搜索
高考语文(江苏专用)第四部分写作专题十四写作1.(2019江苏,21)根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;除诗歌外,文体自选。(70分)物各有性,水至淡,盐得味。水加水还是水,盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸,五味调和,共存相生,百味纷呈。物如此,事犹是,人亦然。[写作指导]本题考查语言综合表达的能力,重点考查在具体的语言情境中运用祖国语言文字进行沟通的能力,涉及语言构建与运用、思维发展与提升、文化传承与理解等学科素养,充分体现了“立德树人”的教育理念。材料由“物各有性”引导考生进入情境,以“水至淡,盐得味”具体说明“物各有性”。“水加水还是水,盐加盐还是盐”,既是说“物”的量的积累不能改变“物性”,也暗含着“味”的单调,从而引出后文。“酸甜苦辣咸,五味调和,共存相生,百味纷呈”,是说“五味”共生共存的意义。“物如此,事犹是,人亦然”则是引导考生发散思维,联想到“事”和“人”的方面,A组自主命题·江苏卷题组五年高考开阔考生的写作视野。对于寓意型材料作文,抓住了材料的寓意,也就找到了写作的切入点。材料引导考生进行“自我内省”,品味与人相融之道,感悟人人共处之美和对世界的“外在观照”,理解文明、文化、经济的共存和世界的和谐与大同等。若记叙,则应该展现个人生活场景,细致描摹个体的风采,体验感悟形形色色的人和事,注重真挚情怀的抒发,写出自己的真情实感。若议论,则应该观照现实,观照文明、文化、经济,人类文明史就是一部五味调和、共存相生、百味纷呈的历史。现实世界经济的发展、人类的进步、文化的交流证明着世界因共存而精彩丰富,人类因共鉴而发展进步。“独学而无友,则孤陋而寡闻”“同一个世界,同一个梦想”说明了跨越时空的交流能使世界更加和谐、美丽。[例文1]调和人生百味呈一个人即使在大地上毫无作为,仅凭那自由而高贵的调和改变,也足以与世界同在。静言思之,调和人生确能给予你我温热濡润,使人即使在孤独和荒凉之中仍能无畏茁长。然而,今世昏昏逐逐、庸庸醉醉间,抛却调和情致之人,夥矣。那些人仿佛是摆脱了千百年来的枷锁,踏上了人性的乐土,疯狂地跳着、叫着。于是,他们的脚步在日复一日不断耸起的摩天大楼间变得机械而迟缓,他们的目光在各色各样的庆典的焰火间变得呆滞而茫然。酸甜苦辣间,丧系文化声名鹊起,而调和人生像是潮水一般,渐渐回落了。我们的心,就像一枚枚干瘪的果子,失去了水分和甜香气。何所闻而来,何所见而去呢?形而上的背后,要保持的是调和人生百味呈的情怀和气魄,即使岁月以刻薄和荒芜相欺,我们也要与生活的慷慨和繁华相爱。调和人生百态,从不曾坠入世界深渊者,高更如是。年轻的他打破如水般平淡的生活,以绘画入水,思索生命的意义。倾泻的颜料里调和着他的血,而空白的画布不过是他包扎伤口的绷带。所有关于生存问题的答案都能在他的画中寻找到,他调和人生,追索生命的深度。与此同时,调和人生似乎也特别喜欢在俄罗斯落脚。那里的森林、草原散发出一种奇特的气息,能将庸碌的生活发酵,呈现出人生百态,从而洞穿人的心灵世界。他们的美术、音乐和文学,无一不洋溢着调和之情致。比如列宾的《伏尔加河纤夫》、柴可夫斯基的《悲怆交响曲》、屠格涅夫的《白净草原》,它们博大幽深、苍凉辽阔,如远古的牧歌,凛冽而温暖。正因此,我们对当今社会最大的忧虑,不是小部分人的颓靡不振,而是大部分人失去了调和人生的情怀和气魄,于是乎人们误以为人世稀松平常,寡淡无味,丧失了生活的勇气。调和人生百味呈。懂得调和,就像是郝思嘉的塔拉庄园,站上去就能获得力量;摒弃了调和情致,我们都沦为了戴着镣铐的西西弗斯,徒劳无益。愿你我,懂得调和人生,呈现生活百态,却顾所来径,苍苍横翠微。[点评]本文内容充实,语言优美。文章开篇点题,指出“调和”的意义,接着以现代社会人们抛却调和情致的生存现状引出问题,继而指出背后的原因是缺少调和人生百味呈的情怀和气魄。然后举例论证,以高更调和人生,俄罗斯森林、草原散发出的奇特气息为例,论证“五味调和,共存相生”所带来的效果,即五味配合,和谐共存,在调和的作用下相互滋生和促进,生发出新的“滋味”。文章文脉贯通,内容充实。此外,本文语言美感十足,凝练简洁,抒真情,发真论。[例文2]共存相生,和而不同《论语·子路》云:“君子和而不同,小人同而不和。”世间万物,共存相生,但需和而不同。共存相生,是物各有性的大环境。对事物的绝对统一,便是被共存相生所世俗化。物各有性,是多样性的统一,而人亦如此,即“君子心和然其所见各异”。人生在世,常常事与愿违,如若事事如愿,则不是人生之常态。共存相生于同一社会,和而不同于心境。“才子词人,自是白衣卿相”,纵使“偶失龙头望”也依然孤芳自赏的柳三变成全了他的和而不同。一纸皇文是他事与愿违的最好证明。他的“和”是当他与那些花天酒地的达官贵人相遇,共存相生于花街柳巷之时,依然能保持自己的清高。他的“和”,是“忍把浮名,换了浅斟低唱”。他不是和靖,这不是“梅妻鹤子”式的隐居;他也不是潘岳,不会“高情千古闲居赋,争信安仁拜路尘”。这是他的不同。物各有性,他共存相生于闾阎,和而不同于世俗。隐士太多了,被遗忘的也太多了,他不想成为被历史遗忘的人,所以他成了柳三变。是故“君子之交淡若水”,于灯红酒绿、纸醉金迷中成就慢词滥觞,方为“和而不同”。和而不同能成就人,同样,世界的发展,也离不开和而不同。费孝通先生曾经提出“美美与共,天下大同”。我认为,在美美与共之时,共存相生之际,首先要和而不同。“同而不和”只会催生更多的康瓠,和而不同才能真正推动社会发展。春秋时期百家争鸣,不论是“为政以德”“无为而治”,还是“兼爱非攻”“民贵君轻”,皆彼此共存相生,但又和而不同。试想如果诸子百家同而不和,那么不会有春秋时期思想大热潮,而只会是一套死板的政治制度,历史也许只会记住孔子老子,而忘却了墨子孟子。物各有性,人亦如此,诸子百家共存相生于乱世,和而不同于思想。不是人人都能成为蝴蝶,也不是人人都能西出阳关,和而不同方能天下大同。今以观之,共存相生乃万物之常态,和而不同却为本质。共存相生是和而不同的前提基础。在肯定物各有性的基础上,更加强调事物之间共存相生的关系,从而达到和而不同。如果脱离了共存相生,那便失去了最终的存在价值。尤其在全球化趋势不断发展的21世纪,“互联网+”使得现今社会几乎处处是共存相生,这时,我们所关注的便是和而不同。这便意味着从个人、民族再到国家,都要有“海纳百川”的胸襟。文化是各国之间差异的根源,我们不能一味中化,也不能全盘西化。和而不同才是文化共存的最好策略。物各有性,如果灭其性,世界上便多了一汪死水。和而不同,方为正道。世界因“和而不同”而绚丽多彩。世界是一个五彩斑斓的大花园,每一个民族都是一朵奇特而美丽的花朵,每一种文化都是一枝独有而绚丽的奇葩,世界因为和平而安宁,世界因为不同而美丽。达尔文因为破除传统制作壁画的限制,研制出新的画法,才令惊世杰作《最后的晚餐》如此精致细腻;美国想搞大中东民主改造计划,意图在中东实行其美国式的“民主”,这是对“物各有性”的扼杀,其计划最终只能走向破产。物各有性,人亦如此,世界亦然。共存相生,和而不同,方能“和实生物”。[点评]这篇作文,作者从“共存相生”“和而不同”这两个词语切入,可谓审题准确。但作者并没有平均着力,而是把侧重点放在“和而不同”上,可谓视角独特。文章由物及人、由人及世界发展,层层递进,辩证分析了“共存相生”“和而不同”两者的相互关系,提出了正确的文化观和发展观,彰显了作者的博大情怀和开阔视野。2.(2018江苏,20)根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。(70分)花解语,鸟自鸣,生活中处处有语言。不同的语言打开不同的世界,音乐、雕塑、程序、基因……莫不如此。语言丰富生活,语言演绎生命,语言传承文明。[写作指导]2018年的江苏高考作文题仍然是新材料作文题。材料有三个段落,实际上是三句话。第一句话从日常生活出发,通过“花解语,鸟自鸣”的生动画面,触发考生想象,“处处”强调“语言”的普适性和广泛性。第二句话意在说明不同的世界有不同的语言,我们可以从中选择一种,缩小范围,在“打开”二字上聚焦发力。第三句话从三个方面说明了语言的作用,指向三个立意角度。新材料作文题的审题非常讲究思辨性。首先,我们要抓住关键词语。本材料的核心词是“语言”。“语言”有大自然语言、人类语言,有生活语言、艺术语言、科技语言……“语言”可以让我们展开丰富的联想,如:文学上的语言——鲁迅、李煜、《红楼梦》《平凡的世界》等;艺术上的语言——音乐、电影、书法、绘画等;生活中的语言——良言一句三冬暖、话不投机半句多等。这道作文题有一个“选”的问题,即只能选择一个角度,然后深入发掘;还有一个“扣”的问题,不能随意地转移中心词语。比如,写花鸟如何丰富这个世界的日常生活,要紧扣“语”和“鸣”来写;写音乐和雕塑如何创造独具魅力的艺术世界,要紧扣独特的艺术语言来写,这样才符合要求。其次,要抓住二元关系。如果以第二句话立意,就要紧扣“语言”与其所“打开”的“世界”这一组关系来写。第三句话有三组二元关系:“语言”与“生活”、“语言”与“生命”、“语言”与“文明”。我们可选择其中一个方面,充分挖掘“语言”在某一领域内的意义与价值。在具体写作中考生应该避免的误区是:只抓取材料前面的现象而忽略掉了最后面的关键句,导致文章流于肤浅;仅仅围绕前面的“不同的语言打开不同的世界”来写,而忽略和最后的关键句的组合,导致文章空泛。[例文]村庄的语言一考生一个从村庄走进城市的人,如果要回乡探亲,那么他只要一踩上家乡的土地,他的语言便会自动从城市模式转化成村庄模式,声音里便自然而然带了土坷垃的味道,很贴切地融合在村子的土地、庄稼、河流的气息里,没有半点裂隙,好像他从来没有离开过。如果他还是一本正经地撇着城市腔,那么不仅他自己别扭,听他说话的村里人也别扭,一只狗要是在这时跑过他跟前,一定会扭过头来,汪汪汪地多叫上几声。在它眼里,这是个身份可疑的人,因为从他身上,闻不到一点熟悉的味道。有个年轻人,进城半年,回来后,说话就没有村里人惯常的那种土味了,在街上,有个老人遇到他,问:啥时候回来的啊?他答:昨晚回来的。后来,老人对人说:小三说话真乐人,我问他啥时候回来的,他说是坐着碗回来的。于是,这便成了村里人的笑谈。因为村里人说“夜来洪上”,从不说“昨晚”。村里人说话生硬,不会拐弯,冲冲的。如果在饭点,两人迎面遇到了,就会互问“吃没吃”。但如果不是在饭点,两人遇到了,一人会问:干吗去?另一人答:干……去。好像是站岗放哨的人,在盘问身份不明的路人一样。要是个城市人,莫名受到这样的盘问,便会生气:我去干什么,关你什么事?村里人从不说“谢谢”。你如果浇地时顺便帮着把相邻的他的地一块儿浇了,他也不会对你说谢谢。但是当你家的庄稼地长了杂草时,他来拔草,顺便也帮你家把草拔了,也不需要你说“谢谢”。村里的妇女爱骂街,鸡丢了,墙头的丝瓜、南瓜被人摘了,就会叉着腰,在大街上开骂。骂的话里,什么话都有。她的心里是有所指的。但是隔不了两天,她就会和她心中的怀疑对象——一般是妇女,相约着,一起提着篮子去赶集了。村里人不懂外国语,什么英语、俄语啊,什么什么别的语,但村里人比那些说什么什么语的人要厉害,因为他们能听懂牛语、驴语、鹅语……这些牛、驴、鹅也能听懂他们的语言。一个老农赶牛耕地,皮鞭也只是擎在手上,并不真正打在牛身上。因为只要他吆喝一声,牛就听懂了:“不用扬鞭自奋蹄。”村里的语言,虽然有些土,甚至有些难听,但那是带着村庄鲜明的印痕,有着村庄深刻的烙印的。它可以让一个离开村庄的人,在瞬间感受到村庄浓烈的气息,得到村庄亲切的抚慰。村里一个人,很早就离开了村庄,再也没有回到村庄,在他年老卧床不起,不能再回乡时,他的孩子给村庄的父老乡亲打来电话,希望村里人能和他的父亲聊一聊,让父亲听听久违的家乡话。于是,很多村里人都给这位老人打电话。电话里,老人总是先哭后笑,幸福得像个未曾老去的孩子。一位诗人曾说,一个离开故乡且深深思念故乡的游子,他在梦呓中用的也是村庄的语言。是的,因为村庄的语言,已成为