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《野草》——鲁迅导读：噩梦中的心灵景观《野草》是鲁迅各类文学创作中最为独特卓越的创造。鲁迅的文学本来就艰涩难懂，《野草》更是登峰造极。这些文字，有些指向中国的社会文化现实，如《狗的辩诘》、《立论》；更多的篇幅指向自己的内心体验与人生意义的探讨，如《过客》、《死火》。鲁迅或借助于自然画面，或利用奇特的想象幻境，或故事呈现，以曲折的象征与暗示，传达他的社会与人生感受。一、概况与背景：噩梦中的野草（一）《野草》概况本书收作者1924——1926年间所作散文诗，共计23篇（加序言《题词》为24篇，都发表在《语丝》杂志，与小说集《彷徨》一起，是《野草》、《朝花夕拾》一起，构成了其“彷徨期”最丰硕的文学成果。（二）写作背景其背景是鲁迅正处于他人生的第二个苦闷期：五四退潮；工作不顺；兄弟失和；婚姻选择等问题困扰着他，家事国事，一起困扰着他的灵魂，而种种不可公开言说的人生体验，大部分糅合在《野草》中。二、《秋夜》解读：后花园里的风景（一）结构分析1.我家后花园的两棵枣树（第1节）“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”——特别指明两株枣树，显然别有用意。2.后花园的风景（第2、3、4、5、6、7节）分别描写后花园的天空、花草、枣树、恶鸟，第七节过渡。3.小屋里的我与小青虫（第8、9、10节）飞虫扑火，我祭奠小青虫。（二）内容分析1.后花园的风景：（1）天空与空中的事物（第2、4、5、6节）：（2）后园与后园的风景（第1、3、4节）2.“我”的言行与情感：（1）“看见”——后园的景象（1—6）（2）“听到”——“夜半的笑声，吃吃的”（7、9）（3）“点烟”——祭奠小青虫（10）（三）主题分析1.面对黑暗的社会现实，表达了鲁迅坚韧不屈的文化个性。枣树体现了正直、清醒、坚忍、成熟、无私与孤独的个性，是鲁迅自我的象征；而天空的冷漠、嘲笑与恶意的叫嚣，则象征着作者对中国社会的整体感受。2.面对恋人与传统社会伦理，赞美了抗击传统追求爱情的不屈个性。需要结合创作背景与文本的暗示解读。文本的暗示主要体现在三个方面：一、第一节特别的表达方式；二、第四节“他们”——“他”的有意暗示；后花园的中国传统文化背景的暗示。死火我梦见自己在冰山间奔驰。这是高大的冰山，上接冰天，天上冻云弥漫，片片如鱼鳞模样。山麓有冰树林，枝叶都如松杉。一切冰冷，一切青白。但我忽然坠在冰谷中。上下四旁无不冰冷，青白。而一切青白冰上，却有红影无数，纠结如珊瑚网。我俯看脚下，有火焰在。这是死火。有炎炎的形，但毫不摇动，全体冰结，像珊瑚枝；尖端还有凝固的黑烟，疑这才从火宅中出，所以枯焦。这样，映在冰的四壁，而且互相反映，化为无量数影，使这冰谷，成红珊瑚色。哈哈!当我幼小的时候，本就爱看快舰激起的浪花，洪炉喷出的烈焰。不但爱看，还想看清。可惜他们都息息变幻，永无定形。虽然凝视又凝视，总不留下怎样一定的迹象。死的火焰，现在先得到了你了!我拾起死火，正要细看，那冷气已使我的指头焦灼；但是，我还熬着，将他塞入衣袋中间。冰谷四面，登时完全青白。我一面思索着走出冰谷的法子。我的身上喷出一缕黑烟，上升如铁线蛇。冰谷四面，又登时满有红焰流动，如大火聚，将我包围。我低头一看，死火已经燃烧，烧穿了我的衣裳，流在冰地上了。“唉，朋友!你用了你的温热，将我惊醒了。”他说。我连忙和他招呼，问他名姓。“我原先被人遗弃在冰谷中，”他答非所问地说，“遗弃我的早已灭亡，消尽了。我也被冰冻冻得要死。倘使你不给我温热，使我重行烧起，我不久就须灭亡。”“你的醒来，使我欢喜。我正在想着走出冰谷的方法；我愿意携带你去，使你永不冰结，永得燃烧。”“唉唉!那么，我将烧完!”“你的烧完，使我惋惜。我便将你留下，仍在这里罢。”“唉唉!那么，我将冻灭了!”“那么，怎么办呢?”“但你自己，又怎么办呢?”他反而问。“我说过了：我要出这冰谷……。”“那我就不如烧完!”他忽而跃起，如红彗星，并我都出冰谷口外。有大石车突然驰来，我终于碾死在车轮底下，但我还来得及看见那车就坠入冰谷中。“哈哈!你们是再也遇不着死火了!”我得意地笑着说，仿佛就愿意这样似的。一九二五年四月二十三日。三、《死火》：绝望中的人生选择（一）结构分析：1.我梦见冰山——“一切冰冷，一切青白”（1—2）2.我遇到死火——“全体冰结，像珊瑚枝”（3—9）3.我与死火对话——“我将烧完”“我将冻死”（10—21）4.我与死火死亡——“碾死在车轮底下”（22—23）（二）内容分析：1.我与死火的故事：冰山间奔驰、坠入冰谷/遇到死火、与死火对话/逃出冰谷、碾死车下2.冰谷：“高大的冰山”/“一切冰冷”3.死火：“有炎炎的形”“像珊瑚枝”/“尖端还有凝固的黑烟”（三）主题分析：1.革命之火——与其饿死，不如革命革命语境下的解释。李何林《鲁迅〈野草〉注释》，陕西人民出版社，1973年。孙玉石《〈野草〉研究》，中国社会科学出版社，1982年版。2.生命之火——与其冻死，不如烧死死亡是每个“生”的人都要面对的问题，人生的意义因为死亡的结局产生了不同的理解。周国平的《悲观、执着与超脱》谈到了这一问题。钱理群先生也谈到王瑶先生退休以后的人生感触。李欧梵《铁屋中的呐喊》，孙玉石《鲁迅〈野草〉重释》，1996年。3.爱情之火——与其形如路人，不如寻求真爱鲁迅创作《野草》时，面临着自我婚姻与事业的双重选择，而且每种选择都有难于避免的风险，正如死火所面临的处境。墓碣文我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以殒颠。……离开！……我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？…………痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？…………答我。否则，离开！……我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——“待我成尘时，你将见我的微笑！”我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。一九二五年六月十七日。四、《墓碣文》：人与尸体的对话1.我读墓碣“上面的刻辞”2.我看到死尸3.我读墓碣“阴面的残存的文句”4.死尸坐起说话5.我逃离死尸（二）意象与渊源分析1.恐怖的墓碑与死尸2.文学意象的渊源（三）主题分析：自我道德的谴责鲁迅的精神自剖：道德与爱情的两难。死尸“中无心肝”——心肝也是心肠、良心；“于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。”——可以解释为：在爱情的浩歌狂热中，我在道义上患病；我在幸福的天堂上窥见了他人痛苦的深渊。我得到了圆满的爱却失去了道义，我在无希望的婚姻中道德得以保全。五、思想内容与艺术特征（一）抒写与黑暗的现实,内心的苦闷的战斗精神（二）袒露内心的矛盾和苦闷，解剖自我的精神困扰（三）针砭圆滑的处世哲学，揭示病态的社会文化心理（四）象征方法的广泛采用（五）艺术构思的奇特独到（六）艺术境界的奇幻神秘作业阅读朱自清的散文集《背影》，细读其中的《背影》、《儿女》与《荷塘夜色》三篇文章，分析它们的结构、内容、思想与艺术。谢观看谢