八年级语文第六单元知识点

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1/9八年级语文第六单元知识点第六单元21课《孟子》两章《富贵不能淫》1.文学常识孟子,名轲,字子舆。战国人,著名思想家、教育家,儒家代表人物。著有《孟子》一书(注:孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,与孔子合称为“孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为“四书”。2.文章思想内容本文针对景春所谓的“大丈夫”形象,提出了真正的大丈夫之道,倡导儒家的仁义礼智。3.重点字词衍(yǎn)丈夫之冠(guàn)淫(yín)通假字(1)往之女家(“女”同“汝”,你。)古今异义(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉(古义:真正,确实:今义:诚实)(2)父命之(古义:教导,训诲;今义:命令)(3)丈夫之冠也(古义:成年男子;今义:女子的配偶)一词多义戒:戒之曰(告诫);必敬必戒(谨慎)之:往之女家(动词,到);妾妇之道(助词,的);与民由之(代词,指正道)词类活用(1)威武不能屈(使动用法,使屈服。)(2)必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身(形容词使动用法;苦:使……痛苦;劳:使……劳累;饿:使……饥饿;空乏:使……受到贫困之苦。)4.重点内容大丈夫的做法:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。大丈夫的理想(处世态度):得志与民由之,不得志独行其道。大丈夫的操守:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。1.你怎样理解孟子提出的“富,贫,威”这一大丈夫的标准?富贵的时候不能被其迷惑,贫贱不能使其改变自己的道德修养,威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何,都不能改变个人的操守,一个人要有自己的处世态度与原则,在物质生活日益丰富的今天,更应时刻注意。2.对于孟子提出的“得志与民由之,不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?得志时与百姓同行,不得志时独自坚持自己的原则。即得志时要心怀百姓为民做主,做一个好官。不得志则要加强自我修养,决不能在道德修养上放低要求,力争做个好人。3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。前者为无原则的顺从(幼从父,嫁从夫,夫死从子),如张仪等人,无原则的顺从秦王的意思。而大丈夫则表示为“富,贫,威”是对仁义礼的坚守,正如儒家倡导的那样“穷则独善其身,达则兼济天下”。《生于忧患,死于安乐》1.文章思想内容2/9本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理,论证了“生于忧患,死于安乐”的中心论点。2.重点字词舜(shùn)畎(quǎn)亩胶鬲(gé)曾益(zēng)拂士(bì)通假字:(1)所以动心忍性(忍,通“韧”,坚韧)(2)入则无法家拂士(拂,通“弼”,辅佐)(3)曾益其所不能(曾,通“增”,增加)(4)困于心衡于虑而后作(衡,通“横”,梗塞,不顺)古今异义词:(1)故天将降大任于是人也(古义:这;今义:判断动词)(2)富贵不能淫(古义;使……惑乱、迷惑;今义:淫乱)(3)傅说举于版筑之间(古义,捣土用的杵;今义,建筑,修建)(4)管夷吾举于士(古义:狱官;今义:军人)(5)征于色,发于声,而后喻(古义:征验,表现;今义:走远路(多指军队);讨伐)(6)征于色,发于声,面后喻(古义:了解,明白;今义:比方)词类活用:(1)使动用法:必先苦其心志(苦:使......痛苦)劳其筋骨(劳:使......劳累)饿其体肤(饿:使……饥饿)空乏其身(空乏:使……经受贫困之苦)动心忍性(忍:使……坚韧)行拂乱其所为(乱:使……受到阻扰)(2)动作状:入则无法家拂士(入:在国内)出则无股国外患者(出:在国外)(3)名作动:人恒过(过:犯错误)一词多义:(1)发:舜发于畎亩之中(发,被起用)征于色发于声而后喻(发,显露)(2)于:舜发于畎亩之中(于:介词,从)故天将降大任于是人也(于:介词,给)然后知生于忧患,而死于安乐也(于:介词,在)(3)拂:行拂乱其所为(fú,违背)入则无法家拂士(bì,同“弼”,辅佐)(4)士:管夷吾举于士(名词,狱官)入则无法家拂士(名词,贤士)其他重点词语解释:1、故天将降大任于是人也任:责任,担子2、行拂乱其所为拂:违背,逆,不顺3、而后作作,奋起,指有所作为4、征于色征:征验5、而后喻喻:明白,了解6、入则无法家拂士入:在里面,指国内法家:守法度的大臣拂士:辅佐君主的贤士7、国恒亡恒:常3.重点语句翻译:1、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。翻译:所以,上天要下达重大使命给这个人,一定要先使他的内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他的体肤受饥饿,使他身受贫困之苦,使他做事情不顺。2、困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。翻译:内心困扰,思虑阻塞,然后才能有所作为;憔悴枯槁,表现在脸色上,并在声音上显露出来,然后人们才了解他。3、入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。翻译:在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国外如果没有敌对的国家和外来的忧患,国家常常都有灭亡的危险。4、生于忧患,死于安乐。3/9翻译:忧患(能激励人勤奋)使人生存发展,享受安乐使人委靡死亡。5、所以动心忍性,曾益其所不能。翻译:(用这些来)使他内心惊动,性情坚忍起来,增加他原来所没有的才干。4.重点内容一、整体把握:文章采用举例论证和道理论证相结合的方法,层层深入地论证了“生于忧患,死于安乐”的观点。全文共两部分。第一部分:用排比句式,列举了历史上六个著名人物的事例,有力论证人才要在忧患中造就的道理。第二部分:从正反两方面论证经受艰苦磨炼的必要性,说明人才在困难中造就,安逸享乐能使人(国家)死亡。二、具体问题:1、文章讲的是逆境中造就人才和治理国家的问题,中心论点:生于忧患,死于安乐。2、文中第一段所举历史人物的共同特点:都是在经历了艰难困苦之后才成就了不平凡的事业。第一段运用排比句式的作用是:非常有力地说明人才是在艰苦环境中造就的道理。3、第二段承上启下的句子:故天将降大任于是人也,其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。4、第二段讲客观条件对造就人才的作用,阐述的道理是:成就大业,必须先经受苦难磨练。其中阐述在思想上磨练的句子是:苦其心志。在行动上受磨练的句子是:饿其体肤,空乏其身,行拂乱其行为。在生活上经受磨练的句子是:劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。其结果才能动心忍性,(受磨练的益处)增益其所不能。5、第三段讲人的主观因素对成才的作用即:困境能激发人的斗志。写人心理状态的变化:困于心,衡于虑,而后作。写人面部表情的变化:征于色,发于声,而后喻。6、第三段从正反两方面论述经受磨练的好处,从正面讲磨练激发人斗志(个人):人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。从反面揭示国家灭亡的原因(国家):入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。7、孟子对治理国家提出的论断是:入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。孟子认为国家要长盛不衰,就需要有法家拂士和敌国外患。22课《愚公移山》1.文学常识本文选自《列子•汤问》。《列子》这部书中保存了不少古代寓言故事和神话传说。列子,名寇,又名御寇,战国前期道家代表人物之一。2.重点词语解释1、年且九十且:将近2、惩山北之塞塞:阻塞3、出入之迂也迂:曲折,绕远4、聚室而谋曰室:家5、吾与汝毕力平险汝:你们6、杂然相许杂然:纷纷许:赞同7、其妻献疑曰献疑:提出疑问8、以君之力以:凭君:对对方的尊称,相当于“您”9、曾不能损魁父之丘曾:连……都……损:削减丘:土堆10、如太行、王屋何?如……何:把……怎么样11、且焉置土石且:连词,况且焉:疑问代词,哪里12、投诸渤海之尾诸:之于13、遂率子孙荷担者三夫荷:扛夫:成年男子14、叩石垦壤叩:敲,凿15、始龀龀:换牙16、寒暑易节,始一反焉。易:交换节:季节17、汝心之固,固不可彻心:思想固:顽固彻:通18、子子孙孙无穷匮也穷匮:穷尽19、命夸娥氏二子负二山负:背3、通假字4/91、甚矣,汝之不惠“惠”通“慧”,聪明2、始一反焉“反”通“返”,往返3、河曲智叟亡以应“亡”通“无”,没有4、一厝朔东,一厝雍南“厝”通“措”,放置5、无陇断焉“陇”通“垄”,高地4、古今异义词①、河阳之北河:古义黄河今义泛指一般河流阳:古义山之南,水之北今义太阳②、达于汉阴阴:古义山之北,水之南今义阴天③、指通豫南指:古义直今义:手指④、曾不能损魁父之丘曾:古义:连…都…今义:曾经⑤、投诸渤海之尾诸:古义:之于今义:各个,许多⑥、遂率子孙荷担者三夫荷:古义:扛今义:荷花⑦、曾不能毁山之一毛毛:古义:草木今义:毛发⑧、北山愚公长息曰息:古义:叹气今义:休息⑨、虽我之死虽:古义:即使今义:虽然⑩、惧其不已也已:古义:止今义:已经⑾、无陇断焉陇断:古义:山冈阻隔今义:把持独占⑿、何苦而不平苦:古义:愁,担心今义:五味之一,与“甘”相对5、词类活用①、面山而居面:名作动,面向,面对着②、箕畚运于渤海之尾箕畚:名作状,用箕畚装(土石)③、吾与汝毕力平险毕:形作动,用尽险:形容词用作名词,险峻的大山6、一词多义⑴、方:①方七百里(面积)②方其远出海门(当……时)③方欲行(将要)⑵、固:①汝心之固,固不可彻(顽固)②固国不以山溪之险(巩固)③得鱼腹中书,固以怪之矣(本来)④固若金汤(坚固)⑶、穷:①子子孙孙无穷匮也(穷尽)②穷凶极恶(极端)③今为所识穷乏者得我而为之(穷困)⑷、许:①杂然相许(赞同)②遂许先帝以驱驰(答应)③潭中鱼可百许头(表约数)⑸、通:①指通豫南(通向)②初极狭,才通人(通过)③政通人和(顺利)④阡陌交通,鸡犬相闻(相通)⑤通计一舟(全,整个)7、理解性填空⑴、对于愚公移山,人们的态度不一:一方面,支持者众,初定计划时其家人“杂然相许”,深入研究时其妻“献疑”,移山过程中邻人之遗男也“跳往助之”;另一方面,也有反对者,智叟就“笑而止之”。(用原文回答)⑵、“愚公”坚信移山成功的依据是:子子孙孙无穷匮也,而山不加增。⑶、第三段可以看作是文章的驳论部分。“智叟”为了证明自己的观点,在文中列举的论据是以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何;“愚公”在文中用来驳斥智叟最有力的一句话是子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平;他批驳的方式是驳论据;其结果是河曲智叟亡以应。8、重点语句翻译⑴、寒暑易节,始一反焉。译文:冬夏换季,才往返一次。⑵、甚矣,汝之不惠译文:你太不聪明了。⑶、以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?译文:凭您的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋(这两座山)怎样呢?⑷、箕畚运于渤海之尾。译文:用箕畚装上士石运到渤海边上。⑸、惩山北之塞,出入之迂也。译文:他苦于山北道路的阻塞,出去进来都要绕远路。⑹、汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子。译文:你思想顽固,顽固到了不可改变的地步,连寡妇、孤儿都比不上。5/9⑺、子子孙孙无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?译文:子子孙孙是没有穷尽的,可是山不会增高加大,还愁什么挖不平呢?9、课文内容理解⑴、“河曲智叟笑而止之曰”中的“笑”表现了智叟不智或自作聪明;“北山愚公长息曰”中的“长息”表现了愚公不愚或胸有成竹;“笑”和“长息”属于人物的神态描写。⑵、“杂然相许”与“其妻献疑”意思是否矛盾?为什么?不矛盾。“杂然相许”表明愚公提议移山受到众人的拥护;“其妻献疑”是出于对愚公的关心,并不是反对愚公移山。⑶、从愚公之妻和智叟说话的语气来分析,两人对愚公移山的态度有何不同?这两个人说的话对情节的发展分别起怎样的作用呢?①愚公之妻的话是关心的语气,她并不反对移山,只是提出要解决“焉置土石”的问题。②智叟的话带有轻视的(或讥讽的、挖苦的、责备的怀疑的)语气,以阻止愚公移山。③前者“献疑”引出了讨论运土的问题。④后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。⑷、鲜明的人物形象:愚公(他大智若愚,目光长远,不畏困难,坚持不懈),是一个有远大的抱负,对克服困难有坚定的信念,对人与自然的关系有正确认识的智者形象。智叟是一个自作聪明的愚者形象。他轻视愚公,反对移山,目光短浅,无所作为而又好为人师,令人可厌可憎。23课《周亚夫军细柳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