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1第一章原始社会（约二百万年前——前2070年）第一节中国历史的开端一、人类体质演变历程可以这样说，人和现代类人猿的共同祖先是埃及古猿，它分两支演进，一支经过森林古猿逐渐演化为现代类人猿；另一支经过腊玛古猿，南方古猿（纤细种）到直立人。南方古猿（纤细种）会制作石器已转化为人了，有了人，就有了人类社会的历史。在中国的云南开远县小龙潭发现了森林古猿和腊玛古猿化石，禄丰县石灰坝等地先后发现了八百万年以上的腊玛古猿化石。在湖北建始县高坪龙骨洞发现了南方古猿（纤细种）的化石，说明中国不仅是世界上文明发达最早的国家之一，也是古猿完成向人类演进的地区之了，是原始人类生活的摇篮之一。从古猿经过猿人、古人、新人，完成了由猿向人的转化，随着劳动的开展，其体质一步一步向人类迈进。猿人具有代表性的是云南元谋人、陕西蓝田人、北京周口店北京人。人有代表性的是大荔人、丁村人、许家窑人。新人的遗迹遍布全国各地，代表性的人类化石是山顶洞人。恩格斯说：“劳动创造了人本身”。劳动使人猿相揖别，创造性的劳动不断使人进步，体现劳动成果的就是生产工具的进步。二、生产工具的演变生产工具，是人类同大自然进行斗争的工具，谋取生活资料的手段，又是自身防卫的武器，又是人兽区别和人类生产水平的显著标志。从一定意义上讲，生产工具就是衡量人类社会发展的尺度。现在保存下来的人类最早制造的工具，主要是稍加打击（敲击）打制的石器或木棒，极为粗糙简单，还不会进一步加工，在考石学上称为旧石器时代。打制的工具主要有：砍砸器、刮削器、尖状器、两端石器、石锤和石砧。在猿人时期，人们学会了利用火和保存火种，不仅扩大了食物来源，增强了体质，而且作为一种生产力，是从事生产、改进工具，提高生产的有效手段，这不仅是生产工具的巨大变化，而且是社会发展史上的伟大革命之一，是具有决定意义的进步之一，第一次认识和利用自然规律，使人支配了自然力，为人类进入文明时代创造了条件，从而最终地把人与动物区分开来，直接成为人类解放的手段。在古人阶段又进一步发明了摩擦取火，有的用黄铁矿石（或赤铁矿石）同燧石相击取火，燧人氏钻木取火，以化腥臊（《韩非子·五蠹》）。摩擦取火使人类进一步改善和推广了熟食生活，使火成为一种重要的生产手段，应用范围甚广（渔猎、制陶、冶炼金属、酿酒等），使人类进一步征服了漫长的黑夜和严寒，扩大了生活领域，这是人类对自然界的一个伟大胜利，是人类从必然王国向自由王国迈进了一大步。在古人时代，继续过着狩猎为生的生活，石器制造的更为精致，有代表性的工具是石球的出现，是狩猎的重要工具。有了磨制石器，进入了新石器时代。新人时代生产工具的代表是出现了弓箭，它既是一种兵器，又是一种复杂的工具，由背、弦、箭组合而成，证明人们积累了丰富的经验，把物质的弹力和人的臂力结合起来，是人类在征服自然方面的一大进步。同时，用弓箭打猎成了普通劳动部门之一，因此狩猎经济出现了新的局面。再一个有代表的工具是山顶洞人留下来的骨针，是世界上发现最早的缝纫工具，说明当时已能缝制兽皮为衣，增加了防御寒冷保护身体的能力。三、社会组织的发展劳动，使猿人脱离了猿，并使人们组成人类社会，并依靠集体劳动和力量改造自然，以求生存发展，因此，人与动物的区别之一就是其社会和社会组织，社会组织也随着人类2的进步而向前发展。原始群：世界上最古老、最原始的猿人几十个人组成一群，过着群居生活，这就是原始群，既是社会组织，也是基本的社会单位。人们集体出猎，共同平等、食物平均分配共同食用。在两性关系上处于原始的群婚状态，整个原始群男女互为婚配。血缘公社（家庭）：随着采集、狩猎经济的发展，劳动中按年龄分工的出现，促使原始群不断分化，由于不同年龄的男女之间生活条件的悬殊的引起的不同反应，人们思维的进步，逐步排除了杂乱的性交关系，发展为比较固定的血缘群团，这就是血缘公社（家庭），实行按辈份区别的婚姻关系，同一辈的男女，既是兄弟姐妹，又互为夫妻，这就配成了人类社会发展史的第一个家庭形态。氏族公社：随着血缘公社（家族）的发展，逐步排除了兄妹为婚，又排除了同一家族（家族）内旁系兄弟姐妹的婚姻，为人类体质的进步提供了条件，逐渐形成了同一家族的群兄弟与另一家族的一群姐妹之间的群婚制度，即族外婚，这是人类婚姻史上的重大进步，也为氏族的产生创造了条件。氏族产生的初期，血缘以母系计算，子女随母亲，作为实行族外婚的男女，是以性的需要而转移，没有共同的经济基础，因而常常出现离异现象。母系氏族：因为实行族外婚，子女跟随母亲，只知其母而不知其父。在极端低下的生产力水平下，氏族是人们赖以生存的基础，血缘关系是维系氏族成员的纽带，他以人人平等，互相保护，性别和年龄进行分工，青壮年男子担任狩猎、捕鱼和防御野兽等任务，妇女担任采集食物、烧烤食品、缝制衣服，养育老幼等繁重任务，老人和小孩从事辅助性的劳动。从简单的分工中，不难看出，妇女从事的采集比男子从事的狩猎有比较稳定的性质，是可靠的生活来源，具有重要的意义。她们是氏族组织中的重要成员，她们的活动是为了氏族集体的利益，具有重要的社会意义，对维系氏族的生存和繁殖都起着极为重要的作用，因此，妇女在氏族公社里占有重要的地位，普遍受到重视，这样的社会就叫做母系氏族社会。同时，在这一时期，人们已初步具有了审美观念和灵魂等原始宗教观念，创造了人类最初的文化，为后来人类的发展奠定了基础。第二节母系氏族公社的繁荣一、繁荣的标志：1、世系按母系血繁计算。母系氏族以母系血缘维系的，并且由母系关系传递，即由祖母传给母亲，由母亲传给女儿，由女儿传给孙女，依此类推，永不间断。第一个氏族成员，不管其性别如何，她或他都属于母亲所在的氏族，而不属于她或他父亲的氏族。父亲是氏族以外的人。当时人们信仰氏族与某种动物、植物或无生物有一定的血缘关系；人们就把该物视为自己的祖先，这就是图腾。古代有些姓氏来源于图腾，并从女字。姓本身是由女、生组成，这是姓氏从女，世系按母系血缘计算的反映。2、妇女在生产起重要作用。在原始的生产分工中，男子从事渔猎活动，妇女从事采集活动，采集活动比渔猎活动的收获稳定，供氏族成员糊口度日。妇女在长期的采集活动中，发现了植物生长成熟的条件，经过反复实践，反复认识，对作物生长的规律有了认识，终于由妇女发现了农业，在北方从狗尾草中培养出了谷子，在南方从野生稻中培植成了稻子，时间在六七千年前，形成了刀耕火种的锄耕农业，因农业的发展，可以挤出一些粮食喂养动物，逐渐驯养出了狗、马、牛、羊、鸡、猪等牲畜，出现了畜牧业。同时，出现了制陶业、编织等，这些活动主要由妇女从事工作，而男子还在很大程度上保留在渔猎生产中，参加农业、畜牧业活动不多。农业、畜牧业，再加上古老的采集活动，就使妇女成为生活资料的主要寻求者和加工者。同时，妇女还是管理住所、保护火种、抚育子女、从事制陶、纺织和缝纫等工作的承担者，这些活动与男子的渔猎生产活动比较起来，既稳定又重要，领域也宽广，从而奠定3了妇女在整个社会经济活动中起着主导作用。这是尊重女性和母系氏族社会的基础。后来，妇女沦为奴隶般的地步，正是因为丧失了这种重要的经济基础。3、财务由氏族集体继承母系氏族社会，生产资料归集体所有，集体劳动，共同使用劳动产品。继承制有两个特点：一是集体性，由于财产为氏族所有，也由氏族集体继承，任何人都无权私自支配或者单独继承。二是按母系传递，即由祖母传给母系，母系传给女儿，氏族的男性成员的子女无继承权。4、实行从母方居住氏族是一个社会细胞，他们生产在一起，也居住在一起。一个氏族的人，生前住在一起，死后也不分离，成员实行合葬，所以在当时流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，实行同性合葬，这是共同居住在葬俗上的反映。5、妇女是氏族的管理者由于妇女在社会生产中居于主导地位，世系按母系血缘计算，就决定了母系氏族以年长的妇女为氏族长。她是由全体氏族成员选举的，如果不称职，全体成员有权罢免。氏族长负责领导生产，管理生活和对外联络。当氏族分裂为母系亲族时，又出现了亲族长。氏族长虽然管理一切，但没有特权，也不能包办代替，充分尊重其他氏族成员的意见，遇到重大事件，如吸收养女，进行血缘复仇、决定生产计划，她要召开有关会议来决定。风俗习惯是调解氏族关系的准则。第三节父系氏族公社和原始社会的解体随着社会生产力水平的提高，男子在农业、畜牧业和手工业等主要的生产领域中，逐渐取代了女子的主要地位，取得了对经济的支配权，在社会上占据重要地位，婚姻也由对偶婚向一夫一妻制家庭转化，母系氏族社会十分自然地过渡到父系氏族社会，这是人类社会历史上最激进的革命之一，然而又是不流血、和平的革命。随着生产效率的提高，社会财富日渐增多，发生了贫富分化，以父权制为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量，把原始公社制推到了它的尽头。一、父系氏族社会的基本特征母系氏族制和父系氏族制，是原始社会晚期相衔接又有区别的两种社会制度。从生产资料公有制来看，它们有相同的一面，即都是以生产资料公有制为基础；又有不同的一面，即母亲氏族社会实行部落或氏族公有制，公有的范围较大，而父系氏族社会，实行的是父系氏族或父系家庭公社所有制，公有的范围开始缩小。同时，逐渐出现了财务私有制。它虽然还很幼弱，却有强大的生命力，并随着社会生产的不断发展，而日益强大起来，最后取代了原始公有制。父系氏族制不同于母系氏族制的本质区别，在于世系按父系计算，财务由子女继承，男子是社会和家庭的核心；他有权支配家庭的财产，也有权支配家的成员。其基本特征，有如下几点：1、一夫一妻制的婚姻形态。随着社会生产力的提高，社会经济特别迅速发展。男子逐渐从渔猎活动中转入农牧业生产领域，特别是犁耕，劳动强度大，一般只有男子才能胜任，从而加强了男子在农业生产中的地位。同时，制陶等手工业中工艺变得复杂，技术性强，劳动强度大，身强力壮又无生育、家务之累的男子，成为主要承担者，这样，取代了妇女在生产领域中的主导地位，而妇女则主要从事纺织、炊煮和生育儿女等家务劳动，正是这一变化成为导致父系氏族取代母系氏族的社会原因。人们在生产中所处地位的不同，决定了他们在分配社会产品中的不同地位，男子成了社会生产的主要力量、财富的重要创造者，男子支配财务的权力逐渐增大，增强了他们在家庭中的经济地位，就产生了改变传统继承方法，使之有利于自己的意图。因而，在婚姻形态上就是发生了变化，实行对偶婚，从妻居的条件下，男子通过认子仪式，能够明确自己的子女，父亲与子女之间的经济关系加强了。经过长期、复杂的斗4争、演变，改变为男娶女嫁，妻子从夫居，子女改为从父系氏族的姓氏，妻子和子女成为丈夫家庭的成员，妻子对丈夫忠贞，这样，保证能生育男子确凿无误的子女，保证父系血统的纯洁，为实行父权制创造了条件，并达到保存自己财务的目的。因此，男子逐渐成为家长，并由妻子作为管理的助手，利用妻子来夺取掌握在母系手中的家庭经济、生活管理的大权，这样，就逐步确立了一夫一妻制，取代了对偶婚制，一夫一妻制不再仅是性的需要、没有共同经济的脆弱的结合，而是有经济保障，比较稳定的婚姻形态。房子居住上也由原来的大房子，逐渐变为适合小家庭居住的小房子中，得到证明。从此后，男子占主导地位，标志着母权被颠覆。2、以男系为世系的父系继承权和对父系祖先的崇拜。在父系氏族社会里，由男子及其儿女子孙组成一个父系大家族（家庭），男子不仅把妻子娶进来，而且把男子留在家庭中，而把姐妹或女儿嫁出去，家庭中所留下来的仅是男子，如此继承下去，便于男子来计算世系了。这种计算世系的实质，是为了财务的继承权，在母系氏族中，没有女子时，要过继或收养来保证母系的世系不断绝而向下传递，而且父系氏族中，没有男子时，要用过继或收养男子的方法，以保证后继有人。在父系氏族中盛行的是男性崇拜，在龙山文化的华县泉护村和西安客省庄遗址中都发现了陶祖，在湖南安乡县安障公社的度家岗遗址中发现石祖，以及清海东部柳湾出土的一裸体男像的陶罐，都是崇拜父权的物证。3、私有财产的增多和贫富分化的出现。社会生产的发展，剩余物品的出现，是产生私有制的前提。社会分工和商品交换的发展，促进了私有制的形成。私有制是从占有社会开始的，先占有工具、生活用品和牲畜，进而占有奴隶和房屋，而土地的私有则比较晚。有