搜索
第三单元8兰亭集序【国学撷粹】其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。(《论语·述而》)[译文]他的为人呀,发愤读书,忘记了吃饭,自得其乐,忘记了忧愁,以至于不知道衰老将要到来,如此罢了。【知义明理】这句话是孔子对其一生的概括,也是其所倡导的“积极入世”儒家精神的重要体现。从“发愤忘食,乐以忘忧”可以看出,孔子即使到了晚年,仍然以乐观的态度对待人生,勤奋执着,心胸豁达,珍惜时间,珍视生命。资源助读知识整合一、作者简介王羲之(303—361),字逸少,祖籍琅玡临沂(今山东临沂),后迁居会稽山阴(今浙江绍兴),晚年隐居剡县金庭,有“书圣”之称。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史,后为会稽内史,曾任右军将军,人称“王右军”“王会稽”。著有《王右军集》。资源助读知识整合二、作品背景东晋时期,受政治和玄学的影响,士人们不关心现实,他们寄情山水,谈玄论道,放浪形骸。东晋穆帝永和九年(353)三月三日是传统的“修禊日”(古人于三月上旬巳日,在溪水边洗濯,以祈福消灾。后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游,以祈福消灾的意义反而退居其次)。王羲之和当时许多名士聚于兰亭,举行“修禊”活动。这次兰亭聚会名流云集,规模宏大,与会者达四十余人。聚会的目的主要是欣赏山水,饮酒赋诗。为了增加趣味,他们沿溪流而坐,采取流觞赋诗的方法,流觞所至,即席赋诗,共成诗37首,编为《兰亭集》。王羲之当场写成了著名的《兰亭集序》,也称《兰亭序》。资源助读知识整合三、相关常识序也作“叙”或称“引”,有如今日的“引言”“前言”,是说明书籍著作或出版意旨、编次体例和作者情况的文章,也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面(也有列在后面的,如《史记·太史公自序》),列于书后的称为“跋”或“后序”。资源助读知识整合一、读准字音加点字读音加点字读音癸．丑guǐ修禊．事xì激湍．tuān流觞．曲水shāng形骸．hái嗟．悼jiē虚诞．dàn彭殇．shāng稽会稽．jī兴兴．怀xīng稽．首qǐ兴．趣xìng趣趣．舍万殊qū作妄作．zuò趣．味qù作．坊zuō资源助读知识整合二、分清通假悟．言一室之内(“悟”通“晤”,面对面)三、理解多义(1)修修禊事也(动词,举行,做)茂林修竹(形容词,高的)况修短随化(形容词,寿命长)余虽好修姱以革几羁兮(形容词,修洁)退将复修吾初服(动词,整理)(2)致所以兴怀,其致一也(名词,思想情趣)女行无偏斜,何意致不厚(动词,招致,招来)家贫,无从致书以观(动词,得到)资源助读知识整合(3)期终期于尽(动词,至、及)匪我愆期,子无良媒(名词,日期)期年之后虽欲言,无可进者(名词,一年)(4)一俯仰一世(数词,表数量)固知一死生为虚诞(动词,把……看作一样)壮士一去兮不复还(副词,一旦)资源助读知识整合(5)次列坐其次(名词,旁边)而秦武阳奉地图匣,以次进(名词,次序)陈胜、吴广皆次当行(动词,有序地排列)全军为上,破军次之(在排列上次一等)(6)之仰观宇宙之大,俯察品类之盛(助词,的)不知老之将至(用在主谓之间,取消句子独立性)及其所之既倦(动词,往、到达)每览昔人兴感之由(助词,的)资源助读知识整合四、辨明活用(1)映带．左右(“带”,名词用作动词,环绕)(2)群贤．毕至(“贤”,形容词用作名词,有才有德的人)(3)少长．．咸集(“少长”,形容词用作名词,少者,长者)(4)一觞．一咏(“觞”,名词用作动词,喝酒)(5)齐．彭殇为妄作(“齐”,形容词活用为动词,把……看作相等)(6)不知老．之将至(“老”,形容词用作名词,老年)资源助读知识整合五、区别古今例句古义今义以为引以为．．流觞曲水把……作为认为其次列坐其次．．它的旁边①次第较后,第二(用于列举事项);②次要的地位所以所以．．游目骋怀用来……表因果关系的连词怀抱或取诸怀抱．．胸怀抱负①动词,抱在怀里;②名词,胸前斯文亦将有感于斯文．．这次集会的诗文①名词,文化或文人;②形容词,文雅资源助读知识整合六、明察句式(1)会于会稽山阴之兰亭(介词结构后置)(2)引以为流觞曲水(省略句)(3)死生亦大矣(判断句)(4)当其欣于所遇(介词结构后置)七、积累名句(1)或取诸怀抱,悟言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。(2)虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。(3)固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。(4)群贤毕至,少长咸集。(5)是日也,天朗气清,惠风和畅。仰观宇宙之大,俯察品类之盛。资源助读知识整合八、文化常识1.年号:封建帝王纪年的名称。年号是从汉武帝开始有的,汉武帝于公元前140年即位,称为建元元年。新君即位,总要改变年号,称为“改元”。同一皇帝,也可多次改元。明、清两代,新君即位改元后,不再改元,因而皇帝便用年号称之。本文中的“永和”就是东晋穆帝的年号。2.干支纪年:干支纪年就是以十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)依次搭配组合成六十个单位,称为六十甲子。一个周期也就是六十年,循环不已,经久不乱,周而复始,永无穷尽。其缺点是易重复,不易辨识久远的具体年代。文中的“癸丑”用的就是干支纪年法。资源助读知识整合3.暮春:阴历三月,春季的末一个月,也称“季春”。古人按阴历(即农历),把一年十二个月分春、夏、秋、冬四季,每季三个月,分别以孟、仲、季表示三个月的顺序。如“孟春”,指阴历一月。4.禊事:古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。5.彭殇:彭,即彭祖,传说他曾活到八百岁;殇,未成年而死去的人。初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究一、理理文章思路四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究二、说说文章主旨本文是一篇书序。文章先写了兰亭修禊的盛事,叙述了集会的时间、地点,然后点染出兰亭优美的自然环境,并由此生发出“俯仰之间,已为陈迹”“死生亦大矣”的人生感慨,最后交代了编集的原因。作者阐释了自己的生死观,并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向,显示了积极的人生态度。四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究【任务一】把握文章的情感脉络1.从文章内容上看,开头两段概述了兰亭集会的情况,作者为什么会有“信可乐也”的感受?①②③④参考答案①前来聚会的人多,“群贤毕至,少长咸集”②聚会的地点环境优美,“有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右”③聚会时的活动高雅有趣,“流觞曲水”“畅叙幽情”④聚会时天气晴朗,正值春日,“天朗气清,惠风和畅”四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究2.第3段转入议论,议论的中心问题是什么?作者的感情是怎样由“乐”转“痛”的?参考答案议论的中心问题是生死观。作者由“信可乐也”的感觉,联想到人的两种不同的生存状态,忽然感到“不知老之将至”,因此感慨横生,引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”,自然转而为“痛”。3.统观文章的第3段,作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”?参考答案①俯仰一世(生命短暂)②不知老之将至(人生无常)③情随事迁(美好消逝)④俯仰之间,已为陈迹(光阴易逝)四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究4.“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?参考答案作者认为不管人以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的短长只能听凭造化,最终归于结束。所以生就是生,活着能享受乐趣;死就是死,死后一切皆无。活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意。四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究【任务二】体会文章记叙、议论、抒情相结合的特点1.《兰亭集序》是一篇序文,它与通常的序文有什么不同之处?参考答案作为诗集序,本文除了具备一般书序都介绍的写作缘由、成书过程和本书意义外,最大的不同是文章由事及理,从一次宴会上升到对生死的思考。2.全文共四段,从表达方式上看,前两段和后两段有什么不同?参考答案前两段以描写为主,借景抒情;后两段以议论为主,抒发自己的人生感悟。3.作者写兰亭的景色突出什么特征?与作者的情感有何关系?参考答案突出了宴集之地优美的自然风光,景物清新明朗,生机盎然。是“乐”的重要方面,也是引发“痛”的主要原因。四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究4.王国维说“一切景语皆情语”。作者记游山水是要抒发内心的情感,那么,优美的景色是怎样引发作者“乐”“痛”“悲”三种不同的情感的呢?参考答案美景与“修禊事”本是人生之乐,但人生短暂,欢乐、生命瞬间就会逝去,因此“痛”;随着时间的流逝,人生要归于消亡,不可能“一死生”“齐彭殇”,因此“悲”。四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究1.如何对待生与死,这是人类的一个永恒的话题。有人认为,王羲之的生死观也值得商榷,因为他只看到了生与死,长寿与短命,而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法?谈谈你对生与死的认识。观点1赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”,完全否定死与生的区别,只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定,是正确的。他也因此感到人生短暂之悲,主张不应清谈、虚度人生。他的观点是积极的,他希望人们珍视生命,有所作为。观点2王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆,我们才必须“只争朝夕”;正因为人生苦短,我们才刻意追求生命的永恒;正因为“痛死”,我们才“乐生”。但乐生不等于怕死,有时要宁可站着死,不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度而没有强调生命的意义。我的观点四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究2.联系学过的曹操的诗歌,说说作者在本文中抒发的人生感慨是不是悲观的。观点1悲观。相比之下,曹操的“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,老而不消沉,不黯然,积极进取,乐观旷达。能够理解自己一生的人将不会因害怕死亡而痛苦,因为他所珍爱的一切都将继续存在下去。观点2不悲观。性格刚强的曹操同样有“对酒当歌,人生几何”的感叹,但是它最后引发的不是消极无为而是一统天下的豪情壮志。《兰亭集序》在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜,它否定老庄“一死生”“齐彭殇”,认为生即生,死即死,有生之年应多做点事,不应空谈玄理,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执着努力。我的观点四译文白对译初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究四译文白对译永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之永和九年,是癸丑年,阴历三月初,(我们)在会稽山阴的兰亭,修禊事也。兰亭聚会,为的是到水边举行消灾祈福的活动。癸(𝑔𝑢ǐ)丑:古人常用“天干”(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)十个字和“地支”(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指永和九年。暮春:春季的末一个月。会稽:郡名,在今浙江北部和江苏东南部一带。山阴:当时的县名。修禊事也:(为了)做禊事。禊,一种祭礼。古时以三月上旬的“巳”日为修禊日;三国魏以后用三月初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究四译文白对译三日,不再用“巳”日。禊事,古代的一种风俗,三月三日人们到水边洗濯,嬉游,以祈福消灾。群贤毕众多贤才都至,少长咸集。此地有崇山会聚在这里,年龄大的小的都聚集在一起。这里有高大的险峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,峻的山岭,有茂密的树林和高高的竹子,又有清澈湍急的溪映带左右,引以为流觞曲水,流,辉映围绕在亭子的四周,引(清流激湍)来作为流觞的曲水,列坐其次。人们在曲水旁边排列而坐。群贤:指谢安、孙绰等人。毕:全。少长:王羲之的儿子王凝之、王徽之等是少,谢安、王羲之等是长。咸:都。修:长,高。激湍(tuān):流势很急的水。映带:映衬、围绕。左右:亭子的四周。流觞:把盛酒的杯浮在水面从上游放出,循曲水而下,流到谁的面前,谁就取来饮酒。觞,酒杯。初读整体感知再读细节揣摩三读重难探究四译文白对译列坐:排列而坐。次:旁边。虽无丝竹管弦之盛,一觞虽然没有管弦齐奏的盛况,(可是)一边饮酒一咏,亦足以畅叙幽情。一边赋诗,也足以痛快地表达各自幽深内藏的感情。丝竹管弦:都是乐器。箫笛用竹制成,是管类。琴瑟的弦用丝制成,