界的能动反映？答：（1）认识论的本质离不开以本体论的性质为前提，坚持以唯物论为前提的认识论必然得出认识是对客观世界的能动反映的真理性结论。（2）在实践和认识的关系上，实践决定认识，它注定了认识的从属的、第二位的作用。（3）认识并非完全扮演机械性的被动的角色，它反过来对实践起反作用。不同的认识对人们的实践活动起不同的作用已为无数事实所证实。但认识的作用再大也代替不了实践的决定地位。--页脚--2.认识与实践的关系。65-66；实践是认识的基础，对认识具有决定作用。实践产生了认识的需要，人们要改造世界，就必须首先认识世界；实践为认识提供了可能，人类实践活动提出的问题归根结底只能依靠和通过实践来解决；实践使认识得以产生和发展；实践是检验认识的真理性的唯一标准。实践和认识总是相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。当然，理论有正确和错误之分，正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。理论的作用只有通过掌握群众、最终通过群众的实践才能实现。3.真理绝对性与相对性的辩证关系原理（1真理的绝对性2相对性3辩证统一）P74-76。真理的绝对性是指真理的无条件性、无限性。①任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。②人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识没前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这点也是绝对的、无条件的。真理的相对性是指真理的条件性、有限性。①真理所反映的对象是有条件的、有限的。②真理反映客观对象的正确程度也是有条件、有限的。真理的绝对性和相对性是辩证统一的。①具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的②具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化。因此，对待马克思主义的正确态度应该是既坚持又发展。4.价值和真理在实践中的辩证统一。85-86①成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。②价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。③真理和价值在实践和认识活动中相互制约、相互引导、相互促进的。（坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持喝弘扬科学精神和人文精神。）第三章人类社会及其发展规律1、社会存在与社会意识的辩证统一性原理及其方法论意义（包括意识的相对独立性原理）P98-100（阐述培育社会主义核心价值观、提高文化软实力、建设社会主义文化强国的重要意义）社会存在和社会意识是辩证统一的。社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反作用于社会存在。（1）社会存在是社会意识内容的客观来源，社会意识是社会存在的主观反映。（2）社会意识是人们社会物质交往的产物。（3）随着社会存在的发展，社会意识也相应的或迟或早地发生变化和发展。社会意识以理论、观念、心理等形式反映社会存在。这是社会意识对社会存在的依赖性。但是社会意识是又有其相对独立性，即它在反映社会存在的同时，还有自己特有的发展形式和规律。主要表现在：①社会意识与社会存在发展的不完全同步性和不平衡性②社会意识内部--页脚--各种形式之间的相互影响及各自具有的历史继承性③社会意识对社会存在的能动的反作用。正确而充分地发挥社会意识的能动作用，有赖于社会文化建设特别是先进文化的建设。社会存在于社会意识辩证关系的原理具有重要的理论意义。它在人类思想史上第一次正确解决了社会历史观的基本问题，是社会历史观革命性的基础。2、生产力与生产关系的矛盾运动规律原理（内容、表现、方法论意义）。P105-106；内容：生产力与生产关系的矛盾运动规律就内容看，概括了规律生产力和生产关系相互作用的两个方面：一方面，生产力的状况决定一定的生产关系的产生及其变化发展的方向和形式；另一方面，生产关系反作用于生产力。当生产关系适合生产力的状况时对生产力的发展起着促进作用，反之将起着阻碍作用。表现：二者的矛盾运动方法论：敏锐地把握社会先进生产力的发展趋势和要求，坚持发展是硬道理的战略思想，坚持以经济建设为中心，坚持科学发展，加快转变经济发展方式，不断推进理论创新、制度创新和科技创新，把中国特色社会主义建设事业推向前进。意义：这一原理在人类思想史上彻底否定了以“道德说教”作为评判历史功过是非的思想体系，第一次科学地确立了生产力发展是“社会进步的最高标准”。其次，它是马克思主义政党制定路线、方阵和政策的重要依据。3、经济基础与上层建筑矛盾运动的规律的内容与意义。P109-110。