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古代建筑艺术作业：作业1：古代建筑艺术导论1、建筑的三要素是（建筑功能）、（建筑技术）、（建筑形象）。2、世界的三大建筑体系是（以爱琴海为发源地的希腊、罗马的欧洲体系）、（中国体系）、（伊斯兰体系）。3、建筑艺术的艺术语言有哪些？建筑艺术的艺术语言可以分为六大方面。它们分别是面、体型、体量、空间、群体与环境艺术手法。就面来讲，建筑物的各个面的设计以及处理要体现出形式美。也就是不论从哪个面去欣赏该建筑都会有美的体验。就以显通寺无量殿为例。一般的寺庙或者建筑都是正面宏伟有气势但是侧墙就显得比较普通。而无梁殿则不是。它的侧面仍然雕饰精细，殿外壁每间砌有间柱、望板上雕刻有各式花卉和吉祥图案。不论从哪个面去观察都能感受到无梁殿的奇特型制。而这样的形式美则要通过均衡、对称、比例、对位、节奏、韵律、比例尺等等，虚实、明暗、色彩、材料质感等形式美法则的综合运用加以表现。就体形来讲，建筑艺术往往具有独特的内部空间形式和外形。而这些空间形式设计必须遵循形式美的构图规律。形式美的根本规律是多样统一，即在统一中求变化，在变化中求统一。就以中国的佛塔为例。整体来看中国的佛塔体形高耸，但是它有层层屋檐，这些屋檐的层叠使得佛塔的轮廓饱满而富于张力。就体量来看，建筑的艺术性格很多时候通过其体量来表现。比如苏州留园建筑的小巧精致、欧洲大教堂的神圣宏伟。即使建筑的体形处理很简单，通过巨大的体量设计建筑的简洁宏伟也能够淋漓极致地表现出来。就空间来看，不同的空间组合与特点能够有很好的情绪感染力。空间设计最典型的之一就是欧洲的大教堂，通过其穹顶的高耸与宽敞，让人觉得自己无比地渺小。显然空间的大小、方向、开敞、封闭、明亮、幽暗这些不同的空间组合都有不同的情绪感染力。就群体组合来看，建筑的整体风格或者说艺术性格不仅仅是通过单个建筑展现的，还可以通过多个建筑的组合形成整体的效果。最典型的就是故宫城中的太和殿与其周围的广场的组合。太和殿在周围较低矮的广场的衬托下显得无比地高大，这其实并不是单纯太和殿有多高而是其周围的广场起到了一定的衬托作用。而最后的环境艺术手法是除了建筑本身的体形体量空间等以外的因素的艺术表现力量。这些因素涵盖了环境绘画、建筑小品、工艺美术、书法甚至文学（如匾额、对联）以及家具、地毯以及建筑背后的人文环境。综合了这些因素我们才能完整地体会建筑的艺术美。4、比较中西古代建筑，简要说说各自特点。中西建筑的背后都分别蕴含着了两者不同的文化，下面分别就中西古代建筑的最高成就、建筑材料、建筑的风格以及其背后体现的思想观念、文化内涵以及这些思想观念来进行两者的比较。在中国古代的任何历史时期中，建造的最宏大、最华丽、级别最高的每每都是宫殿，它代表了中国建筑文化中的精华，也最能完整的体现出中国建筑文化的特殊性格。另外，中国宫殿有着严格的主次、内外的等级。而西方的欧洲、伊斯兰或古印度建筑以神庙、教堂、和清真寺等宗教建筑为其最高成就。就建筑材料来看，中国的建筑包括宫殿在内大都是木质结构，而西方的建筑比如百花大教堂、清真寺都是以石质结构为主。而就建筑的风格来看，中国的古建筑强调“虽由人作，宛自天成”的思想。它从不欲以人工和自然来竟久存，而是与自然保持和谐关系。中国传统建筑以群体取胜，注重虚实结合，以内收的凹曲线与依附大地、横向铺开的形象特征表达出与自然相适应、相协调的艺术观念，房屋的设计也尽量体现与自然相沟通的思想，比如屋内可以任意开窗，便于室内外空间流通。而西方的古建筑则十分强调建筑的个性，每座建筑都是独立、封闭的个体，并且这些建筑常常有巨大的体量，并且造型上有很多纯粹的几何形的基本造型，这些都赋予了西方古代建筑向四周扩张、独立而又开放的性格。就这些风格背后体现的思想观念与文化内涵来看，中国古代建筑体现了与自然和谐相处的思想，就比如苏州的园林就是很好地体现了这一点。一山一水以及借景无一不尝试着让人造的园林与旁边的环境融为一体以达到天人合一的效果。而古代西方人的思想则与中国天人合一的思想相对立，古代西方人对于自然界常常怀有对立抗衡甚至是征服的心态。他们的建筑往往是突出于周围的环境之外的，就比如西方园林里平整的大路与两旁整齐化一的行道树。作业2：古代建筑常识1、中国古代木构架建筑的三种结构形式有穿斗式、（抬梁式）、（井干式）。2、中国古代有五种重要的屋顶式样，按照其等级高低依次是庑殿顶、（歇山顶）、（攒尖式）、（硬山顶）、（悬山顶）。3、清式彩画可分为苏式彩画、（旋子彩画）、（苏式彩画）三种形式。4、中国古代衬托式建筑又称建筑小品，主要有石狮、华表、（阙）、（牌坊）等。作业3：中国古代宫殿建筑1、中国古代宫殿建筑屋顶色彩以（黄）色最尊贵，其次是（绿）色，最末等是（黑）色。2、中国古代宫殿建筑经历了哪些发展阶段？1、”茅茨士阶”的原始阶段.这一阶段古代宫殿建筑的代表是河南偃师二里头夏代宫殿、河南安阳殷墟商代晚期宗庙、宫室。它们均用茅草盖顶，夯土筑基。其中区都沿轴线作庭院布置，是中国三千余年院落式宫室布局的先驱。2、盛行高台宫室的阶段。西周早期宫室出现了瓦，但只用于檐部和脊部，春秋战国时瓦彩广泛用于宫殿。同时，各诸侯国竞相建造高台宫室。高台系夯土筑成，台上木架是一种体型复杂的组合体，而不是庭院式建筑。战国时成书的《考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。”3、宏伟的前殿和宫苑相结合的阶段。这一阶段古代宫殿建筑的代表是汉之未央宫。它是汉代主要的宫殿，有隆重的前殿，供大朝、婚丧、即位等大典之用，现存前殿台基高达14米左右。未央宫与长乐、北宫、桂宫、建章宫等其他宫殿之间布置有池沼、台殿、树木等，格局较自由，富有园林气息。4、纵向布置“三朝”的阶段。这一阶段古代宫殿建筑的代表是隋朝新都大兴宫。它纵向布列三朝：广阳门为大朝，元旦、冬至、万国朝贡在此行大朝仪；大兴殿则朔望视朝于此；中华殿为每日听政之所。唐大明宫亦沿轴线布置含元、宣政、紫宸三殿。明南京宫殿比拟古制，除“三朝五门”外，还按周礼设置了“左祖右社”。3、观看视频：《故宫——盛世的屋脊》，根据视频所讲，明清时期皇家建筑的设计师主要来自雷氏家族，雷氏家族建筑设计形式主要有画样和烫样，什么是画样？什么是烫样？画样，画的样式，也就是图纸。所谓的烫样就是立体的设计模型。烫样用硬纸板和木头等黏贴制作而成，模型制成后，需要用小烙铁将细节部分烫平，故名烫样作业4：中国古代园林建筑1、中国古典园林的基本组成要素有（山）、（水）、（建筑）、（植物）。2、《园冶》的作者是明代的（计成）。3、号称中国古代四大名园的主要有（留园）、（拙政园）、（颐和园）、（承德避暑山庄）。4、欧洲几何规则式园林的典型代表是（凡尔赛宫）。5、日本创造了充满禅意的园林，主要由沙、石、苔藓等构成，我们称之为（枯山水）园林。6、观看视频苏州园林。作业5：古代民居建筑1、北京四合院的大门依等级高低除了王府大门外，还有（广亮大门）、（金柱大门）、（蛮子门）、（如意门）。2、陕西窑洞民居可分为崖窑、（地窑）、（箍窑）三种。3、皖南民居建筑的“三绝”是指（民居）、（祠堂）、（牌坊），“三雕”指（木雕）、（石雕）、（砖雕）。4、藏族民居一般以碉楼居多，新疆维吾尔族的典型民居是阿以旺，云南彝族的典型民居是（土掌房）。白族的民居建筑崇尚（白）色，其建筑形式有“三坊一照壁”和“四合五天井”。作业6：坛庙建筑和陵墓建筑1、我国古代坛庙建筑的三种基本类型是：__祭祀自然神_____、__祭祀祖先_____、__先贤祠庙_____。2、秦汉时期的陵墓封土是方形截椎体，称为“__方上_____”。唐代开始，因山为陵。陵墓制度中的宝城、宝顶创于（明代）时期，是为了适应南方多雨的地理气候设计。3、我国古代陵墓制度的演变是怎样的？我国古代陵墓一般由地下建筑与地上建筑组成。下面分别就地下建筑与地上建筑介绍我国古代陵墓制度的演变。一、地下建筑先秦至秦汉时期，地下幽宫以“黄肠题凑”为代表。所谓的黄肠题凑就是用柏木堆成的框型结构，黄肠指柏木黄心，题凑指木头皆内向。东汉以后，主要采用砖石进行地下陵墓的建造，而摒弃了木头。砖石结构的采用在汉墓的墓顶就可见一斑。汉墓的墓顶由板材斜撑演变成了发券顶。其代表是永泰公主墓。明清时期主要是采取前朝后寝的形式。二、地上建筑春秋、战国之际，中原地区的墓葬是没有坟丘的。西汉末年刘向说“周文王、周武王、周公的墓地是没有坟丘的”。东汉崔实也说“周文王、周武王的墓葬是平地。在今陕西咸阳东北坟丘很高的“周王陵”,是出于后人的张冠李戴,这原是战国时代秦惠王、秦武王的陵墓”。近年来在长江以南、安徽、江苏等地,发现一些西周时代坟丘式的墓葬,这是由于这一带地势低下,向地下挖掘墓坑容易出水,在当时缺乏防潮材料的条件下,采用了从平地上堆筑起坟丘的办法来建筑墓葬。这是特殊的地理条件所造成的,和中原地区出现坟丘式的墓葬的情况是不同的。中原地区出现坟丘式墓葬,开始于春秋晚期,正当孔子在世的时候。当孔子把父母亲合葬的时候,据说因为他四处奔走,为了便于识别,筑了四尺高的坟丘。当孔子去世的时候,子夏说孔子曾看到四种不同式样的坟丘,孔子赞成的是一种狭长而像斧的刃部的式样。到战国时代,墓葬就普遍建筑坟丘,所有统治者的墓葬都有高大的坟丘,开始把坟丘的大小高低作为身份等级的标志。从战国中期到西汉，陵寝制度得到了建立。古时君主居住的宫殿,前面设有“朝”,作为君主朝见群臣和处理政务的地方,后面设有“寝”,作为君主及其家族生活起居的处所。君主供奉祖先的宗庙,是仿照宫殿的规模建筑的,前面设有“庙”,用来陈设祖先的神主,作为朝拜和祭祀的地方后面设有“寝”,用来陈设家具和生活用品,作为祖先灵魂生活起居的处所。与此同时,也有把“寝”造到陵墓一起,作为墓主灵魂生活起居的处所,这就是所谓“陵寝”制度。根据礼书记载,西汉时期不但把“寝”造到陵墓一起,还把“庙”造到了陵园旁边。东汉时期，宗庙就显得不重要了。明帝临终下遗诏,说是为了节俭不起宗庙,把神主安放到光武帝的更衣室中。所说节俭不过是讲得好听的话,所以不起宗庙,主要原因还是由于宗庙已经失去重要作用。从此以后,历代帝王的宗庙都照此办理。不但废除了西汉在陵园附近设立宗庙的制度,而且取消了为每个神主建立一庙的制度,只是把许多神主供奉在一个祖庙里,实行“同堂异室,的供奉神主办法。这样宗庙的祭祀更显得不重要了。魏晋南北朝，由于政局不稳定,战争不断发生,许多坟墓被盗掘,帝王不得不暂时放弃陵寝制度。晋代基本沿袭魏的制度。西晋从司马豁追尊为宣帝，到惠帝司马衷,先后建筑五个陵,始终没有恢复陵寝制度和上陵的礼仪,只有晋武帝司马炎曾经“再渴崇阳陵司马昭之陵”和“一渴峻平陵司马师之陵”。东晋时期虽然恢复了渴陵礼仪的,还没有恢复陵寝的规模。东晋诸帝的陵墓,大多数在半山腰的南麓凿挖墓坑筑成,并不起坟,把墓室隐蔽起来。南朝的陵墓,大体上沿袭东晋的制度,依靠山腰筑成。有的起坟,有的不起坟,起坟的要比东晋多些。唐宋和明清时期，随着社会经济的恢复和发展,统治力量的加强,陵寝制度得到恢复和扩展。唐太宗营建寿陵,即是“昭陵”,就确定了唐朝一代的陵寝制度。昭陵的墓室,沿用魏晋和南朝流行的办法,在半山腰南麓开凿而成,没有起筑坟丘。刚造成时,围绕半山腰筑有栈道通达墓室,直到唐太宗去世葬入墓室以后才拆除。昭陵的规模比东汉诸陵要大,东汉的“寝”造在一处,昭陵把“寝”分造三处：（一）神游殿建筑在半山腰墓室的门顶上,以供墓主灵魂游乐之用,相当于汉代陵寝附设的便殿。（二）献殿建筑在方形围墙的南边大门朱雀门以内,正当陵墓之前。相当于东汉的寝殿或石殿。主要供上陵朝拜和举行隆重祭祀仪式之用。（三）寝宫也叫下宫。这是供奉墓主灵魂起居生活的地方。昭陵的寝宫原来造在山上,紧靠陵墓西边围墙以外的西南角。因为山上没有井泉,百姓供应用水很疲劳,内官供奉饮食也困难,后来发生火灾烧毁,就迁移到山下“瑶台寺,的旁边,离开陵墓有十八里。下宫这个名称,可能就是因为迁到山下而得名。北宋时期的陵寝制度基本沿袭唐朝。而明朝时期，在明太祖开始，陵寝制度有了重大改革。改革重点有下列三个方面第一,陵墓由方形改为圆形。这可能因为六