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1/22古代文化常识(一)古代官职类别说明中央官职三省三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时，三省同为最高政务机构，一般中书省管决策，门下省管审议，尚书省管执行，三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令，下有中书侍郎、中书舍人等官职；门下省长官称侍中，下有门下侍郎、给事中等官职；尚书省长官为尚书令，下有左、右仆射等官职。六部尚书省下辖六部：吏部，管官吏的任免、考课、升降、调动等；户部，管土地户口、赋税财政等；礼部，管典礼、科举、学校等；兵部，管军事；刑部，管司法刑狱；工部，管工程营造、屯田水利等。各部长官为尚书，副职为侍郎。下设郎中，副职称员外郎，下属官员有主事等。九卿又称九寺，“寺”即官署。汉以太常、光禄勋、卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、大司农、少府谓之九寺大卿。历代略有变动，迄于清皆因之。监谏官监官，代表君主监察各级官吏的官吏，大抵官名中带“御史”的官职都为监察官；谏官，对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。汉有谏议大夫，唐增设补阙、拾遗。文史官翰林学士于唐初时设立，是皇帝亲近的顾问和秘书官。侍2/22讲学士、侍读学士则是侍奉皇帝讲读的。太傅、少傅多作为皇帝对有功之臣的表彰，是虚职。太史是负责管理图书、编修历史、制定历法等工作的官职，如司马迁、张衡等人都曾任太史令；魏晋以后，修史之职归著作郎，太史专掌历法；唐宋后称修撰、编修等。地方官职中央派员汉代设州，全国分十几个州，中央派官员刺探情况，称刺史。隋唐时，全国分十几个道，中央派官员前往巡视，称黜陟使；又聚边境数州为一镇，设节度使。宋代时，全国分十几个路，路中设转运使等官。元代设省，地方最高行政机构叫行中书省。明代改称承宣布政使司。清代的中央派员则称巡抚、总督。州郡官秦汉的主要行政区是郡。郡的长官，秦称郡守，汉称太守。属官有郡尉、监御史、督邮(巡察各县官吏的功罪)、主簿等。汉代的相国相当于太守。隋唐的主要行政区是州，州官称刺史。属官有别驾、治中、长史、司马、参军等(这些官职在东汉末开始出现)。唐中叶，司马一职常用来安排遭贬斥的官，如柳宗元、白居易等。宋代州官称知州(欧阳修自称太守，其实是滁州知州)。明清改州为府，称知府。县官一县之长为县令，明清称知县。下设县尉、县丞、主簿、典史等职；分掌军事、文书、秘书、缉捕、监狱等工作。3/22乡官包括乡老、亭长、里正等职。(二)古代官职迁谪类别说明例句授官拜用一定的礼仪授予官职或名位诏书特下，拜臣郎中。(《陈情表》)除拜官授职予除右丞相兼枢密使。(《指南录后序》)封帝王授予功臣或子孙以土地、爵位或名号，授给官职未有封侯之赏。(《鸿门宴》)授任命，委任故授洹水尉。(《新唐书·朱敬则传》)辟征召连辟公府不就。(《张衡传》)罢官罢罢免官职罢建安郡丞还家。(《宋书·郭原平传》)黜罢官或降职为复守官而黜臧使者。(《书博鸡者事》)夺剥夺、削去官职使者遂逮守，胁服，夺其官。(《书博鸡者事》)免免职遂免丞相勃，遣就国。(《汉书·文4/22帝纪》)废废黜殷中军被废，徙东阳。(《世说新语·文学》)升官升升官，晋级而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。(《后汉书·王符列传》)迁一般为晋升后迁侍中。(《张衡传》)拔提拔山涛作冀州，甄拔三十余人。(《与韩荆州书》)擢提拔，提升先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。(《战国策·燕策二》)陟提拔，提升陟罚臧否，不宜异同。(《出师表》)贬官贬降职一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。(《左迁至蓝关示侄孙湘》)谪因罪被降职或流放滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》)左迁贬官降职予左迁九江郡司马。(《琵琶行》)调动改调换官职后公改两广，太监泣别。(《记王忠肃公翱事》)转迁调官职再转复为太史令。(《张衡传》)徙调动官职衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。(《张衡传》)5/22出京官外调永和初，出为河间相。(《张衡传》)兼职行兼摄(官职)于是拜俊太山太守，行大将军事。(《后汉书·陈俊传》)摄兼任他职俄检校侍中，摄吏部尚书。(《新唐书·杜如晦传》)带兼任官职谢为太傅长史，被弹；王即取作长史，带晋陵郡。(《世说新语·言语》)领地位较高的官员兼理较低的职务王子晞为尚书，领行营节度使。(《段太尉逸事状》)代理权暂时代理官职绍定三年秋，权通判镇江府。(《宋书·董槐传》)假临时代理官职武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。(《苏武传》)署代理或暂任官职望之以射策甲科为郎，署小苑东门候。(《汉书·萧望之传》)辞官告老官吏年老辞官退休冬十月，晋韩献子告老。(《左传·襄公七年》)致仕辞去官职孝宽每以年追悬车，屡请致仕。(《北史·韦孝宽传》)归田辞官还乡官中无人，不如归田。(《晋书·李6/22密传》)乞身古代以做官为委身事君，故称请求退职为乞身时年八十，不任兵马，上疏乞身。(《东观汉记·张况传》)乞骸骨古代官吏自请退职，意谓使骸骨得以归葬故乡上书乞骸骨。(《张衡传》)(三)古代称谓类别说明姓名字号名、字古人有名有字，婴儿出生三个月后由父亲命名；男子二十岁举行冠礼(结发加冠)时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。名与字往往有意义上的联系，如诸葛亮，字孔明；韩愈，字退之；苏轼，字子瞻。古代尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，甚至连字也不能称。别号往往是自取的，表明个人的情趣志向与爱好，如苏轼自称“东坡居士”，欧阳修自号“六一居士”，李白自号“青莲居士”。此外，有时也以书斋名来作为号，如梁启超自称“饮冰室主人”。谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷按照一定的标准，根据他们的生平行为给予一个称号以褒贬善恶，称为谥号。有时也有私谥，是有名望的学者死后其亲友门人所加的，如7/22陶渊明死后，颜延之为他作诔，谥为“靖节征士”。尊称谦称敬称尊称古人常以官职爵名、籍贯郡望来尊称别人。如杜甫被称为杜工部(杜甫曾任检校工部员外郎)，王安石被称为王临川(王安石是江西临川人)，韩愈被称为韩昌黎(只因昌黎韩氏是望族，实际上韩愈不是昌黎人)。此外，唐代诗人常以排行相称，如元稹被称为元九。谦称①表示谦逊的态度，用于自称，如愚、鄙、敝、卑、窃、仆等；②帝王的自谦辞有孤(小国之君)、寡人(少德之人)、不毂(不善)；③官吏的自谦辞有下官、末官、小吏等；④读书人的自谦辞有小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等；⑤古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。敬称①对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等；②对皇太子、亲王的敬称是殿下；③对将帅的敬称是麾下；④对对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等；⑤称年老的人为丈、丈人；⑥称谓前面加“先”，表示已故，用于敬称地位高的人或年长的人；⑦对尊长者或用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。特殊称谓百姓布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。年龄①垂髫(tiáo)：幼年；②总角：幼年；③豆蔻：女子十三四岁；④束发：男子十五岁；⑤弱冠：男子二十岁；⑥而立：三十岁；⑦不惑：四十岁；⑧知天命：五十岁；⑨花甲：六十岁；8/22⑩古稀：七十岁；⑪耄耋(màodié)：八九十岁；⑫期颐：一百岁。(四)古代科举类别说明察举汉代选拔官吏的一种制度。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)等。如《张衡传》：“永元中，举孝廉不行。”《陈情表》：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。”征辟汉代擢用人才的一种制度。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。如《张衡传》：“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”孝廉汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，他们互相吹捧，弄虚作假。当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”9/22科举考试指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举，至明清时形成了一套完备而严密的制度。先有院试，各地童生参试，三年两次，考取者为秀才，又称生员。乡试、会试、殿试是正式的科举考试。乡试三年一次，在八月举行，故称“秋闱”，合格者称“举人”，已具备做官的资格，第一名为解元。会试在乡试后的次年三月举行，取中者称“贡士”，第一名称会元。会试后举行殿试，取中者称“进士”，其中一甲三名分别称“状元”(或“鼎元”)“榜眼”“探花”，赐“进士及第”的称号。进士及第后称考官为座主、恩门，对考官自称门生。同科及第的人互称同年。(五)天文历法类别说明星宿(xiù)星座。如《范进中举》：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。参(shēn)商参指西方白虎七宿中的参宿，商指东方苍龙七宿中的心宿。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如杜甫诗“人生不相见，动如参与10/22商”。流火流，下行；火，大火星，即东方苍龙七宿中的心宿。如《诗经·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退，天气转凉。月亮月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：(1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。东曦古代神话中太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。如《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。社日古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。如《永遇乐·京口北固亭怀古》：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声。11/22纪年法我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次。以王公在位年数来纪年。如《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年”。(3)干支。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪年法”。如《赤壁赋》：“壬戌之秋，七月既望。”近代还常用这种方法来表示重大历史事件，如“甲午战争”“辛亥革命”。(4)年号干支兼用。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号，“丙申”是干支纪年。纪时法我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(yú)中、日中、日昳(dié)、晡(bū)时、日入、黄昏、人定。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“奄奄黄昏后，寂寂人定初”。(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。如《祭妹文》：“果予以未时还家，而汝以辰时气绝。”五更古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，叫作五更、五鼓，或称五夜。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣，夜夜达五更。”12/22(六)古代地理类别说明中国从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子《齐桓晋文之事》：“莅中国而抚四夷也。”九州传说中我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后来成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”中原又称中土、中州