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晋灵公不君《左传》宣公二年（公元前607年）《春秋经·宣公二年》：“秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。”晋灵公名夷皋，姬姓，是晋襄公之子，晋桓公之孙，执政十四年，是历史上有名的暴君。少时，好声色。暴君异乎寻常的言行举止夏桀，历史上著名的暴君，商汤把他谥号桀（凶猛的意思）。桀是夏朝第16代君主发之子，在位52年（前1818—前1766）。文武双全，赤手可以把铁钩拉直，但荒淫无度，暴虐无道。后被放逐而饿死。夏桀：宠姬妹喜爱听裂帛声。商纣王：酷刑“金瓜击顶”、“炮烙”、“虿chài盆”(古代酷刑。将人跣剥干净,送下坑中,喂毒蛇);虿尾(蝎类毒虫的尾)、做人的肉羹、活剖孕妇等等。纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也是少见的大力士。用像面瓜一样的铜锤(面瓜也是黄色的),击打头顶,使人脑内伤而死.纣：《说文解字》“残忍捐义曰纣”。周人侮辱、蔑视性的称呼——商纣王炮烙在铜柱上涂抹膏油，下面燃烧炭火，教犯人赤足在铜柱上走过，那是一定要滑下去的，滑下去便恰恰跌到火炭上烧死。晋灵公：弹射路人、杀厨子游尸的举动，少时，好声色、好玩狗，在曲沃专门修筑了狗圈，给它穿上绣花衣晋灵公不君1、灵：谥号。《逸周书·谥法》郑樵《通志》均有记载，谥法是给予谥号的标准，用一些固定的字，赋予特定的涵义，用以指称死者的美德、恶德等。乱而不损曰灵表扬经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强叡德曰武，柔质慈民曰惠，圣闻周达曰昭，圣善闻周曰宣，行义悦民曰元，安民立政曰成，布刚治纪曰平，照临四方曰明，辟土服远曰桓，聪明睿知曰献，温柔好乐曰康，布德执义曰穆，批评乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，杀戳无辜曰厉，同情恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀，用两三字：魏安厘王、赵孝成王。后世谥号除皇帝外，多用二字：忠武侯（孔明），文忠公（欧阳修），武穆王（岳飞）、文正公（范仲淹）。晋灵公不君。厚敛以雕墙，从台上弹人，而观其辟丸也。君，名词作动词，行君道。以，连词，表目的。雕，刻画粉饰之义。后以雕替代。弹,弹弓。名词作动词。译为：用弹弓弹人。其，指代词，指被弹射之人辟：“避”。宰夫胹熊蹯不孰，杀之，寘诸畚ben3，使妇人载以过朝。“胹”，《说文》“烂也”，熟的意思，故“胹”本为一个形容词，这里用作使动，使熊蹯（掌）烂，炖熊掌。“孰”与“熟”为古今字的关系。寘同置，畚，草筐。载，以车装物为载。以，连词，连结前后相承的两个动作。“使妇人载以过朝”透露出两个方面的信息：一是晋灵公杀人如麻，宫中的妇人见死尸都不觉得害怕。二是晋灵公是有意做给大臣们看的，旨在告诫臣僚们别惹他生气，唐代孔颖达《正义》：“过朝以示人，令众惧己。”趙盾、士季見其手，問其故而患之。趙盾，晉國的正卿（相當於宰相），死後諡為宣子。士季名會，字季，死後諡為武子。民間有“士會為政，盜賊奔秦”的口碑。“見其手”中的其為指代詞，指代屍體。“問其故”中的其也是指代詞，指代宰夫被殺這件事。患，擔心，憂慮。之，指代詞，指代宰夫被殺以及示眾之事。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會請先，不入，則子繼之。”而，表假設的連詞。入，內是古今字的關係。“內”，也就是“納”，莫，否定性的無定指代詞，當“沒有人”講。之，活用作第二人稱代詞，代趙盾。“莫之繼也”是一個賓語前置的句式。否定句中代詞賓語要前置。會請先：自稱以名是表示謙敬。“請”在這裏是表謙敬的副詞，請您允許我。則，連詞，那麼。子是對聽話人的尊稱。之，活用作第一人稱。代說話人自己。之：指示代词，表示第一人称代词“我”很少见。三進及溜，而後視之。曰：“吾知所過矣，將改之。”三進，即向前走一步行一次伏地叩拜的大禮，以示莊重。溜，通霤，本指房頂瓦溝滴水處，這裏代指屋簷下。所，特指代詞，與“過”一起構成一個名詞性的結構，作知的賓語。所字结构：所字后跟动词。過，過錯，為名詞，這裏用作動詞，犯過錯。所過，即犯的過錯。矣，表報道的句尾語氣詞。稽首而對曰：“人誰無過？過而能改，善莫大焉。稽qǐ，至也。頭至地曰稽首。滑稽jī誰，疑問代詞作小主語，大主語是人，此句意為大凡做人，誰都有犯錯誤的時候。“焉”是一個兼詞，兼介詞和指代詞，當“於此”講。大焉，比這個大。犯了過錯要是能改的話，這種美德，沒有什麼能超過於它。古代的一种跪拜礼，为“九拜”之一。行礼时，施礼者屈膝跪地，左手按右手（掌心向内），拱手于地，头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间，手在膝前，头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼，常为臣子拜见君王时所用。后来，子拜父，拜天拜神，新婚夫妇拜天地父母，拜祖拜庙，拜师，拜墓等，也都用此大礼。《周礼·春官·大祝》：一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动……贾公彦疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;头至地多时,则为稽首也。此三者(空首、顿首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”。《周礼》谓“九拜”：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”詩曰：‘靡不有初，鮮克有終。’夫如是，則能補過者鮮矣。“靡不”是一個雙重否定，是加強性的肯定。“靡”，同“莫”，都是否定性的無定指代詞，當“沒有誰”講。“初”，本義為裁衣之始，從衣、從刀會意，後引申為一切行動的開始。鮮，少也。本義是一種魚的名稱。尟，《說文·是部》：“尟，是少也。”《周易·繫辭》“是故君子之道鮮矣”，鄭玄注本正作“尟”，可見“鮮”為“尟”的通假字。為善，一般人都有一個好的開始，但很少有人能夠堅持到生命的最後一刻。善始善终君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。前一個“之”，是一介詞，用在主謂結構中，取消其獨立性。後一個“之”是指代詞，指代“君能有終”您要是能善始又善終，我們的江山就穩固了，難道不是我們做臣僚的希望的嗎？又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補之。’能補過也。君能補過，袞gǔn不廢矣。”“袞”是天子享祭先王時穿的龍袍，這裏指天子。袞職,帝王之職。闕，通缺，過失。周宣王有沒有盡職的地方，只有仲山甫來彌補。“君能補過，袞不廢矣”，語帶雙關。您能改正您的過錯，您的龍袍就穿得穩當了。“衮”本指天子所穿的龙袍，在“衮职有阙”中，“衮’’是借代用法，代指天子；在“衮不废矣”中，“衮”是双关语，表面上说的是龙袍，实际上说的是君位。猶不改。宣子驟諫。公患之，使鉏麑chu2ni2賊之。驟，表頻率的副詞，同“數”，屢次。驟的本義是“馬疾步也。從馬聚聲。”因為馬步密集纔能急速，故有“急、快”義，如“暴風驟雨”。又引申“多、屢次”，來源“聚”義。患，《說文·心部》：“患，憂也。”又：“憂，愁也”.這裏用的是本義。使鉏麑賊之：這是一個兼語結構。鉏麑既作“使”這一動詞的賓語，又作“賊之”的主語。“賊”有殺義。據段注，“敗”有毀義，故“敗”、“賊”與“殺”義通，《左傳》：“殺人無忌曰賊”。兩個“之”都是代詞，指代宣子。《說文·戈部》：从戈，则声，“败也”。本义指造成危害的人。《孟子》：“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”“反不讨贼”。注意上古“盗”、“贼”与现代义正好相反。今所谓“贼”，上古称“盗”；今义“强盗”，上古称“贼”。盗是偷窃，贼是抢劫杀害晨往，寢門闢矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。晨往的主語是鉏麑，往，到。闢，《說文·門部》：“闢，開也。從門，辟聲。”盛服將朝的主語是趙盾。“尚早，坐而假寐”是一個因果複句。坐是端坐，故下文云“不忘恭敬”。“寐”是似睡非睡的樣子。假寐：不脱衣冠瞌睡寤wù寐：毛传：“寤，觉；寐，寝也。”开辟土地麑退，歎而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。”觸槐而死。民之主，是老百姓的主心骨的意思。“主”的本義是燈中的火苗。小篆“主”象一盞燈中燃起一朵火花。中間的一點，也讀主，是主的本字，段注認為“丶”與“主”，“主”與“炷”都是古今字的關係，其說可從。忠是對君臣而言的。“棄”，《說文》，象用兩隻手拋出一個孩子的樣子。“有一於此”，是一個固定的表達法，表假設，假設（不忠、不信）有一種出現在我身上。宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。——《韩非子》晉侯飲趙盾酒,伏甲（借代）將攻之飲是使動用法,構成一個兼語式。晉侯使趙盾飲酒。伏甲的主語是靈公。將，時間副詞。攻擊的對像是趙盾。之，代詞。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也。”遂扶以下。“爵”是一種飲酒的酒杯，形似鳥雀，故名。《禮記·玉藻》云：“君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言，言斯禮已。三爵而油油以退。”鄭玄云：“禮，飲過三爵則敬殺，可以去矣。破读饮：名词饮料，上声动词，去声食：名词，阳平动词，si，去声衣：名词，阴平动词，去声王：名词，动词。車戰御手居中，左有射手，右有戎右，以戈戟等長兵器攻敵。一、左、右表地位尊卑高低以及贫富。1．区别职位高低。古代尊崇右，故以右为尊贵地位．而以左为较低的地位a．右表职位高。b．左表职位低或降职。左迁2．区别贫富差别：秦汉时，豪族大户人家居住在城市或乡村右边，称为豪右或闾右；而贫民只能居住在左边，称为闾左。后来闾左称指贫民百姓；闾右(右姓、右族)称指世族大家。3．区别座次：古代礼俗，席座及车骑(兵车除外)以左为尊，以右为卑；主客之间，主居右(乘车时叫陪乘、车右等)而客居左。主人乘车去迎接客人时，空出左边的座位(因为御者用右手执鞭御车，主位在右边，会妨害主者，所以主位居左)表示对客人的敬重。成语“虚左以待”。二、左、右表地理方位。1．表方位。左即左边；右即右边。2．表地理：古人叙述地理，以东为左，以西为右。如：江左指长江下游以东地区，即今皖南、苏南、浙江一带，故江东称江左，江西称江右。三、左、右区别民族风俗，表示凭证。1．区别风俗、民族。衽即衣襟。左衽是衣襟向左交领。我国古代北方民族被发左衽，中原华夏族束发右衽。当时中原地区的人因以左衽为受其他民族统治阶级压迫的代辞。如《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”四、左右合用表称代、尊称或约数。1．称代。左右指在旁侍候的人，近侍、近臣。《史记·廉颇蔺相如列传》：“左右欲刃相如。”2．尊称。旧时书信中称对方，不直称其人，仅称他的左右以示尊敬。如司马迁《报任安书》：“是仆终已不得舒愤懑以晓左右。”3．约数。用在数词后面，相当于上下。如王充《论衡·气寿》：“百岁左右。”五、左、右表其他含义。1．单用。“右”指亲近、赞助；“左”指不亲近、不赞助、不协调。如《战国策·魏策二》：“右韩而左魏，”又“意见相左”。2．合用。a．左右指帮助、支配、控制。如《史记·萧相国世家》：“高祖为亭长，常左右之。”又“左右形势”。b．左右犹言反正、横竖。如《红楼梦》第六十四回：“凤姐道：左右也不过是这么着，三日好，两日不好的。’”爵盛行于夏商，西周时期已经少见，但其得名是宋代的事情。宋人好古，在收藏、梳理古物时，看到这种酒器状如振翅欲飞的羽雀，遂取其谐音，命名为爵，其夏商时期的确切名称反而消失在历史长河中。在饮时不可发狂，适量而止，三爵即止，过量亦视为违礼战国酒器莲鹤方壶从1923年出土到现在，已经80多年了。被誉郭沫若先生为时代精神之象征。乳钉纹铜爵，迄今为止发现最早的盛酒器皿。趋：快步走。古礼，在尊者或长者面前要“趋”。是一种表恭敬的方式，《触龙说赵太后》“入而徐趋，至而致谢。”《史记·萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。”《论积贮疏》：“今背本而趋末，食者甚众。”公嗾夫獒焉。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”鬭且出。提彌明死之。嗾，唤狗的聲音，這裏名詞用作動詞，嗾使。夫，指代詞，那個。焉，兼詞，於是，在這個時侯。明，提彌明。搏，與獒相搏。之，指代獒。而，連詞。且，連詞，意為“一邊……一邊……”，一邊與靈公的甲士相鬭，一邊往外撤。死之，為動用法，為趙盾而戰死。初，宣子田於首山，舍于翳[yi4]桑。見靈輒餓，問其病，曰：“不食三日矣。”初，這是追述往事的一個慣用語。於，介詞，引進處所。舍，本義是房舍，這裏是名詞用作動詞，“住下”的意思，住一宿餓，《說文》飢、餓互訓。《說文》同時還有一饑字，也讀jī，但是“糓不熟”之義與饉相對（蔬不