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大学之道，在明明德“德”字义——引自熊春锦老师报告2第一章論德上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德；上德無爲，而無以爲也；上仁爲之，而無以爲也；上義爲之，而有以爲也。上禮爲之，而莫之應也，則攘臂而乃之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之泊也，而亂之首也。前識者，道之華也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚，而不居其泊；居其實，而不居其華。故去皮取此。道徳先天仁义礼智（愚智、末）信（土）后天上下体用天之在我者徳也，地之在我者气也，徳流气薄而生者也。天、徳地、气人、生生不息下徳五徳仁：为先天之善也，自然流露。“人之初，性本善”义：为后天之善也，意识行为。靠教化，并自觉遵守才能恪守。所謂義也，身載於前，主上用之，長利國家社稷，世利萬夫百姓。礼：为后天意识也，意识行为。如果没有上仁上义的支撐和信德的基礎，就很難維持，需要振臂疾呼，即使如此也很難長期守住。智：為後天意識也，已經喪失對德德信任，進入愚智時期。信：天之期也。道源德根之真信厚土。基本涵义：一种道德品质、道德规范和道德原则。一种道德人格。【1】人类现实的、理性的爱，不带有虚幻和迷信色彩。——未知生，焉知死？【2】“爱有差等”既非“博爱”，也非“兼爱”【3】是人性的自然流露，不是造作所为。——仁，人心也。【4】是一种忠恕原则，利他非利己，爱他非爱己。——“夫子之道，忠恕而已矣”【5】仁爱是敬爱，不是只爱不敬——“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎。”【6】有原则的爱，是爱善人，恶恶人——“唯仁人为能爱人，能恶人。”仁一、仁仁字并没有简化，只是一般不知道他到底是什么意思。仁是会意字，从人，从二。《说文解字》说人是“天地之生，最贵者也。”还说，凡是属于人的都从人。二，是会意字，古文作“丄”，就是上字。二、上都是高的意思。《说文解字》说，二是地之数。那么，结合起来看，仁就是专属于世上的人的高尚情怀。儒家讲“仁义礼智信”，仁是仅次于德的，人类所特有的一种美好的情操。《说文解字》说，“仁，亲也。”人与人相互亲切关爱。《礼记》说，“上下相亲谓之仁。”“温良者，仁之本也。”“仁者可以观其爱焉。”。《春初·元命苞》说，“仁者，情志好生爱人，故立字二人为仁。”仁者是对有仁德者之称。有时候，用仁来指有恩于万物生育的事物。古代历来推崇仁政，认为尊德行仁的才可以叫做王。二、義、义義字被简化得面目全非了。正体的“義”是会意字，从我，从羊。我是会意字，从戈，从戈。戈是兵器。象形字羊表祭牲。这个金属的戈使得義字充满了铿锵的阳刚气氛，因为要承担风险和责任；而献祭的羊又表明了義是富含自我牺牲敬神的。古人讲：义不杀生，义不杀少。义的本意是，合于道德的行为或道理。舍生取义是因为古人笃信义不容辞。而简化字“义”已失去原意。义基本涵义：正义、道理，即合理的行为或事情。义者，人字出头，加一点。在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。【1】尽孝，称为守“孝义”【2】尽忠，称为守“忠义”【3】符合道德规范的礼，称为“道义”子曰：“君子之于天下也,无适也,无莫也，义之于比。”君子临天下，做任何一件事，没有薄厚亲疏，只按自已心里定的那些个标准，只有一个标准在前，就是一个字，“义”。荆轲刺秦。——士为知己者死。文天祥慷慨就义。——舍生取义。伯牙摔琴谢知音。——舍琴取义。对于交朋合友，应该做到“道义之交”(即合乎道德、正义的交往)；对于“不仁不义”和“无情无义”者，要“义正辞严”地提出批评对于“仁义道德”之事，要“义无反顾”地去做对于面临国家财产或他人生命财产受到侵害时，要“见义勇为”在处理亲人犯罪事件时要“大义灭亲”；在帮助别人时要做到“仁至义尽”；为人处世要懂得“礼义廉耻”在需要为国家为人民献出生命时，要做到“慷慨就义”、“成仁取义”；三，禮、礼《说文》讲，“禮，履也。所以事神致福也。”最初始的意思是举行仪礼，祭神求福。儒家历来重禮，这个禮字可是有的说的。禮是会意字，从示，从豊。豊字从豆象形，古代祭祀用的器，如果用于事神就叫禮。示是会意字，小篆字形，示字上面的“二”是古文“上”字，下面的“小”字本是三竖，三竖代表日月星，《周易》讲“天垂象，见吉凶。”只有观察上天的天文，才能洞察世间的变化，这是因为天象是神用来垂示人类的手段。示作为一个汉字部首，其字多与祭祀神明有关，比如：祝，祭主的赞词；福，天神祐护才叫福；禪，帝王祭天；社，是土地之神。那么结合起来看，禮意思就明白了，过去讲的禮，主要是对神灵的祭祀、表达敬意和尊重，这就是儒家文化的重要内容之一。引申到日常生活，那就是对别人的尊重。《左传》说，“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”我们再看看这个简化字“礼，已经完全没有了敬神敬人的内涵。礼基本涵义：源于古代祭祀，后演变成社会伦理行为的规则、规范、仪式的总称。【1】礼是人的立身之本，是衡量人格高低的尺度。——不学礼，无以立。【2】礼是社会生活中由于风俗习惯而形成的为大家共同遵守的行为规范和法则。——克己复礼。【3】礼是联系人际关系的纽带。——君子敬而无失，与人恭而有礼。【4】礼是治国安邦的根本。——礼者，政之本欤？四、智智，会意兼形声，“知”的后起字。从日，从知，知亦声。知，会意字，从矢从口。矢是象形字，象镝括羽之形，本意是箭，引申为正直、端正，再引申为出口无悔的发誓。知是智的古字，通晓天地之道、深明人世之理的才能叫智，也就是知。而且，真正的知、智，一定是真理，一定是真象，也一定不会偏离道德仁义。智基本涵义：本义：认识、知识。引申义：聪明、智慧。智：智者，知道日常的东西也。把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。【1】智是明仁明德。——智者，知人。【2】智是明伦明道，明常伦大道。【3】智是明是非。——智者不惑五、信信是会意字，从人，从言。信的本意是真心诚意、专一不移。人的言论应当是诚实的、真实的、不虚伪的。言是指事字，甲骨文字形下面是舌字，下面一横表示言从舌出，是张口伸舌讲话的象形。以“言”作偏旁部首的字，都与说话或道德有关。《说文解字》说，“直言曰言，论难曰语。”就是说，心里有什么直接表白才叫言，而推理辩论诘问的话应该叫语了。因此《法言义疏·问神》曰，“言，心声也。”如果一个人言不由衷、说假话，肯定是不会有信誉。《诗·卫风·氓》曰：信誓旦旦。古代的人一旦信誓，就决没有不兑现的时候。信基本涵义：信，诚也。本质：对自己所言所行的负责态度，是个人某种理性上的自我约束。信的三个基本要义：1、信是做人立身处事的根本。——人无信不立。2、信是对崇高道德价值的肯定与信仰。3、把“信”推广到社会，贯穿于朋友间、推行于政治中，就成为社会道德范畴的概念。——足食、足兵，民信之矣。五常仁.义.礼.智.信被称五常，它是指导人们举止行为的常理，不可以违背和搞乱。解说：仁义理智信是封建社会中人们的行为规范，简称“五常。对人宽厚爱心，是仁；为人正派，爱憎分明，是义；待人彬彬有礼，行为端庄，是礼；处事果断周密，是智；做人诚实稳重讲信誉，是信。按照这”五常“去做，就可以成为正人君子；反之，则可能成为遭人唾骂的坏人。由此看来，“五常”虽是封建社会人们的行为规范，但至今仍有积极的意义。五常升華之三重境界第一重：第二重：大忠大爱为仁天下一统为仁大孝大勇为义民族兴亡为义修齐治平为礼自强不息为礼大恩大恕为智福亏自盈为智公平合理为信以义取利为信第三重：世界大同为仁祖国山河为义家国天下为礼刚柔相济为智一诺千金为信仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信。你该如何行动？“博爱达人”26计1.不要让电器长时间待机2.养成随手关灯、关水龙头的习惯、3.不要浪费热水器预热时放出的冷水4.少用一次性物品：筷子纸杯塑料袋等5.做环保志愿者6.尽量少用纸巾7.挂一根晾衣绳8.在马桶水箱里放一个可乐瓶9.点菜要量力而行10.少吃几块肉11.不要把洗衣机放在阳台上12.多用肥皂，少用洗涤剂13.和朋友交换旧衣服14.请把瓶装水喝完15.拒绝过分包装16.种植或认养一棵树17.尝试废物利用18.举报破坏环境和生态的行为19.不穿野兽毛皮制成的衣服20.选择绿色出行方式21.支持环保领域的股票、基金22.减少对出游地的环境压力环保酒店保持环境清洁23.少寄纸质贺卡24.有空爬爬楼梯25.使用电子账单26.保持家庭婚姻生活甜蜜②仁的第二层含义：完美的道德夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。——《论语·雍也》就个体之人而言：修身养性治国平天下。即通过自觉的内在修养，使自己不但道德品质高尚，而且能够通过修己以安人，修己以安百姓，达到为天下太平和造福大众的人生境界。就社会而言，是指最高社会理想境界，即天下归仁的大同世界。“仁”在《论语》中出现了105次。是人与人之间的关系，是普遍的人道主义，是一个积极奋发忘我的精神，更是一个世界观。严格的说仁的问题，就是处理人与人之间关系的问题。♥仁并非遥不可及仁并非离得很远，要追求它，它就来了。关键在于是否追求仁，“孝悌也者，其为仁之本与”。一个人能够孝敬父母，友爱兄弟，这就是仁的根源所在，能把这种人伦亲情血缘关系之爱加以发挥，延伸到社会，就是仁。孟子曾说，人们看见小孩掉进水里会立即抢救，并没有考虑是否和自己有血缘关系，也没有考虑是否对自己有利益，这就是仁之端，将此心加以发扬，就是仁。仁的实现，就是把人性向善的一面发扬光大，每个人都有成仁的可能性。每个人都具备成仁的客观条件。关键在于是否有成仁的要求和坚持不懈的努力，仁是从内心生发出来的高贵情怀。孔子仁的思想贯穿于孔子思想的各部分。伦理政治、教育等的基础和原则。孔子仁的思想与人类生存、发展、前途密切相关，对后世影响深远。并将继续影响后人。3、京东平谷仁义胡同千里捎书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。4、仁者最重要的一颗心：利他心天堂地狱吃饭《郑板桥集》：乾隆七年春，50岁的郑燮当上了范县县令。在任上，他作《范县署中寄舍弟墨》，认为自己之所以能吃上不错的皇粮，是家乡众人福泽了他，每每想到乡亲仍然过着吃糠咽菜的贫困日子，郑板桥心就不安，就想落泪。因此，他在信中告诉弟弟：“汝持俸钱南归，可挨家比户逐一散给：南门六家，竹横港十八家，下佃一家，派虽远，亦是一脉，皆当有所分惠……其余邻里乡党相赒（zhou）相恤，汝自为之，务在金尽而止。”郑板桥狗对待同类与人类的区别思考：什么样的人最幸福？用感恩之心做人,用仁爱之心做事有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。幸福不是你房子有多大，而是房里笑声有多甜；幸福不是你开多豪华的车，而是你开着车平安到家；幸福不是你的爱人多漂亮，而是爱人的笑容多灿烂幸福不是在你成功时喝彩多热烈，而是失意时有人对你说：朋友别倒下！幸福不是你听过多少甜言蜜语，而是你伤心落泪时有人说：没事，有我在。忠诚即力量，孝顺百事顺，仁者方无敌，义勇财富生，有礼走天下，智慧闯天涯，诚信心有家，让人人才让，敬人人更敬，德行写人生。Yoursitehere