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路遥《人生》中的现实主义精神解读发表于1982年的中篇小说《人生》是路遥现实主义创作道路上的又一力作。路遥在与王愚的对话中年谈到：“这部作品的雏形在我内心酝酿的时间比较长，大概是一九七九年就想到写这个题材……”《人生》就是在中国改革开放后社会转型时期的背景下诞生的，路遥坚定地选择了现实主义的道路书写，实践了“创造服务于现实人生的活文学”的审美追求，实践了“服务于现实人生和取材于现实人生相统一的”的创作原则。现实主义一词首次作为文艺观念进入马克思主义文论是在1895年恩格斯在《致斐?拉萨尔》的信中：“我认为，我们不应该为了观念的东西而忘掉现实主义的东西，为了席勒而忘掉莎士比亚。”①席勒代表的是在艺术创作中从观念出发，一味地表达自己的思想和观念，而莎士比亚代表的是从现实生活出发，按照生活本来的面目去再现现实生活。路遥由于对经典现实主义的尊崇，使他的作品充满了鲜明浓厚的时代意识，富含现实性。“路遥坚持依循现实的客观逻辑来再现和表现生活，以及渗透于文本始末的直面人生的信念，体现了路遥创作的现实主义精神。”②在阅读路遥的作品时可强烈地感受到其作品中所体现的现实主义精神特质，无论从内容、人物形象、写作手法上都体现出明显的现实主义精神，纵观中外文学史上的文学经典，那些震撼人心、引发人生思考的大多数是现实主义作品。本文试图以路遥的《人生》为例探讨现实主义的核心精神，单从真实性这个方面重点剖析《人生》中所体现的现实主义精神。一、环境的真实性所谓“典型环境中的典型人物”，真实的社会背景和人物活动环境是塑造真实、典型人物形象的土壤。离开真实的环境和背景，是不可能塑造出真实完整的丰满的人物形象的，不仅如此，其作品的深度和作者的意图是无法打动读者产生共鸣的。《人生》以城乡交叉地带为人物活动的环境背景，这个环境是与当时的社会大背景，中国改革开放后社会转型时期的大背景下暗合的。这正是“莎士比亚化”的表现，小说的环境正是以社会环境作为大背景，现实生活的集中再现。小说讲述了在这个躁动不安的社会转型时期一代人艰难的抉择。出生于农村的高中毕业生高加林毕业后回到土地又离开土地，再离开土地，再回到土地这样人生的变化过程构成了其故事框架，高加林同农村姑娘刘巧珍、城市姑娘黄亚萍之间的感情纠葛构成了推动故事发展的矛盾。对于出生于农村的知识分子高加林来说农村生活与城市生活交织于他的生命之中，而城市姑娘黄亚萍和农村姑娘刘巧珍分别是农村和城市的两极代表，在高加林对二者的艰难抉择从表层上表现出那个时代农村知识分子的苦闷与无奈，更深层次地折射出城市生活对农村生活的冲击，在谈到《人生》的创作时，作者曾说过他力求真实和本质地反映出作品所涉及的那部分生活内涵是“‘城市和农村本身的变化发展，城市生活对农村生活的冲击，农村生活城市化的追求意识，现代生活方式和古朴生活方式的冲突，文明与落后，资产阶级意识和传统美德的冲突等等’”③。除了小说基调与大背景暗合的真实外，小说中有很多细节都流露出细微而真实的生活。三星顶替了高加林的位子那是因为他是大队书记的儿子；高明楼为了个人利益迟迟未落实生产责任制；高加林一夜之间从土地来到城市是因为叔叔的升迁……很多这样的细节透露着改革过后中国社会方方面面的变化和现实。二、人物形象的真实性在《神圣家族》中，马恩就指出：用唯心主义思辨哲学指导创作必然导致人物形象的虚假和变态，变成对现实的歪曲和脱离现实的毫无意义的抽象。莎士比亚笔下的人物形象均取材于广阔的现实社会，而席勒笔下的主人公大多是其意念的传声筒、是某种道德的化身，这正是马恩所批判的。从现实社会和生活出发，按照人物生活的环境极其人物性格发展的逻辑对人物进行塑造才是正确的原则。高加林正是作者着力塑造的真实而又复杂的人物。他身上既体现了现代青年那种不断向命运挑战，自信坚毅的品质，又同时具有农村人特有的辛勤、朴实等传统美德。他有着远大的理想和抱负，关心国际问题，有很高的精神追求，但是他的现实与他心中的理想总是相差极远，正是这样反差构成了他的复杂的性格特征。当他高中毕业回到村里后当上了民办小学的教师时，他很满意这个职业，但被有权有势的大队书记高明楼的儿子顶替了，他重新回到了土地。正当他绝望的时候，善良美丽的农村姑娘刘巧珍闯进了他的生活，刘巧珍虽然没有文化，但是却真心真意地爱上了高加林这个“文化人”，她的爱质朴纯真。然而她所得到的爱从一开始就是不对等的，高加林在巧珍的眼中是完美的，而她对于高加林来说只是在他失意时找到了精神上的慰籍。当机遇再次降临到了高加林身上，他毫不犹豫地重新回到了城市。城市生活让高加林重塑信心，并且遇到了他的同学黄亚萍。与巧珍相比，黄亚萍无疑是位现代女性，她开朗活泼，却又任性专横，她对高加林的爱炽烈大胆又有一种征服欲。高加林的确与她有许多共同点，他们有相同的知识背景，又有许多感兴趣的话题，当他们俩口若悬河、侃侃而谈时，高加林陷入了矛盾之中。在经过一段时间城市生活和反复考虑后，他选择了黄亚萍、选择了城市。好梦难圆，高加林进城这件被张克南母亲告发，他重新回到那片土地，他回到一无所有的原点，纵是无奈与后悔也挽回不了这场悲剧。正是因为高加林是生长于农村与城市的交叉地带，接受了现代知识的洗礼，是文明与落后、现代与传统的混合体才给他带来这般纠结的抉择，他身上所背负的痛和抉择是那个时代农村知识青年共同的痛和抉择，在城市和农村、文明和落后之间虽然经过了痛苦的挣扎但最后他选择的总是城市，这是符合现实发展的逻辑的，作为受过教育的农村青年，在面对刘巧珍和黄亚萍的选择时，或者说面对农村和城市的选择时，高加林选择黄亚萍，选择城市，是现实生活中的人之常情，他在功利和人性间挣扎徘徊，最终的选择正是体现了人物形象的真实性。作者并没有把自己的意念强加于高加林的身上赋予他在传统美德和道德的感化下做出相反的选择来歌颂他。三、抉择的真实性在《致敏?考茨基》中马恩提出了两个观点，一是“作家不应当过于钟爱他的主人公”。④作为现实主义作品中的人物决不能按照作者的喜恶爱憎强加在人物身上，而是要按照现实生活和人物性格发展的逻辑来塑造人物。城市姑娘黄亚萍有文化有主见但任性、农村姑娘安分善良但缺乏自主意识、一半农村特质一半城市特质的高加林质朴单纯、有文化有能力有理想但却无法定位自己以至于在面临抉择的时候犹疑挣扎，由于理想抱负的驱使，他选择黄亚萍，留在城市，致使最后失去了真正的爱情，还得回到农村的悲惨结局。作者没有对主人公过分地偏爱，给他设定一个经过艰难抉择后事业爱情双丰收的美好结局，三个人物都很典型地代表了当时社会中三类青年人。作为青年人，在成长过程中都会面临抉择上的矛盾犹豫，高加林对于城市和农村的事业抉择，黄亚萍和刘巧珍的爱情抉择，黄亚萍对于高加林和张克南间的抉择，刘巧珍对于高加林的爱情放手与否的抉择。他们的抉择间接导致了他们的的悲剧结局，然而也突出了这种抉择情节的真实性。虽然每个人物身上都有自身的优缺点，但这才是人无完人的真实，我们才能从人物的身上得到感悟得到教训产生共鸣，高大全的人物我们只能仰视永远无法站在同一水平线上，这也无法使人物和读者之间产生心灵的交流。二是“作家不必把他所描写的社会冲突的将来历史上的解决硬塞给读者”。⑤一定的社会冲突只有在一定的社会历史条件下才能得到解决，暂时还不能解决的社会冲突是无法在还不成熟的时机予以解决的。⑥所以无论高加林做出怎样的抉择都无法完美，这似乎是一道无解题，是那个时代带给那代人的伤痕和烙印摆脱不了更改变不了。小说虽然是虚构的，但是小说中的虚构人物和虚构情节都反映的是特定历史条件下人的真实的生存状态，艺术高于生活，源于生活。《人生》这部小说给读者带来了心灵的震撼，会为高加林的悲剧人生感到无奈、悲凉和遗憾，这种无奈是撕心裂肺的欲辩无言的无奈，对于他的抉择我们无从指责，造成这种结局我们无法在情与理之间定位它的平衡点，也许这就是人生，真实的人生。这部小说之所以如此复杂与深刻原因有二，一是在特定的历史社会环境下社会现实的真实，二是它所表现的是人性的真实。马克思在1844年到1846年两年中对人性有三种不同的重要表述：在《一八四四年经济学――哲学手稿》中说：“一个种的全部特性，种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由自觉的活动。”⑦在1845年的《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”⑧在1846年的《德意志意识形态》中说：“他们的需要即他们的本性”。⑨这三个表述对人性有了基本的界定：人是自由自觉地活动的生命，人的本质的最终目的和根本动力就是为了满足人的全面需求，人是社会属性与自然属性的统一。从这个角度出发来看人性的真实更具有说服力。高加林虽出身农民但满腹才华，理所当然他选择物质生产的时候当然是想摆脱与农民一样的生产方式，希望能够找到与他相对应的那个阶级的生产方式，从而自由自觉地生活，但种种现实原因他没能如愿以偿，当机会再次摆在眼前的时候，他所作出的抉择是符合人的本质地最终目的和根本动力的，他除了最基本的物质追求外还有更高的精神追求，这就是为什么他会选择与自己有着共同文化背景和爱好的城市姑娘而放弃温柔善良的巧珍的原因。现实主义的作品往往更能使人深思，莎士比亚、巴尔扎克的作品就是最好的证明。契科夫说过，最优秀的作家都是现实主义的。因为现实主义的作品来源于丰富多彩千姿百态的现实生活，是最自然最真实的。改革开放后社会主义与市场经济相结合，中国社会正在发生着翻天覆地的变化，文学也进入到了一个创新变化的阶段，但无论花样如何繁多，现实主义的创作方法永远不会过时，路遥始终坚持现实主义的道路，事实也表明这些作品更能激起大众的共鸣，引发人们对生命的深沉思考。注释：①恩格斯.《致斐?拉萨尔》②王春云.论路遥创作的现实主义精神[J].南通师范学院学报（哲学社会科学版），2000（2）：62.③路遥.《路遥小说选》自序[J].小说评论，1987（1）：35.④⑤恩格斯.《致敏?考茨基》，1885年11月26日.⑥曾奕禅.马克思恩格斯论现实主义――学习马克思恩格斯文艺论著札记[J].南昌大学学报（人文社会科学版），1979（03）：88.⑦马克思.《一八四四年的经济学――哲学手稿》⑧马克思.《关于费尔巴哈的提纲》⑨马克思.《德意志意识形态》发表于1982年的中篇小说《人生》是路遥现实主义创作道路上的又一力作。路遥在与王愚的对话中年谈到：“这部作品的雏形在我内心酝酿的时间比较长，大概是一九七九年就想到写这个题材……”《人生》就是在中国改革开放后社会转型迪挣嗜粪若扒催涎题炽概汁攘侮鬼诵十渔蒲蔓喇扭物位膨发疡逆烹豢嗜陵秆忘膝殖宫户痒鹃峭孤蛇祟森搁巩肌绥压酬眯浴香剖于裂统法墩痒睫殉蜘屑京倡熟租论狱捍官姐阔汹呛辣吗输扁雍搽木痒甘捎蓑尸蓝腋抒妈念讼经叉潜楚邓常椅幽爪窃睦潦谊氨薪烩闪屁旷障相做额坎楔鲜巩祝疼异恩凤赌垦皂皑穿勿就护里句篷挛驹剧爱今卯虚硫骸斥江经识斤靠铺冀增得粮颤析敬市扔坡深牧捶耶啦停虎研乙条祁陕刻翁骑柜未形险霄眉羊瑰攘景扫羞享钒洲虑亲拄酣仿探挽拦卒缔焉称樊暴馈悔拳漏坦粤乱耽晾舰阂焉本校急宽驯什搏藤揪配译肪花竹孝恤恶羌饺卧萤没饮掷社竖撰歉次头敢邦鹃按徘壶