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佛教寺院殿堂及供奉对象-------适用艺术11302/11303班梁会伟•宋代以后，汉传佛教寺院的建筑平面逐步模式化，形成了“伽蓝七堂制”。即：佛寺通常坐北朝南，沿山门南北中轴线，保持一定的距离修建若干殿堂，殿堂建筑大致按以下顺序排列：山门殿――弥勒佛殿――大雄宝殿――本寺主供佛殿――法堂――藏经楼（阁）•配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑，通常由钟楼（东）、鼓楼（西）、伽蓝殿（东）、祖师殿（西）,以及客堂、禅房、斋堂、寝堂、浴堂、寮房、西净（卫生间）、放生池等组成。寝堂等生活设施按内（出家人）东外西（居士、施主）的原则安排。这样，寺院就成了一组规模宏大而排列有序的建筑群。一佛教寺院布局概况•座北面南，从①山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、②山门殿③天王殿、④大雄宝殿，大殿之后是⑤法堂⑥藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。天王殿前左右配有⑦钟楼和⑧鼓楼，大雄宝殿前，左右配殿有⑨枷蓝殿、祖师堂(或观音殿、药师殿等)相对。下面，就让我做你的导游，为你打开山门，去领略一下汉传佛教寺院的建筑和文化吧。•山门•|•哼将山门殿哈将•|•钟楼东北天王天王殿西南天王鼓楼•韦陀•|•枷蓝殿祖师堂•|•大雄宝殿•|•法堂•|•罗汉堂•|•藏经楼（毗卢阁/观音阁）•|•方丈室山门•佛寺的大门称为“山门”。由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。•我们日常说的“身入空门”，就是僧尼进入了寺院的大门――三门，从此开始了远离人世喧嚣、吃斋念佛的寺院生活。•三门又叫三解脱门：•①空解脱——观人我、法我皆空；•②无相解脱——观诸法无相，本无差别•③无愿解脱——观生死可厌，“不可愿求”。因此，入三门就是进三解脱门，意思是：当烦恼火无明火烧尽后，即因智慧而达到大自在的境地。（佛的境地）。•三门山门殿•山门后面（或者山门中间的无相门，）为山门殿。殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。•而只有依山的寺庙,才会有山门神——哼哈二将•密迹金刚塑像二尊，造型为手持金刚杵的力士。传说古印度有两位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，聆听佛的一切说教和一切秘闻，故称密迹金刚。•一些寺庙山门殿中的密迹金刚被《封神演义》中的“哼”（郑伦）、“哈”（陈奇）二将的雕塑所取代，是佛教中国化的具体表现。•据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。佛教界还有一种说法，在远古时代，有一个国王的夫人生了一千个儿子，个个都成了佛。最小的两个儿子，一个叫青叶髻。一个叫楼至德。他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。他们两个，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害戏说哼哈•哼哈二将如何来的，不去研究了，总之这是两个自己完全没有主见、可是却拼命维护他们主子意见的活奴才。他们特别地类似于西游记中的本巴布、布巴本，是天才的一对现活宝。哼哈二将，一哼一哈憨态可掬地追随他们的主子，不亦乐乎地吹捧主子并彼此吹捧。•如果你以为，哼哈二将只是为了娱乐主子，那就完全错了。哼哈二将的生活态度是永远有理，不论是否真的有理无理。永远有理，在别人看来，是黑白颠倒，在他们自己看来也差不多。但是，哼哈二将就是要把白地说成是黑的、黑地说成是白的，他们问：难道不可以么？天王殿（弥勒佛殿）•殿中供奉弥勒佛。弥勒佛又叫弥勒菩萨或大肚罗汉，是竖三世佛中的未来佛。“弥勒”为姓，是梵文音译，意思是“慈悲”。中国汉传佛教寺院的弥勒佛大多是袒胸露腹、喜笑颜开的形象。古代民众祈求多子多福，因此弥勒佛又有了“送子弥勒”的称号，由此还出现了“五子戏弥勒”的塑像。弥勒龛两旁的柱子上刻有许多哲理高深的对联•开口常笑，笑古笑今，凡事付之一笑；•大肚能容，容天容地，与己何所不容•大肚能容，容天下难容之事；•开口便笑，笑世间可笑之人•笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；•观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。其实这是按照布袋和尚的形象塑造的。•布袋和尚，明州(宁波)奉化人，或谓长汀人，世人不知道他的族氏名字，自称契此，又号长汀子。世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑。弥勒殿东西两侧是威武的四大天王•梵文Caturmahārājakāyikās，为帝释之外将，须弥山腰有一山，名犍陀罗山，山有四山头，四天王各居一山护一天下（四大部洲，即东胜神州、南瞻部洲（地球）、西牛贺洲、北俱芦洲）故又称护世四天王，是六欲天之第一天，（佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、无色界“三界”，世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已，只有达到涅盘境界成佛，才能”跳出三界外，不受轮回之苦。欲界又有六天，称“六欲天”，为天神所居。六欲天的第一重天是四大天王，为四天王及其随从所住所）。•东方持国天王，梵文：Dhritarāşţra。“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。，也表示“调”音。•南方增长天王，梵文：Virūdhaka。“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲，也代表“风”。•西方广目天王，梵文：Virūpākşa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。西方广目天王，谓以净天眼常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲，代表“顺”。•北方多闻天王，梵文：Vaiśravaņa。又名毗沙门，“多闻”以福，德知名闻于四方。北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。身为绿色，穿甲胄，右持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——银鼠。用以制服魔众，护持人民财富。又名施财天，保护丰收。天王殿背后是韦陀•韦陀是佛的护法神，是南方增长天王属下八神将之一，位居32员神将之首（四大天王每人手下有八神将）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人韦陀与庙的大小•看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：•如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；•如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；•如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。庙里面为什么前门是弥勒佛，后门是韦陀佛•据经书说，弥勒是仅次于释迦牟尼佛位尊的、处于续补地位的佛，在“贤劫千佛”（佛有千尊）中排行第五。弥勒在西方的兜率天内院经历了四千佛岁（合人间五十六亿七千万年）的劫难，于公元前五百余年轮回下生人间，辅弼释迦牟尼。后来，他因缘已尽，跳出三界，在“华林园华林树下”，以“三会之说法”化了一切，成“天人正觉”。•阿弥陀佛，韦陀菩萨既是护法神将，也是我们这个时代——贤劫千佛之一。释迦牟尼佛是第四尊，接下来是弥勒菩萨，第一千个就是这位韦陀菩萨。•这也是为什么韦陀能站中轴线上的原因。昙花昙花一现，只为韦陀钟楼钟楼钟下的地藏王菩萨地藏菩萨缘何供于大钟之下•我们很多到过佛寺朝拜的都知道,在佛寺钟楼的大钟下面都供奉有地藏王菩萨坐像.至于缘何将地藏王菩萨供于大钟之下,其中有其佛教渊源.我们常说出家人过着晨钟暮鼓的生活,意思就是说僧人每天都要敲钟,这就是俗语所说的做一天和尚撞一天钟所反映的佛门生活概况.钟声在佛门中具有断烦恼、长智慧、离苦海、增福寿、脱轮回的功效.•在佛寺中,之所以将地藏王菩萨供奉于大钟之下,是因为地藏王菩萨是幽冥教主,他曾发愿救度六道众生出离苦海,永得超升,这与敲钟的宗旨不谋而合。•据地藏菩萨本愿经说,地藏菩萨曾受释迦佛的嘱托,要在释迦灭度后、弥勒佛降诞前的无佛之世留住世间,教化众生,度脱沉沦于地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天诸道中的众生。而且他发誓“地狱未空,誓不成佛”。有情众生只要念诵其名号,礼拜供奉其像,就能得到无量功德的救济•大钟下供奉地藏王菩萨正是遵循释迦牟尼佛的教导。这样,打钟的僧人一面口称“南无幽冥教主大愿地藏王菩萨”名号,随称名号随打钟,令地藏菩萨愿力与离苦钟声相应,使三恶道一切受苦众生,闻钟声皆得仗地藏王的本愿慈力而得以解脱。问：玄奘是不是地藏王呢？•地藏菩萨也不是掌管地狱的,地藏菩萨发愿救度地狱众生,在九华山,曾有新罗王子,金乔觉,被认为是地藏菩萨的化身.在画像上,玄奘大师和地藏菩萨的确有点相似的地方,但不一样.鼓楼珈蓝神关羽•传说有个和尚走到荆州，看中了一座山，想在上面修座庙。奈何大家都不信他，于是他就编了个故事：有一天他坐在山脚下打禅，忽然关羽的鬼魂游荡至此（关羽因为是被人害死，所以不能投胎），关羽大叫道要报仇，还不断的念着“还我头来，还我头来”，这个和尚就劝说了他一番，于是关羽大彻大悟，亲自将山头的一个水潭填了。附近的人听了信以为真，纷纷捐赠，改成了庙宇。这和尚也不忘本，把关羽请进了大殿，成为了佛教护法神“伽蓝神”。至此，关羽的形象第一次发生了变化，由厉鬼变成了佛，开始接受世人的膜拜。大雄宝殿大雄是什么意思啊？•大雄梵语意译为伟大的英雄，是佛之德号，因佛具有大智力，能降伏魔障，故称大雄。我国寺院供奉佛陀之大殿，即称为大雄宝殿。（大雄宝殿为什么叫大雄）•“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。•大雄宝殿内供奉的塑像较多，归纳起来可分为三大部分。一是大殿正中设台（坛）、台上供奉主尊像；二是东西两侧配置十八罗汉或二十诸天或十二圆觉像；三是主尊佛的背面配置大型海岛观音群像或三大士（文殊、普贤、观音）塑像。•大殿正中为主尊像，供奉在须弥座台或莲花座上，主尊佛为佛祖释迦牟尼。古印度佛教信徒尊称释迦为大雄，意指英勇无畏、法力无边，因此将供奉释迦牟尼的殿堂叫作大雄宝殿。主尊塑像多种多样，各寺院不尽相同，汉传佛教寺院一般设一尊和三尊。•1、一尊主佛像：有坐、立、卧式。•坐式是释迦牟尼结跏趺坐像，或成道像或说法像。•立式为释迦旃檀像，佛右手下垂作与愿印，表示能满足众生愿望，左手屈臂上升作无畏印，表示能解除众生苦难。•卧式为佛祖涅像，即佛祖入寂前，向众弟子们最后一次说法的法像•佛经上说：太子降生的时候，天空仙乐鸣奏、花雨缤纷，诸天神拱卫。一时间宇宙大放光明，万物欣欣向荣。天空直泻下两条银链似的净水，一条温暖，一条清凉，来为太子沐浴(这也是佛教定为浴佛节的典故)。太子刚生下来就能自己行走7步。太子每走一步，他的脚下就涌现出一朵莲花。并且太子右手指天，左手指地，大声宣称：“天上天下，唯我独尊。”•2、三尊佛像：•横三世佛（正中为释迦牟尼佛，左面是药师佛，右面是阿弥陀佛）；•竖三世佛（正中是“现在世”释迦牟尼，左为“过去世”燃灯佛，右尊为“未来世”弥勒佛）；•三身佛，表示释迦牟尼的三种化身（正中是法身毗卢遮那佛，左为报身佛卢舍那佛，右尊为应身佛释迦牟尼）。•一种是供“三身佛”，•“三身”指三种佛身。•中尊为“法身佛”名