八年级语文第六单元知识点

1/9八年级语文第六单元知识点第六单元21课《孟子》两章《富贵不能淫》1.文学常识孟子,名轲,字子舆。战国人,著名思想家、教育家,儒家代表人物。著有《孟子》一书(注：孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。2.文章思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象,提出了真正的大丈夫之道,倡导儒家的仁义礼智。3.重点字词衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）淫（yín）通假字（1）往之女家（“女”同“汝”,你。）古今异义（1）公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉（古义：真正,确实：今义：诚实）（2）父命之（古义：教导,训诲；今义：命令）（3）丈夫之冠也（古义：成年男子；今义：女子的配偶）一词多义戒：戒之曰（告诫）；必敬必戒（谨慎）之：往之女家（动词,到）；妾妇之道（助词,的）；与民由之（代词,指正道）词类活用（1）威武不能屈（使动用法,使屈服。）（2）必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身（形容词使动用法；苦：使……痛苦；劳：使……劳累；饿：使……饥饿；空乏：使……受到贫困之苦。）4.重点内容大丈夫的做法：居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之,不得志独行其道。大丈夫的操守：富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。1.你怎样理解孟子提出的“富,贫,威”这一大丈夫的标准？富贵的时候不能被其迷惑,贫贱不能使其改变自己的道德修养,威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何,都不能改变个人的操守,一个人要有自己的处世态度与原则,在物质生活日益丰富的今天,更应时刻注意。2.对于孟子提出的“得志与民由之,不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识？得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主,做一个好官。不得志则要加强自我修养,决不能在道德修养上放低要求,力争做个好人。3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。前者为无原则的顺从（幼从父,嫁从夫,夫死从子）,如张仪等人,无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富,贫,威”是对仁义礼的坚守,正如儒家倡导的那样“穷则独善其身,达则兼济天下”。《生于忧患,死于安乐》1.文章思想内容2/9本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理,论证了“生于忧患,死于安乐”的中心论点。2.重点字词舜（shùn）畎（quǎn）亩胶鬲（gé）曾益（zēng）拂士（bì）通假字：（1）所以动心忍性（忍,通“韧”,坚韧）（2）入则无法家拂士（拂,通“弼”,辅佐）（3）曾益其所不能（曾,通“增”,增加）（4）困于心衡于虑而后作（衡,通“横”,梗塞,不顺）古今异义词：（1）故天将降大任于是人也（古义：这；今义：判断动词）（2）富贵不能淫（古义；使……惑乱、迷惑；今义：淫乱）（3）傅说举于版筑之间（古义,捣土用的杵；今义,建筑,修建）（4）管夷吾举于士（古义：狱官；今义：军人）（5）征于色,发于声,而后喻（古义：征验,表现；今义：走远路（多指军队）；讨伐）（6）征于色,发于声,面后喻（古义：了解,明白；今义：比方）词类活用：（1）使动用法：必先苦其心志（苦：使......痛苦）劳其筋骨（劳:使......劳累）饿其体肤（饿:使……饥饿）空乏其身（空乏:使……经受贫困之苦）动心忍性（忍：使……坚韧）行拂乱其所为（乱：使……受到阻扰）（2）动作状：入则无法家拂士（入：在国内）出则无股国外患者（出：在国外）（3）名作动：人恒过（过：犯错误）一词多义：（1）发：舜发于畎亩之中（发,被起用）征于色发于声而后喻（发,显露）（2）于：舜发于畎亩之中（于：介词,从）故天将降大任于是人也（于：介词,给）然后知生于忧患,而死于安乐也（于：介词,在）（3）拂：行拂乱其所为（fú,违背）入则无法家拂士（bì,同“弼”,辅佐）（4）士：管夷吾举于士（名词,狱官）入则无法家拂士（名词,贤士）其他重点词语解释：1、故天将降大任于是人也任：责任,担子2、行拂乱其所为拂：违背,逆,不顺3、而后作作,奋起,指有所作为4、征于色征：征验5、而后喻喻：明白,了解6、入则无法家拂士入：在里面,指国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士7、国恒亡恒：常3.重点语句翻译：1、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。翻译：所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤受饥饿,使他身受贫困之苦,使他做事情不顺。2、困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻。翻译：内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为；憔悴枯槁,表现在脸色上,并在声音上显露出来,然后人们才了解他。3、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。翻译：在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患,国家常常都有灭亡的危险。4、生于忧患,死于安乐。3/9翻译：忧患（能激励人勤奋）使人生存发展,享受安乐使人委靡死亡。5、所以动心忍性,曾益其所不能。翻译：(用这些来)使他内心惊动,性情坚忍起来,增加他原来所没有的才干。4.重点内容一、整体把握：文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分：用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分：从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人（国家）死亡。二、具体问题：1、文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题,中心论点：生于忧患,死于安乐。2、文中第一段所举历史人物的共同特点：都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是：非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。3、第二段承上启下的句子：故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。4、第二段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是：成就大业,必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是：苦其心志。在行动上受磨练的句子是：饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是：劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。其结果才能动心忍性,（受磨练的益处）增益其所不能。5、第三段讲人的主观因素对成才的作用即：困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化：困于心,衡于虑,而后作。写人面部表情的变化：征于色,发于声,而后喻。6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因（国家）：入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。7、孟子对治理国家提出的论断是：入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。22课《愚公移山》1.文学常识本文选自《列子•汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子,名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物之一。2.重点词语解释1、年且九十且：将近2、惩山北之塞塞：阻塞3、出入之迂也迂：曲折,绕远4、聚室而谋曰室：家5、吾与汝毕力平险汝：你们6、杂然相许杂然：纷纷许：赞同7、其妻献疑曰献疑：提出疑问8、以君之力以：凭君：对对方的尊称,相当于“您”9、曾不能损魁父之丘曾：连……都……损：削减丘：土堆10、如太行、王屋何?如……何：把……怎么样11、且焉置土石且：连词,况且焉：疑问代词,哪里12、投诸渤海之尾诸：之于13、遂率子孙荷担者三夫荷：扛夫：成年男子14、叩石垦壤叩：敲,凿15、始龀龀：换牙16、寒暑易节,始一反焉。易：交换节：季节17、汝心之固,固不可彻心：思想固：顽固彻：通18、子子孙孙无穷匮也穷匮：穷尽19、命夸娥氏二子负二山负：背3、通假字4/91、甚矣,汝之不惠“惠”通“慧”,聪明2、始一反焉“反”通“返”,往返3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”,没有4、一厝朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置5、无陇断焉“陇”通“垄”,高地4、古今异义词①、河阳之北河：古义黄河今义泛指一般河流阳：古义山之南,水之北今义太阳②、达于汉阴阴：古义山之北,水之南今义阴天③、指通豫南指：古义直今义：手指④、曾不能损魁父之丘曾：古义：连…都…今义：曾经⑤、投诸渤海之尾诸：古义：之于今义：各个,许多⑥、遂率子孙荷担者三夫荷：古义：扛今义：荷花⑦、曾不能毁山之一毛毛：古义：草木今义：毛发⑧、北山愚公长息曰息：古义：叹气今义：休息⑨、虽我之死虽：古义：即使今义：虽然⑩、惧其不已也已：古义：止今义：已经⑾、无陇断焉陇断：古义：山冈阻隔今义：把持独占⑿、何苦而不平苦：古义：愁,担心今义：五味之一,与“甘”相对5、词类活用①、面山而居面：名作动,面向,面对着②、箕畚运于渤海之尾箕畚：名作状,用箕畚装（土石）③、吾与汝毕力平险毕：形作动,用尽险：形容词用作名词,险峻的大山6、一词多义⑴、方：①方七百里（面积）②方其远出海门（当……时）③方欲行（将要）⑵、固：①汝心之固,固不可彻（顽固）②固国不以山溪之险（巩固）③得鱼腹中书,固以怪之矣（本来）④固若金汤（坚固）⑶、穷：①子子孙孙无穷匮也（穷尽）②穷凶极恶（极端）③今为所识穷乏者得我而为之（穷困）⑷、许：①杂然相许（赞同）②遂许先帝以驱驰（答应）③潭中鱼可百许头（表约数）⑸、通：①指通豫南（通向）②初极狭,才通人（通过）③政通人和（顺利）④阡陌交通,鸡犬相闻（相通）⑤通计一舟（全,整个）7、理解性填空⑴、对于愚公移山,人们的态度不一：一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”；另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之”。（用原文回答）⑵、“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也,而山不加增。⑶、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点,在文中列举的论据是以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何；“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平；他批驳的方式是驳论据；其结果是河曲智叟亡以应。8、重点语句翻译⑴、寒暑易节,始一反焉。译文：冬夏换季,才往返一次。⑵、甚矣,汝之不惠译文：你太不聪明了。⑶、以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何？译文：凭您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋（这两座山）怎样呢？⑷、箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。⑸、惩山北之塞,出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞,出去进来都要绕远路。⑹、汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。译文：你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇、孤儿都比不上。5/9⑺、子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平？译文：子子孙孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,还愁什么挖不平呢?9、课文内容理解⑴、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明；“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹；“笑”和“长息”属于人物的神态描写。⑵、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾？为什么？不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护；“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。⑶、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同？这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢？①愚公之妻的话是关心的语气,她并不反对移山,只是提出要解决“焉置土石”的问题。②智叟的话带有轻视的（或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的）语气,以阻止愚公移山。③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。⑷、鲜明的人物形象：愚公（他大智若愚,目光长远,不畏困难,坚持不懈）,是一个有远大的抱负,对克服困难有坚定的信念,对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公,反对移山,目光短浅,无所作为而又好为人师,令人可厌可憎。23课《周亚夫军细柳