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文言文篇目及备战演练一、孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？【答案】孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。二、《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。从中举一两个例子做具体分析。【答案】“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。1．诚：________________2．大丈夫：____________________________________3．天下熄：__________________________4．焉：________________5．父命．之命：________________译句：____________________6．女：__________________真正，确实指有大志、有作为、有气节的男子指战争停息，天下太平怎么，哪里教导、训诲父亲给以训导。同“汝”，你7．正：________________8．居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道译句：____________________________________________________________________________________________________________9．与民由．之由：__________译句：______________________________10．独行其道：______________________11．淫：________________________________12．移：________________________________13．屈：__________________________准则，标准(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。遵从与百姓一同遵循正道而行。独自走自己的道路惑乱，迷惑，这里是使动用法改变，动摇，这里是使动用法屈服，这里是使动用法一、阅读下面两个语段，完成1～4题。(共10分)(一)景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠．也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女．家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由．之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移．，威武不能屈。此之谓大丈夫。”(选自孟子《富贵不能淫》)(二)武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻①之，义不食②周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没③兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。(节选自司马迁《史记·伯夷列传第一》)注：①耻：以……为耻。②食：吃。③没：灭亡。1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是【】(2分)A．丈夫之冠．也，父命之冠：帽子。B．往之女．家，必敬必戒女：通“汝”，你。C．与民由．之由：遵循。D．贫贱不能移．移：使……改变，动摇。A【解析】A．冠：行冠礼。2.把语段(一)中画横线的句子翻译成现代汉语。(2分)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【答案】富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。3.如何理解语段(一)中“大丈夫”的内涵。(2分)【答案】大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、屈服。4.语段(二)中的伯夷、叔齐可以称之为“大丈夫”吗？请结合语段(一)(二)分析。(4分)【答案】可以。因为伯夷、叔齐坚持大义宁愿饿死在首阳山上，也不吃周朝的食物，体现了大丈夫应有的品质“贫贱不能移”。【语段(二)参考译文】武王平定殷乱以后，天下都归顺于周朝，而伯夷、叔齐以此为耻，坚持大义不吃周朝的粮食，并隐居于首阳山，采集薇蕨来充饥。待到饿到快要死了的时候，作了一首歌，歌辞说：“登上首阳山，采薇来就餐，残暴代残暴，不知错无边。神农氏、虞和夏朝一个个走向灭亡，我该回归哪里？可叹死期近，生命已衰残！”于是就这样饿死在首阳山。