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酒放豪肠，七分酿成了月光,余下的三分啸成剑气秀口一吐就半个盛唐李白（701~762）——李白（701~762），是紧接着陈子昂把唐诗推上高峰的伟大诗人。他的出现，促成了中国古典诗歌第一个黄金时代的到来。他把屈原开启的浪漫主义诗歌传统推上了新的高潮。——其作品今存诗九百多首。一、李白生平—李白的身世：——最早记载李白家世的是李阳冰《草堂集序》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》，说他是凉武昭王李嵩的九世孙，其先世在隋末被窜碎叶的条支，神龙初回到陇西。——陈寅恪提出“李白为胡人，生于西域”的说法。对“胡人说”郭沫若表示反对，但他同意出身于西域的说法，并认为此碎叶即今吉尔吉斯斯坦的托克马克。但仍非定论。——李白25岁以前，主要在蜀中读书，受个性和当时社会风气的影响任侠好施。1．读书和任侠时期。2．仗剑远游时期——到李白42岁止。离开四川开始漫游。他不屑于参加科举考试，想采取纵横家游说的方式，希望凭自己的文章才华得到知名人士的推荐，一鸣惊人，从布衣一跃而为宰相。漫游中，他还曾和一些著名的道士隐居，希望沿着当时已成风气的那条终南捷径来树立风气，直上青云。3．长安三年——从天宝元年到天宝三年，李白44岁。天宝元年，李白因人推荐被征召到长安，高兴的狂呼：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”但供奉翰林的闲暇生活使李白感到失望，常纵酒狂饮，最后被玄宗赐金放还。近三年的长安生活，使李白参与了现实政治，感想和愤懑更多。4．再度漫游时期——到天宝十四载李白55岁，共十年。漫游中，在洛阳遇到了杜甫，在汴州遇到了高适，三人同游了许多地方。分手后，李白在山东临淄正式加入道士籍，以解脱政治失意后的苦闷。此期李白的出世思想表现得最为明显。5．身经战乱时期安史之乱次年，李白带着抗敌平乱的报国思想应邀加入永王李麟的幕府，“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。但李麟不久因谋反罪被其哥唐肃宗消灭，李白因而获罪被流放夜郎。关于李白之死，有多种说法，有说随李光弼征讨史朝义时战死，有说在族叔当涂令李阳冰家中病死，有说醉游采石矶，入水捉月而死。二、李白的思想与个性1、天才横放,具有强烈的自我意识,高度的自信、自负,自命不凡。——“五岁诵六甲，十岁观百家。轩辕以来，颇得闻矣。常横经籍书，制作不倦。”(《上安州裴长史书》)——“十五观奇书，作赋凌相如。”(《赠张相镐》)——“十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽身长不满七尺，而心雄万夫，王公大人许其义气。”(《与韩荆州书》)——“怀经济之才，抗巢由之节。文可以变风俗，学可以究天人。”（《为宋中丞自荐表》）——“诗人之文，犹山无烟霞，春无草树，李白之文，清雄奔放，名章俊句，络绎间起，光明洞彻，句句动人。”(《上安州裴长史书》)2、好剑术,任侠仗义,轻财好施——他自称“十五好剑术”，且剑术高超，常使“四座皆扬眉”魏颢《李翰林集序》说他“少任侠，手刃数人”。他自己也说:“结发未识事，所交尽豪雄。”“托身白刃里，杀人红尘中。”——轻财好施:•曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万，有落魄公子，悉皆济之。此则是白之轻财好施也。又昔与蜀中友人吴指南同游于楚，指南死于洞庭之上，白禅服恸哭，若丧天伦。炎月伏尸，泣尽而继之以血。行路闻者，悉皆伤心。猛虎前临，坚守不动。遂权殡放湖侧，使之金陵。数年来观，筋肉尚在。白雪泣持刃，躬申洗削。裹骨徒步，负之而趋。寝兴携持，无辍身手，遂丐贷营葬于鄂城之东。故乡路遥，魂魄无主,礼之迁窆，式昭朋情。此则是白存交重义也。(《上安州裴长史书》)3、狂狷独立,傲视权贵,笑傲王侯•“天为容，道为貌，不屈己，不干人，巢、由以来，一人而已。”•——高力士脱靴•“出则以平交王侯，遁则以俦视巢许。”•有人说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”。他自己也说:“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”•强调追求个性的独立，自由人格，独立人格。•四十岁以前上书州郡长宫，无半点媚态，充满着自信与自傲。•杜甫《饮中八仙歌》:“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”他的行为方式、生活方式也与众不同，“常欲一鸣惊人，一飞冲天”。4、具有崇高理想、执着的理想信念,乐观豪迈的精神——“申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”然后功成身退，泛舟五湖:“事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮一五湖，戏沧洲，不足为难矣。”——他一生无论隐居、漫游，都在追求这种政治理想的实现。三、李白的诗歌风格——从他的作品中,随处可见诗人傲岸不屈、咨意反抗、潇洒放旷、纵情欢乐的为人和愤世嫉俗、渴望建功立业、追求个人自由的性格。1、李白诗歌具有高度的个性化,充满着异常强烈的主观情感。2、李白诗歌想象丰富奇特,意象纷繁变幻。•首先，诗人感情太奔放强烈，现实中习见的事物不足以表现他的感情，于是对现实加以奇特的想象。比如写相思、写离愁:•狂风吹我心，西挂咸阳树。……望望不见君，连山起烟雾。（《乡送韦八之西京》）•杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)•梦绕城边月，心飞故国楼。思归若汶水，无日不悠悠。•其次，当平常的事物不足以表现他的澎湃的激情时,就用大胆的神奇的夸张和比喻、象征的手法。比如《秋浦歌》其十五:“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。”•又如《北风行》“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”。“黄土捧上尚可塞，北风雨雪恨难载。”《横江词》的“一风三日吹倒山”等写得惊心动魄,而又不失于险怪。•再次，当现实生活不足以表现他的思想愿望时，他就借幻助想、梦境、神话、传说等来构成各种瑰丽奇特的艺术境界。如《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《登太白峰》等。3、李白诗歌的语言清新明快,不受格律的限制,不雕琢字句,一切归于自然,一切服从内容、感情表达的需要。•他自己所说其作“清水出芙蓉,天然去雕饰”。清赵翼《瓯北诗话》说李白“诗之不可及处,在乎神识超迈,飘然而来,忽然而去,不屑屑于雕章琢句,亦不劳劳于镂心刻骨,自有天马行空、不可羁勒之势。”4、诗歌风格丰富多样。朱熹说:“李太白诗不专是豪放,亦有雍容和缓的”(《朱子语类》)。其诗以雄奇飘逸为主要风格,也有不少诗体现一种清新隽永、蕴藉含蓄的风格。5、与诗人豪迈不羁的性格相联系,其诗歌体裁主要运用古诗及乐府歌行,因为“歌行大小短长,错综开阖,素无定体,故极能发人才思”(胡应麟《诗薮》),形式自由灵活,宜于表现丰富复杂的内容和他那错综变化的情感。诗体的选择也体现着诗人的个性。四、李白的诗歌1、奋进精神2、高大的人格3、热爱生活4、“多元一体”的思想将进酒君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听。钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取与君酌。五花马,千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。行路难三首（其一）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞值万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难！多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。宣州谢朓楼饯别校书叔云弃我去者，昨日之日不可留。乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。蜀道难噫吁戏，危乎高哉！蜀道之难难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，始与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼，夜月愁空山。蜀道之难难于上青天！使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧兀豕，冰崖转石万壑雷。其险也如此！嗟尔远道之人，胡为乎来哉？剑阁峥嵘而崔嵬。一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难难于上青天！侧身西望常咨嗟！《唐诗别裁》：脱口而出，纯乎天籁，此种诗人不易学。《唐宋诗醇》：千古奇趣，从眼前得之。尔时情景，虽复潦倒，终不胜其旷达。陶潜云：“挥杯劝孤影”，白意本此。月下独酌花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。李白《赠汪伦》李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。桃花潭踏歌岸阁酒文化的源远流长•酒的起源（杜康、仪狄）•酒与文字（酩酊、酷、醋、酬、酝酿、醒）•酒与文学（诗歌、小说···）•酒与政治（肉林酒池、古罗马帝国衰败、煮酒论英雄、杯酒释兵权···）•酒风与世风