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姓名：芦小雨学号：20100401175班级：历史1001班古希腊文明一直被推为西方文明的发祥地。它悠久的历史,灿烂的文化，是影响和推动欧洲社会发展的重要精神支柱。古希腊的服饰及其文化对欧洲传统服饰和近代服饰风格的形成起到了不可磨灭的促进作用。古希腊民族，是一个性格豪放、开朗且又浪漫的民族，追求个性，崇尚艺术，热爱生活，其服饰充满了自然、清新、单纯和高贵的特点。一．古希腊文明与服装约公元前4世纪,世界服装史进入到了以欧洲希腊为代表的时代,这个时代的希腊人以其涌动不息的创造激情，创造出了服装艺术无比优雅，无比轻松的整体形象，从而被后世树为楷模，称之为古典而完美的形式。后来的罗马文明也深受其影响。希腊人确实有过人之处，他们怀疑关于神灵的古老传说，宽容待人，乐而不淫，哀而不怨。希腊艺术追求和实现的是健全的感官享受，希腊的服装是单纯的，因为阶级性和象征意义在这里显得微不足道。希腊的女性追求典雅的风格，服装上少有小花纹装饰和缘饰。服装的基本结构只是利用矩形块料横向对折，折合的开口一侧缝合，上边等距搭合两处形成三个开口，用与套穿头和双臂。穿上后，利用块料本身的自然下垂产生柔和，轻松，流畅效果和垂坠感，通过人体的曲线和运动而产生不同的变化，人在这一自由而宽松的感觉中体会其乐趣，同时古典式流畅的衣饰褶纹也在穿着中自然产生了。在古希腊，凡是穿在身上的衣服都叫希顿（chiton），另外还有男子常服（chitonamphimaschalos），劳动服（chitonheteromaschalos）等，也均可简称为希顿。从服装形态特征上分类，希顿也是属于块料型披挂式结构的服装，其结构与美索不达米亚的服装有异曲同工之妙，与古代美洲的蓬丘也有些相仿。但希顿没有像蓬丘那样利用块料挖洞套头，也没有像美索不达米亚的一些服装那样以块料缠绕，而是用块料横向对折包住身躯。希腊服装结构特点的形成，一方面与希腊人的审美观有关，另一方面则取决与纺织技术。我们知道美索不达米亚以及美洲常见的原始腰织机所织布料的门幅都比较窄，一般只有30cm宽，但是制作希顿需要的布料门幅至少要在1M以上，即以能包绕胸围为基本限度并有充分的余量，这是一般原始腰机不能达到的。希腊纺织所用的是另外一种织机，这种织机叫悬挂式织机，悬挂式织机的经轴在上面，经纱靠自身重量或悬吊小锤自然下垂，依次织入纬纱。织物的门幅可以通过经轴的宽窄进行调整，对于较宽门幅的织物，也可以两人站在经轴的两侧配合操作。这样每件希顿都可以是整幅布料制作，而且没有经过裁剪，两侧不仅留有漂亮的布边，而且有了布边以后织物不易松散，加强了面料牢度。过去一些人以为这些布边是一种缘饰，现在知道了，原来是和布料一次性织造出来的。悬挂式织机ΑργαλειόςReconstructionofaweavingdeviceThesedeviceswereusedmuchearlier(probablyupto7000BCfromloomweightsfound).(WeavingontheWarp-WeightedLoom,ReferencesandLinks)二.服装款式1.两种式样的希顿在希腊服装的历史上,被称为希顿的有两种最常见的款式,这两种款式的希顿都是在前面那种横向对折后缝合套头式希顿的基础上发展起来的,属于希顿的两种变化款式:一种叫多里亚式希顿(Doricchiton),另一种叫爱奥尼亚式希顿（ionicchiton）。多里亚式希顿又叫佩普洛斯（peplos），佩普洛斯在希腊语中是用来指一块布缝合成的衣服，后用来特指多里亚人穿的希顿是为了与希腊人固有的一种希顿区别，也就是希顿的另外一种变化式样即爱奥尼亚式希顿的区别。多里亚式希顿用一整块布横向对折制作衣服，不需要裁剪。但是，多里亚式希顿比原来的希顿结构更加复杂一些。它们之间的区别之一是多里亚式希顿增多了一层折返（turnback），即用布料对折裹住身体后，在上侧再向外折返，然后用长约10cm的尖头别针在两肩点处固定。折返的尺寸约为整块布料短边高度的四分之一，具体因人而异，一般为肩至腰际位置的尺寸。这一层折返非常实用，看起来像是在裙式贴身长外衣的上面套了一件披肩，增加一服装造型的变化，当需要遮蒙头部时，可用外面的折返包头，如同现代服装的连衣帽。其二是留出折返后，块料要上移，为了达到腰际有一定松分显出垂褶，穿衣系带后还要稍向上提拉，拉出一部分的余量，形成展宽垂坠的希腊式腰曲线（grecianwaistline）的造型。其三是两片对折布料左右对接处不再全部缝合，而是只在腋下缝合，从而更增加了布料自然垂下的垂坠感，走动时开敞的部分时隐时现地看到健美的肌体。多里亚式希顿是原居住在希腊北部平特山区的多里亚人服装，北部气候寒冷，所以面料大多采用较厚实的羊毛面料制成，式样并不那么宽大，衣褶也不多。公元前12世记，他们突然大举南侵，并吞了富庶的迈锡尼。后来又受东方人影响，很快吸收了当时流行于希腊的技术和工艺。到公元前8世记以后，已经部分地改用亚麻面料制作了，亚麻料多里亚式希顿在着装效果，如柔软多褶等方面与爱奥尼亚式希顿比较接近。这个是明显的仿古了多里亚式希顿出现后不久，约在公元前5世记又出现了一些变化。古希腊历史学家赫罗托斯曾有如下记载：雅典妇女习惯穿佩普洛斯，当发生争吵斗殴时，她们便以别针当凶器，以致造成伤人或死人，所以佩普洛斯被禁止，而代之一爱奥尼亚式希顿。可见爱奥尼亚式希顿最初是由于人为原因推广起来的。爱奥尼亚式希顿的基本结构仍然保持原来的特色，与多里亚式希顿不同的是：取消了衣服上的折返，同时从埃及进口轻薄的有细碎花纹的亚麻材料取代了原来厚重的单色羊毛材料，使服装的整个风格发生了重要变化，显得更加有垂坠感，多褶且柔软。尖头别针由安全别针取代，安全别针呈环形结构与现代别针相仿，但固定的位置也不再限于左右肩两处，而是从肩到袖口一段一段间隔，有好几处固定结点，固定结点的方法除了别针，也用细带系结，并利用细带抽褶产生袖子造型变化。穿爱奥尼亚式希顿的妇女不再像穿多里亚式希顿那样在身体两侧留敞开的侧缝，而且将系腰带的位置上移，使整体造型显得更加古典，柔美，优雅。爱奥尼亚式希顿的别针(多里亚式的别针类似大头针,钝头做成不同形状雕刻花纹当装饰)多里亚式希顿:当需要遮蒙头部时，可用外面的折返包头，如同现代服装的连衣帽2．古希腊人的外套公元前5世记波斯发动了两次战争，差点吞并了希腊，接着希腊各城邦间又是战争不断。至公元前3世记，整个希腊的和平自由环境开始毁灭，人们再也不能穿着轻松，优雅，贴身的希顿漫步于城邦的街头。这个时候，希腊人有了穿外套的习惯。希马蒂恩（himation）是一种大披巾式裹住全身的长外套，通常为白色。相对于希顿来说，希马蒂恩在穿法上更加自由随意，人们可以利用一块长方形的布料，在穿法上进行自由披裹。希马蒂恩所用布料的尺寸通常是根据人的身高确定布料的宽度，布料的长度是宽度的2-3倍，质地柔软，非常适体而且便于作褶或披戴。心灵手巧的妇女利用简单的一块布，可以尽情发挥她们服装结构设计的才能，希马蒂恩可以包裹全身，也可以露出单肩，或者简单地披挂在双肩上。其中最传统的一种披法是：先将布搁在身前，一端搭在左肩上松垂及地，然后将下端往上拉，再通过后背从油臂下方向上提起，最后绕回到左肩，有时直接拉过右肩。女子穿希马蒂恩时一般是蒙着头部。希腊塔纳格拉的一些小雕像，显示了翻卷衣袖和形成袖褶的多种方式，以及富有情趣的衣袖线条。一些人穿希马蒂恩时，衣身的某些部分显得很紧，以突出显示特意制作的褶线的美感。希马蒂恩通常套穿在内衣的外面，但希腊的哲学家为了见识清高，朴实和忠实于希腊服装的传统，把希马蒂恩作为贴身的单衣穿着。女式的希马蒂恩在穿法上有很多变化哲学家的希马蒂恩古希腊士兵以及年轻人流行穿一种叫卡立密斯（chlamys）的短斗蓬式外套。卡立密斯的原意是露肩衣，这种外套用长方形的毛料制成，毛料的门幅较小，质地厚实，颜色以红，红褐，蓝色居多。披法比较自由，可以简单地往身上一挂，在一侧肩上用别针固定，穿在身上可以左右肩任意更移。也可以采用固定穿法，在肩，背及颈等处用别针固定。画中的战士拉开后做工精细的别针3．希腊化时代的服饰自公元前4世记后半叶亚历山大东征开始至1世记基督时代初期，希腊进退希腊化时代。希腊化时代是指以混合古希腊和东方因素为基础的新型文明。在希腊化时代，科学特别是数学，物理学，天文学获得了显著发展，而在文化艺术方面，希腊化时代生活中的铺张，崇尚奢侈和放荡取代了希腊时代所崇尚的朴素和中庸，人们追求时新的样式，华丽的佩饰，流行的服装有从古希腊时代演变过来的，也有来自于东方文化的影响。迪拍劳依德（diploid），是从古希腊时代的希马蒂恩发展过来的外套，diploid的意思是两倍的，重层的，因为迪拍劳依德除了在原来的希马蒂恩的基础上增加褶裥，还在胸部和腰部另外又绕上了一层深褶的衣料，使衣服产生明显的双层效果，与此同时，服装色彩也不再限于单色。迪普罗依迪昂（diploidion）是希腊化时期服装的又一种式样。这种服装的衣身较长，基本结构是，将两块长方形布料分别作为衣服的前衣片和后衣片，各对应的一角在右肩上用别针别住，左肩不缝合，完全敞开，在大肋下缝合。腰部以腰带固定，具有活动性和开放性的特点。古希腊城邦斯巴达的未婚女子多穿此类服装，希腊神话中阿尔特弥斯等性格活泼的女性也穿迪普罗依迪昂迪普罗依迪昂(左右)三.附属品和妆饰古希腊年轻姑娘穿的衣服衣身宽松,垂坠，低领扣,但很少露胸.她们的胸部以两条带子交叉束缚以托住胸部,然后绕至腰间系结.这种带子叫班德奥(bandeau),即细窄形的胸罩或乳带，它是今天妇女胸衣的前身,年轻姑娘的乳带早晚不离身,直到新婚之夜,由丈夫剪断,从此不再使用。当旅行外出时，古希腊人习惯戴一种锥形帽顶阔边沿的佩塔索斯（petasos）帽。塔那古拉人出土一件公元前250年的持扇女子像，身穿希马蒂恩外套，戴尖顶遮阳帽。这种独特的遮阳帽和中国隋唐时期盛行的锥帽相似，因此，有人认为中国的锥帽可能是希腊的这种遮阳帽通过丝绸之路经西域演化而来的。佩塔索斯毡帽在古希腊时代主要是旅行者，传令使以及狩猎者所戴，另外在希腊神话中，墨丘利（赫尔墨斯）也经常被描写成戴锥形帽，球形便帽。尽管希腊人有多种帽子的样式，但并不经常戴帽子而是更注重发型的设计。SKEIADION伞古希腊妇女非常讲究发式.她们将精心护理的金黄色头发梳理得井然有序，不留一丝散发,并把卷曲形的一缕缕头发按照一定的方向和位置在头上摆放好,有的还在脖子后挽一个发髻,或从发髻中吹下缕缕卷曲的短发.用于固定发型的,常见是一跟束发带，也有用雕花骨针金或铜发针,以及发网,花冠等.花冠出现较晚，名的有斯特芬尼帽,它是一种用蛾眉形金银细工的花叶冠,上面装饰的花叶也全部是金银薄片制成的,这种花冠男子也用。此外，精美的耳环，项链，手镯和戒指等也是希腊化时期人们不可缺少的生活必需品。发带发型耳饰桂冠耳钉装饰品小时候便被古希腊的神话中女神所吸引，不仅仅是因为她们的地位、法力、美貌，也少不了对她们所着服饰的痴迷。古希腊的服饰以白色为主，衣料轻、薄、柔，无形中增加了一种神秘、高贵、飘逸、的感觉。这样就很好地表达了古希腊追求个性，崇尚艺术和热爱生活的民族性格。灿烂辉煌的古希腊文明，深刻影响了并影响着整个欧洲乃至世界的文明延承。其中，神化与服饰是相当重要的元素。我们也不难发现，两者之间存在着些许微妙的联系。一、希腊人更注重肉体美，喜欢用健美的裸体来彰显人的本质力量，展示民族精神，或寄托对性和生殖的崇拜。由于他们对性的开放态度，衣服的讳饰作用就显得无足轻重，只为美化人体曲线，增强体态动感服务。二、实行城邦民主政治的古希腊，等级制度和等级观念都远没有东方奴隶或封建社会那么僵硬，森严。自由市民中间有着普遍的平等气氛。人神也是相通的。凡人可以像神一样勇猛，神也可以像人一样斤斤计较。因而古希腊诸神的服饰也就同样没有严格规定，有贫富粗奢之分，却无形制上的根本区别。故而不必对神的穿着刻意细述。