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1职业高中古文重点句子翻译1．假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能氺也，而绝江河。译：借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水。2．故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。译：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。3．蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。4．青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。译：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。5．君子生非异也，善假于物也。译：君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。6．积善成德，而神明自得，圣心备焉。译：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。7.锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。译：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。8.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。译：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）。9.君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。译：君子广泛地学习，而且每天从三个方面检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。10.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译：螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。11.既得志，则纵情以傲物。2译：一旦得志，便纵情傲物；12.凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。译：历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。13.诚能见可欲，则思知足以自戒。译：因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好，理应“思知足以自戒”，14.乐盘游，则思三驱以为度。译：喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；15.竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。译：如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。16.恩所加，则思无因喜以谬赏。译：有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；17.臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其起源；思国之安者，必积其德义。译：我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义。18.不念居安思危，戒奢以俭，斯以伐根以求木茂，塞源而欲流长也。译：（作为统治天下的国君，）如果不居安思危、戒奢以俭，(从长远利益出发，)那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊!19.其取之易守之难乎？译：难道取之容易而守之艰难吗？20.虽董之以严刑，振之以威怒。译：如果只是用严刑监督，用威势镇压百姓.21.怨不在大，可谓唯人；载舟覆舟，所以深慎。译：怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定要慎重啊!22.惧满溢，则思江海下百川。译：担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；323.惧馋邪，则思正身以黜恶。译：害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；24.总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之。译：总之，如果国君您能发扬光大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者从之.25.则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播智慧，信者效其忠，文武并用，垂拱而治。译：那一定会使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，自然可以达到垂拱而治的情景了。26.季氏将有事于颛臾。译：季孙氏将要讨伐颛臾。27.昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？译：那颛臾，先王曾把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。他是鲁国的藩属国，为什么要讨伐它呢？”28.而谋动干戈于邦内。译：反而在境内策划兴起干戈。29.无乃尔是过与？译：我恐怕该责备你们了。30.周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’译周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，否则就不要去（当那个官）。：31.危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。译：盲人遇到危险却不去扶持，将要跌倒却不去搀扶，何必要用那个做相的人呢？32.虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？译：老虎和犀牛从笼子里跑出，（占卜用的）龟甲和（祭祀用的）玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？33.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。译：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。34.夫如是，故远人不服，则修文德以来之。4译依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；：35.既来之，则安之。译：吸引他来了之后，就要使他安定下来。36.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。译：我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。37.项伯杀人，臣活之。译：项伯杀了人，我使他活了下来.38.先破秦入咸阳者王之。译：先打败秦军进入咸阳的人就称王39.范增説项羽曰：“沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸。此其志不在小。”译：范增劝告项羽说：“沛公在崤山的东边的时候，对钱财货物贪恋，喜爱美女。现在进了关，不掠取财物，不迷恋女色，这说明他的志向不在小处。40.籍吏民，封府库，而待将军。译：登记了官吏、百姓，封闭了仓库，等待将军到来。41.所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。译：用派遣将领把守函谷关，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。42.杀人如不能举，刑人如恐不胜。译：杀人惟恐不能杀尽，惩罚人惟恐不能用尽酷刑，43.范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。译：范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王.。44.项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。译：项伯也拔剑起舞，常常张开双臂像鸟儿张开翅膀那样用身体掩护刘邦，项庄无法刺杀。45.如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？译：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是鱼和肉，告辞干什么呢？46.君为我呼入，吾得兄事之。译：你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。47..愿伯具言臣之不敢倍德也。5译：希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。48.吾属今为之虏矣！译：我们都要被他俘虏了！49.沛公军霸上译：刘邦驻军霸上50.师者，所以传道受业解惑也。译：老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。51.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译：我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我大还是小呢？52.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？译：圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于这个原因吧?53.句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译：不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的学了，大的却丢了。我没有看到他的明达。54.士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。译：士大夫这一类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。55.孔子曰：“三人行，则必有我师。”译：孔子说：“几个人同行，那么里面一定有可以当我的老师的人。56.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子译：所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能57.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！译：唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！58.不拘于时，学于余。译：不被耻于从师的世俗限制，向我学习。59.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译：因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道存在的地方，就是老师所在的地方。60.是故圣益圣，愚益愚。译：因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。661.巫医乐师百工之人，不耻相师。译：巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。62.道之所存，师之所存也。译：道存在的地方，就是老师所在的地方。63.六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。译：六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。64.故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。译：所以不用打仗，谁强谁弱、谁胜谁负，已经分得非常清楚了。以至于到了灭亡的地步，也是理所应当的。古人说：“用土地侍奉秦国，就犹如抱着柴火去救火，柴火烧不完，火就灭不了。”这话是说对了。65.呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣；以事秦之心礼天下之奇才；并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。译：唉！如果拿贿赂秦国的土地来封赏给天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么我恐怕秦国人吃饭也咽不下去啊。66.洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。译：等到李牧受谗被杀后，把赵国都城邯郸改为秦的一郡，可惜它未能始终坚持无力抵抗啊。67.向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。译：假使韩、魏、楚三国各能爱惜他们的土地，齐国人不依附亲国，燕国不派刺客赴秦，赵国的良将还活着，那么胜负存亡的命运，如果和秦国进行较量，也许不能轻易估量出来。68.苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。译：如果凭借如此之大的天下，却在循六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。69.为国者无使为积威之所劫哉！译：治理国家的人不要被积久而成的威势所胁迫啊！70.子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。7译：子孙后代对待它很不爱惜，拿它送人，就像抛弃小草一样。71.思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。译：想当初他们的祖先，冒着风霜雨露，披荆斩棘，才有了一点土地。72.然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。译：既然如此诸侯的土地是有限的，强暴的秦国的欲望却是不能得到满足的，送给它的越多，它的侵略就越急。73.手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音译：手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：74.合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。译：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。75.善哉！技盖至此乎？译：好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊!76.臣之所好者，道也；进乎技矣。译：我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了.77.臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。译：我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。78.而刀刃若新发于硎。译：但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。79.恢恢乎其于游刃必有余地矣！译：宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！80.善刀而藏之。译：把刀擦抹干净，收藏起来。81.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之译：唐朝和尚惠褒最初在它的山脚下筑舍定居，而死后埋葬在那里82.以故其后名之曰“褒禅”。译：因此从那以后命名它为“褒禅”。83.所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。8译：所说的华山洞，因为它在华山的南面才这样命名它。84.距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。译：距离山洞（华山洞）一百多步，有石碑倒在路旁，碑文模糊，只有从它残存的文字还可以辨认出“花山”的名称85.其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众。译：它的下面平坦空阔，有泉水从侧面流出，而在洞壁上刻诗文留念的人很多。86.问其深，则其好游者不能穷也。译：询问它的深度，那么那些爱好游玩的人不能够走到尽头。87.有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。译：有懈怠想出来的人，说：“不出去，火将要燃尽了。”88.既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。译：出来以后，那么有的人责备那个想出来的人，而我也后悔自己跟随他而不能够极尽游赏的乐趣。89.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。译：古代的人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，常常有心得，因为他们探求思考得深入而广泛。90.世之奇伟、瑰怪