列斐伏尔“空间三元辩证法”的内涵特征分析

---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------列斐伏尔“空间三元辩证法”的内涵特征分析本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！唯物主义诞生以前，人们总是从神的意志或某种隐秘的理性去解释历史事件，展现社会的发展。马克思创造性地提出了历史唯物主义和辩证唯物主义的科学理论，阐释了现实的人无非是一定社会关系的人格化，物质生活的生产方式决定着社会生活、政治生活和精神生活的一般过程。随着时代的变迁，尤其是后现代思潮与后马克思主义的蓬勃发展，以列斐伏尔(HenriLefebvre)为代表的一批新马克思主义者认为在后现代语境中，辩证唯物主义的方法论实质就是再现“事物的整体”的思维过程，无论是自然还是社会只有通过总体的方法才能得到正确的理解。因此，以生产方式为核心的历史性哲学话语必须被重构为一种“空间化的辩证法”，重建社会本体论和认识论，即在现代哲学的社会性和历史性的维度之外，加入第三个元素“空间性”。对于列斐伏尔“空间三元辩证法”的逻辑分歧至今仍然是学界关注的焦点。究竟是对空间概念本身进---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------行历史唯物主义化还原，还是对历史唯物主义的基础加以空间化改造?是空间分析的马克思主义化，还是马克思主义的空间化?[1]学者们的评价褒贬不一。美国城市学家曼纽尔·卡斯特(ManuelCastells)批评列斐伏尔的空间理论是形而上学的分析理论，对于社会的许多决定性因素的认识过于抽象化。詹姆逊(JamesonFredric)则把列斐伏尔的空间辩证法简化为一种辩证的空间性认知图绘方法。美国学者爱德华·苏贾(Edward)则追随列斐伏尔的脚步创造性地提出了“第三空间”的理论，以对抗历史唯物主义的历时性逻辑。列斐伏尔以空间作为哲学批判的基点，实现了辩证唯物主义从时间向空间的转向。他将经典马克思主义所关注的“资本主义生产就是要用时间消灭空间的限制”转换为“后马克思哲学”的思考方式，即所谓消灭空间的限制，其实就是“创造出新的空间”。资本主义“为什么幸存而没有灭亡”?就在于资本主义对空间的占有，因此只有“通过占有空间，通过生产空间”[2]21，最终才能达成一种“差异性空间”。本文将从列斐伏尔对空间内涵的分析入手，深入剖析“空间三元辩证法”的具体内容和空间的认识论，进而展望一个社会主义的新空间。一---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------在列斐伏尔的著作《空间的生产》(TheProductionofSpace)中，他首先从数学的角度分析了空间的属性。其次，他阐述了现代认识论哲学中的空间范畴，空间被当做一种精神的场所，一种模糊的观念。“认识论哲学的思想没有为一种科学的产生奠定好基础，而这种科学在非常长的时期内都在努力形成——这种科学就是空间的科学。”[3]720世纪下半叶，从空间研究成为后现代显学以来，大多数学者对空间的思考呈两个向度。空间被视为既是具体的物质形式又是精神的建构。但是列斐伏尔却另辟蹊径，重新评估了空间的二元论，用一种“空间三元辩证法”去超越顽固的两极论与二元论。他的“空间三元辩证法”从马克思的历史唯物主义和黑格尔的唯心主义哲学发展起来，同时涵摄唯物主义和唯心主义、马克思主义和黑格尔主义，但又保持开放的姿态，而不是二者的简单结合，呈现出了极大的开放性。他的“空间三元辩证法”超越了前人对空间性质的争论，展现了在不同历史发展时期空间体系的连贯理论，这个新的空间不仅仅是事物物理的排列，而是社会实践和规律以及空间历史的综合与超越。他思考了空间在历史唯物主义中的基础与总体性意义，认为空间在经济社会中发挥着多样的作用。第一，空间有一种生---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------产力的作用；第二，空间是一种可以被消费的商品；第三，空间也是政治控制的工具；第四，空间可以表现为上层建筑的形式；第五，空间可以巩固生产力与财产关系的基础作用；最后，空间具有某种肯定性的潜能。[4]209在列斐伏尔的批判性思考中，一切社会生活的根本动力是生产力的发展和围绕生产力及自身的再生产与更新组织起来的社会关系之间复杂而充满矛盾的相互作用。因而，在他的理论中，空间与生产始终是不可分的过程。列斐伏尔认为空间既是客观的又是主观的，是实在的又是隐喻的，是社会生活的媒质又是它的产物，是活跃的当下环境又是创造性的先决条件，是经验的又是理论化的，是工具性的、策略性的又是本质性的。[5]57空间是日常生活的起点，也是社会的产物。空间是社会生产的过程，不仅仅是一个产品，也是社会生产力或再生产者，是一个社会关系的重组与社会秩序实践性建构的过程。列斐伏尔空间理论的核心是“(社会)空间是(社会)生产”[(Social)spaceisa(social)product]。空间已经不仅仅是指事物处于一定的地点场景之中的那种经验性设置，也是指一种态度与习惯实践，可以被理解为一种社会秩序的空间化(thespatialisationofsocial---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------order)。[6]154-155他认为空间已经在当前的生产模式中成为一种现实，与商品、金钱和资本一样承担着全球化进程的使命。[3]18空间不但是生产，而且是一种思考和行动的工具，还是一种生产方式和统治方式。社会空间将和精神空间、物质空间共同出现，它既不是事物的罗列，不是时间的聚集，也不是很多内容的简单叠加，它是一种不可简化的结构强加于现象、事物和物质。[3]19二在列斐伏尔的“三位一体”的辩证法中，他一直试图将黑格尔、马克思和尼采的理论做以历史的综合，从而构建开放和发展的总体。因而，列斐伏尔提出了一个既非主体辩证法又非辩证唯物主义的“总体的人”的概念，他认为辩证唯物主义的本质就是通过抽象化去克服抽象化，再现“事物整体”的思维过程，只有通过总体的方法论，才能真正实现人的自我总体化的扬弃过程。在列斐伏尔的著作《空间的生产》中，他把“三位一体”的辩证法应用于空间和社会的构建，开启了社会、历史和空间研究的新纪元。辩证法重新回到了日程上。但是它已经不再是马克思的辩证法，正如马克思的辩证法不再是黑格尔的一样。[2]14列斐伏尔最大的贡献就是实现了辩证唯物主义---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------从时间向空间的转向。在他的著作《空间的生产》发表之后，他退出了以历史的叙事为核心的辩证法，不再用历史的周期运动分析空间的发展方式以及它们与资本和现实关系，取而代之的是着重分析了现实资本主义在空间中的扩展。列斐伏尔的学生爱德华·苏贾接受了他的观点，并将他的社会空间生产的“三元辩证法”理解为是“第三空间”。格雷戈里(Gregory)也赞成列斐伏尔的这一转变：“费尔巴哈认为时间是辩证法的‘特权’，因为它排除和支配了空间的创造性。现实的趋势是承认空间是抽象的，是自然环境，是我们生活的容器。由此，历史和政治传递了动态的意向性、生命力和人类的动力，而空间则暗示了停滞、中性和被动。但是列斐伏尔社会空间的分析却代表了一种至关重要的思考……提出空间是政治实践的地域。社会空间的觉悟……必将遭遇历史主义的挑战。”[7]348列斐伏尔“三位一体”的辩证法是黑格尔、马克思与尼采思想的“奇异”结合，列斐伏尔在仔细区分这三位思想家思想差异的基础上，认为黑格尔—马克思—尼采是一个相互补充完善的框架。同时，不仅尼采的身体空间，还有巴什拉尔的诗兴空间以及海德格尔的大地思想，均对列斐伏尔的空间化本体论思想产生---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------重要影响。[8]28-29以至于有学者认为，“我们应该在马克思与海德格尔之间来阅读列斐伏尔的著作《空间的生产》”[9]189。“空间三元辩证法”是旧式唯物主义辩证法的扬弃，它不再是马克思和黑格尔的“正命题—反命题—合命题”的分析，也不是“肯定—否定—否定之否定”的重复。它赋予“肯定—否定—否定之否定”以新的内容，突破了对“否定之否定”的传统理解，暗示了辩证唯物主义可以突破二元论的传统思考，加入一个“他者”，从而发展成为“三元辩证法”。列斐伏尔认为黑格尔的“肯定—否定—否定之否定”的命题是一个历史性概念，是在一个线性的轨道上循环与流动的，否定之否定总是在历史发展的形式中前进。而列斐伏尔的辩证法，则是一个立体结构，否定之否定不再是前两项线性的结合，而是在两者之外的“他者”，形式也变为了“肯定—否定—他者”，这个“他者”是肯定与否定的综合，是两者的总体。我们可以把这种“三元辩证法”叫做累进的“三元辩证法”，即每一次他者、每一次三元辩证法都是一次“趋近”。它累积在先前的趋近之上，形成知识生产的某种实际的连续性，这种理解和尼采的永恒轮回有着异曲同工之妙。很多学者在理解列斐伏尔的辩证法时，仅仅把“三位一体的辩证法”(dialectiquedetriplicite)表述成---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------“三元辩证法”(three-waydialectic)，由一个正命题和两个混淆的反命题组成，在此看来这未免有些简单化了。拟以图1、图2示例：图1列斐伏尔三元辩证法的通常解读图2列斐伏尔三位一体的辩证法的含义在列斐伏尔的空间的“三位一体”的辩证法中，同时存在着三个空间，即：物质空间，即自然和宇宙，也可以称为社会实践的空间[空间的实践(spatialpractice)]；精神空间，包括逻辑抽象与形式抽象，也称为感觉现象所占有的空间[空间的表征(representationsofspace)]；社会空间，也就是逻辑—认识论的空间[再现性空间(Spacesofrepresentation)]。社会空间即所谓的“他者”。在以往的解释中，社会空间被认为是物理空间与精神空间简单融合的空间，即图1中的“否定2”错误。正确之解应是，社会空间应该是物质和精神空间总体的解构和尝试性重构，从而产生一个新的开放性选择，这个选择与物质空间和精神空间既是类似的又是不同的。在二元论中，只存在着物质和意识两个相对的概念，社会空间作为两者的融合要么是物质的，要么是精神的，没有第三种可能。列斐伏尔