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外国文化史答案蓝色字是书上答案，黑色是我自己整理的数字是书上对应页数一．名词解释文化（三层次）：2思想，精神与美学发展的一般过程；一种特殊的生活方式（关于一个民族，一个时期，一个群体或全体人类）关于知性的作品与活动，尤其是艺术方面的。古巴比伦王国:22：由阿摩利人苏姆阿布建立，首都：巴比伦，第六代国王汉莫拉比统治期间古巴比伦王国强大起来。汉谟拉比法典30:迄今世界上第一部比较完备的成文法典，是古巴比伦国王汉莫拉比颁布的。这部法典原文用楔形文字刻在一块黑色玄武岩石柱上，分为序言、法典条文、结语三部分，法典条文包括诉讼程序、财产占有、债务抵押、婚姻家庭、伤害赔偿等以及有关奴隶的种种规定，竭力维护私有制和社会等级制度，充分体现了两河流域的奴隶制文明。1901年被法国考古者发现。人类最早的完整成文法典，古巴比伦人馈赠给人类的最宝贵遗产。泥板文书（楔形文字）22：到公元前2500年左右，形成了成熟的文字，被称为“楔形文字”，因为它是用芦苇做成的带有三角形笔尖的笔，在湿泥板上刻划而成的楔形符号组成的。这些泥板凉干或烧制后保存了下来。楔形符号共有500种左右，在两千年间楔形文字一直是美索不达米亚唯一的文字体系。到了公元前500年左右，这种文字甚至成了西亚大部分地区通用的商业交往媒介。通天塔：“七大奇观之一“，又称“巴别塔”古尔加美什：28又称基尔麦什史诗，是目前已知世界最古老的英雄史诗。是一部关于统治着古代美索不达米亚地区苏美尔王朝的都市国家乌鲁克英雄吉尔伽美什的赞歌，表达了苏美尔人对他们伟大英雄的崇拜赞美之情。象形文字35：是华夏民族智慧的结晶，是老祖宗们从原始的描摹事物的记录方式的一种传承，是世界上最早的文字，也是最形象，演变至今保存最完好的一种汉字字体。是指纯粹利用图形来作文字使用，而这些文字又与所代表的东西，在形状上很相像。一般而言，象形文字是最早产生的文字。用文字的线条或笔画，把要表达物体的外形特征，具体地勾画出来。阿蒙霍特普四世32:埃及新王国第十八王朝国王，进行过埃赫那吞改革，打击了僧侣集团势力和世袭权贵，加强了中央集权。罗塞达碑（商伯良）35：1798年拿破仑远征埃及的军队在罗塞达发现的石碑，刻有埃及象形文、希腊文和埃及的世俗体文字。1822年，商博良释读象形文字的成功，标志着埃及学诞生。死者之书（《亡灵书》）37：是古代埃及的抄录者为亡灵所准备的所有经文，包括咒语，赞美诗，祈祷文，各类礼仪等。古埃及金字塔38：相传是古埃及法老（国王）的陵墓，是古代世界七大奇迹之一。埃及金字塔始建于公元前2600年以前，是至今最大的建筑群之一，成为了古埃及文明最有影响力和持久的象征之一。金字塔源于希腊语，意为“糕饼”，是古希腊人食用的一种尖顶状食物。古埃及人称作“庇里穆斯”，即高的意思，建筑艺术特点是气势恢宏，形式朴拙，格调肃穆，感觉庄严。《旧约圣经》51：犹太教经典，是希伯来民族历代积累起来的各种文献的汇编。包括三个部分：律法书，历史书和文集。摩西五经51：《旧约》中的律发书，开头五卷，包括《创世纪》；《出埃及记》；利末记》《民数记》和《申命记》，记述了希伯来人从远古到入迦南之前的历史，其中强调了亚为向希伯来人颁布律法作为“约书”这一关乎希伯来民族地位和未来的事件。死海古卷55：即在死海发现的古代经卷，其发现从史料角度证实了《希伯来圣经》《次经》《伪经》等希伯来文献的可信性，是研究希伯来文化及早期基督教历史的重要资料。哭墙：又称西墙，是犹太教的一个圣迹，位于耶路撒冷东区老城的东部，是犹太教圣殿两度修建，两度被毁的痕迹，是犹太民族2000年来溜利索的精神家园。巴比伦之囚：巴比伦之囚是指公元前597～前538年期间，两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服的犹太王国，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦，这些人称为巴比伦之囚。《林德纸草》：古埃及数学文献，提出十进位计数制度，分数符号。哈拉巴文化65：南亚次大陆古老的青铜文化（约公元前2300前1700年），1921年由考古学家最早发现于印度河流域的哈拉巴（今巴基斯坦旁遮普省境内）而得名。以后又在其他地区陆续发现250多处类似文化，通称为“哈拉巴文化”。该文化主要经济部门是农业，手工业和商业也比较发达，铜器和青铜器已经广泛使用。城市是该文化的重要特色，已发现的有哈拉巴与摩亨佐•达罗等，估计已形成城市国家。该文化的创造者尚不清楚，可能是南亚次大陆的古老居民达罗毗荼人。对于该文化衰亡的原因目前还存在较大争议，尚待进一步解决。吠陀时代67：吠陀时代指哈拉巴文化衰亡后，雅利安人入侵印度并将这一时段的史料保留在《吠陀》及解释吠陀的《梵书》、《森林书》、《奥义书》以及两部史诗中，故称作吠陀时代。其中《梨俱吠陀》成书于公元前12——前9世纪，称早期吠陀，而《娑摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闼婆吠陀》成书于前900年——前600年或更晚，故又称晚期吠陀。种姓制度68：是古代印度的一种等级制度，是雅利安人从原始社会向奴隶制国家过渡的过程中出现了四大种姓，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。不同种姓在法律地位、权利与义务等方面均不平等，在宗教和社会生活方面也有严格区分。古代印度法律坚决维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。耆那教70：是印度传统宗教之一，教徒的总数约400万人，耆那一词原意为胜利者或修行完成的人。该教徒的信仰是理性高于宗教，认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之路，进而达到灵魂的理想境界。四圣谛71：苦谛，集谛，灭谛，道谛。它集中体现了佛教的伦理道德观，反映了佛教的基本教义。大乘佛教与小乘佛教71：大乘：是菩萨的法门，以救世利他为宗旨。28、小乘：是声闻的法门，以修身自利为宗旨。摩柯婆罗多74：印度古代史诗。和《罗摩衍那》并列为印度两大史诗。《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订而成，其中不但有长篇英雄史诗，而且有大量的传说故事作为插话，还有宗教哲学及法典性质的著作，因此篇幅很长。《摩诃婆罗多》书名的意思是“伟大的婆罗多族的故事”。它的成书年代约在公元前4世纪和公元4世纪之间。史诗是纪元前后几百年间许多人积累和加工的产物。它有许多不同的手写本流传下来。《罗摩衍那》75：印度教经典犍陀罗艺术73：独特的佛教艺术风格，融合了希腊，叙利亚，波斯和印度的艺术特征发展起来，形成于公元前一世纪左右。它汲取了古希腊，罗马艺术的精华，更接近现实生活。荷马时代81：也叫英雄时代或黑暗时代，是迈锡尼文明灭亡后，古希腊地区重回氏族部落时期的时代，约公元前十二世纪到公元前九世纪。由于形成于此时的“荷马史诗”叙述了迈锡尼文明的旧闻，但又表述了当时社会的情况，故又称此时代为“荷马时代”，也称“史诗时代”梭伦改革：是雅典城邦乃至整个古希腊历史上最重要的社会政治改革之一，它为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路，奠定了城邦民主政治的基础。促进了雅典社会生活多元化格局的形成，创立了适合民主制发展的社会管理机制，为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证。希波战争82：在希腊古典文明时代，希腊人与波斯人之间发生了一场规模巨大、旷日持久的战争，史称希波战争，这是两大文明发展相遇相交而形成的冲突，导火索是公元前500年小亚细亚的米利都发动的爱奥尼亚各邦的起义，反抗波斯的统治。战争开始于公元前490年，中间穿插数次停战，一直持续到公元前449年。战争的结果是希腊人取得了史诗般的胜利，使希腊的民主自由免遭专制制度的摧残。亚历山大东征：亚历山大东征是指公元前334～公元前324年，马其顿国王亚历山大对东方波斯等国进行的侵略战争。亚历山大东征是一次掠夺性远征，对亚洲文明造成一些毁坏性的破坏，但是客观上也促进了东西方之间的联系。希罗多德98：“历史之父”：著有《历史》《希腊波斯战争史》前5世纪（约前484年－前425年）伟大的古希腊历史学家，史学名著《历史》一书的作者，西方文学的奠基人。他把旅行中的所闻所见，以及波斯阿契美尼德帝国的历史纪录下来，著成《历史》一书，成为西方文学史上第一部完整流传下来的散文作品。人文主义的杰出代表。希腊化时代82：公元前5世纪和4世纪，虽然希腊在文化艺术方面取得了辉煌的成就，但在公元前431年到公元前338年，希腊各城邦之间的混战，严重削弱了希腊的力量。历史上赫赫有名的亚历山大拯救并改造了希腊文明，由于他的凯旋式的征服，使希腊文明与西亚文明互相融合，产生了一个崭新的文明，即希腊化文明，所以，从公元前334年亚历山大东征开始，到公元前30年埃及被罗马帝国完全吞并的300多年，希腊以及希腊统治的东方进入了一个新的历史时代，史称希腊化时代。希腊化时代是东西方文明交流融合的时代，这一时代成为人类科学思想的第一个飞跃的时代。埃斯库罗斯89：埃斯库罗斯：被誉为古希腊“悲剧之父”，流传下悲剧只有7部。创作大多取材于神话传说，但都与现实紧密结合。又被称为“有强烈倾向的诗人”。奴隶主专政过渡到奴隶主民主制时期的悲剧诗人俄狄浦斯王90：《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作，取材于忒拜系统的英雄传说。该剧的艺术成就主要表现在精妙的结构上。这一点可与《伊利亚特》相比，因此诗人被称为“戏剧艺术的荷马”。亚里士多德认为它是希腊悲剧的典范。亚里士多德96：古希腊哲学家，也是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。他的思想对人类产生了深远的影响。他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学也作出了巨大的贡献。十二铜表法（主要特点）104：①十二铜表法的内容是综合性的，它涵盖了许多方面的内容；②十二铜表法适用于所有公民，强调了法律的普遍适用性，禁止特权；③十二铜表法非常强调法律程序，一切要依法律条文办事；④十二铜表法在某些方面，还表现出法律和宗教的一些联系首先，十二铜表法的内容是综合性的，它涵盖了许多方面的内容，有民法的内容，也有刑法的内容。有些内容完全是关于某些仪式的，这方面显然有旧时宗教的影响。其次，十二铜表法适用于所有公民，没有例外，这就强调了法律的普遍适用性，禁止特权。同时法律还规定，一般公民如果不服法官的判决，还可以上诉至公民大会，一定程度可以避免法官的武断。再次，十二铜表法非常强调法律程序，一切要依法律条文办事，法律条文没有作出规定的，司法官就不能受理。最后，十二铜表法在某些方面，还表现出法律和宗教的一些联系。人们一般认为，法律是神的意志的体现，所以，一个罪犯被判了死刑，就被认为是“献给了神”，因为人们认为，罪犯破坏了整个城邦的利益，破坏了保护神与城邦的协定，神出于保护的理由，就要将这罪犯收监。维吉尔112：罗马桂冠诗人，第一部成名作是《牧歌》，代表作是《埃涅阿斯纪》米兰赦令117：又译作米兰诏令或米兰诏书，是罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在313年于意大利的米兰颁发的一个宽容基督教的敕令；此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位。是基督教历史上的转折点。基督教圣礼124：基督教的重要礼仪，洗礼，坚振礼，告解礼，圣餐礼，终傅礼，神品礼和婚配礼骑士文学130：骑士文学是西欧封建骑士制度的产物，以描写骑士爱情和冒险故事为基本内容，包括骑士抒情诗和骑士叙事诗两种。抒情诗产生于法国南部的普罗旺斯，有破晓歌、牧歌、怨歌等。叙事诗又称骑士传奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。经院哲学125：欧洲中世纪基督教会的官方哲学。它是以哲学的形式论证基督教教义的思想工具。古兰经（五大信仰，义务）140：信仰：信安拉，信天使，信经典。信后世，信先知义务：信仰的表白（