《富贵不能淫》.

富贵不能淫孟子孟子，名轲，字子舆。战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。著有《孟子》一书。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。孟子简介孟母三迁。孟子的故事：孟子的思想：①施仁政，行王道。②民贵君轻。③人性本善。孟子的名言：①得道多助，失道寡助。②天时不如地利，地利不如人和。③生于忧患，死于安乐。④故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。⑤尽信书，则不如无书。⑥老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。⑦民为贵，社稷次之，君为轻。⑧富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”有感情地朗读课文，注意节奏和停顿。整体感知景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”难道真正，确实有大志、有作为、有气节的男子。语气词，吗表顺接的连词害怕，恐惧战争停息天下太平①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”②一怒而诸侯惧，安居而天下熄。【翻译】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？”【翻译】发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来就战争停息，天下太平。孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’这怎么，哪里能够叫做，成为语气词，呢你助词，不译行冠礼教导，训诲告诫同“汝”，你一定谨慎违背到……去③是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？④丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’【翻译】这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？【翻译】男子行冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！”以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。把顺从作为准则，标准最宽广的住宅，仁最正确的位置，礼最正确的道路，义遵从，遵循独自走自已的道路⑤以顺为正者，妾妇之道也。⑥居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。⑦得志，与民由之；不得志，独行其道。【翻译】（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。【翻译】得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。【翻译】以顺从为准则的，是妾妇之道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【翻译】富贵不能使他惑乱，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样才叫做大丈夫！惑乱，迷惑。这里是使动用法。改变，动摇。这里是使动用法。屈服。这里是使动用法这，这样助词，不译叫做本文探讨了一个什么问题？探讨了什么是大丈夫的问题。整体感知整体感知景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、令人望而生畏的当权者。从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？你是如何看出来的？这两句话应该用什么样的语气来读？公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。敬仰、崇拜、羡慕的语气，从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。应该以一种肯定、赞叹并试图得到听话人认可的语气来读。精读细研精读细研孟子并不认同景春的观点，他的反驳可以分为哪几个层次？主要内容分别是什么？两个层次。第一层：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。第二层：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。孟子反驳景春的部分，“子未学礼乎”和“以顺为正者，妾妇之道也”分别起什么作用？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。前者是导入，后者是总结，与中间的长句共同构成一个完整的类比论证。合作探究合作探究孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。合作探究孟子认为成为大丈夫的条件是什么？它们的位置能否颠倒？为什么？孟子认为大丈夫有三个标准：第一，要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；第二，无论得志与否，都不能放弃自己的原则；第三，富贵、贫贱、威武这些外部施加的因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。这三条做到了，才有资格叫大丈夫。不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。讨论：你认为什么样的人算得上是“大丈夫”？合作探究“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，才能够成为真正的堂堂正正的大丈夫。拓展延伸：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，根据你对大丈夫形象的理解，请为本文补充一个事实论据。补充道理论据呢？富贵不能淫——文天祥拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。贫贱不能移——朱自清宁可饿死也不吃美国的救济粮。威武不能屈——闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。①不义而富且贵，于我如浮云。②不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。③斯是陋室，惟吾德馨。④人不堪其忧，回也不改其乐。⑤人生自古谁无死，留取丹心照汗青。⑥我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。补充道理论据：全文脉络：首先接着然后最后引用景春的话，提出一个错误的论点。用了举例论证（类比论证），举男子加冠和女子出嫁的事例驳斥了景春的观点。用了比喻论证和正反对比论证，从正面论证大丈夫应有的行为准则。归纳“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫”这个中心论点。根据以上内容：说说论证过程的答法。论证方式：驳论主旨：本文孟子通过批驳景春的观点，具体阐述了什么是真正的大丈夫，告诉我们无论身处什么境遇，做事都要合乎礼义，不失节操。用课文原句填空：①《富贵不能淫》中，孟子以排比句式提醒人们要坚守节操的句子是：__________，___________，___________。②孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中与这句话意思相近的句子是：_____，_________；______，_________。富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈得志与民由之不得志独行其道③《富贵不能淫》中，孟子用了比喻论证的论证方法，提出了大丈夫标准的句子是：_____________，____________，_____________。④《富贵不能淫》中，纵横家景春认为公孙衍和张仪是大丈夫的原因是：_____________，_____________。用课文原句填空：居天下之广居立天下之正位行天下之大道一怒而诸侯惧安居而天下熄“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各代指什么？答：“是”指代“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。“此”指代“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”巩固练习：语法知识：一.通假字：①往之女家【】同“汝”，你语法知识：二.一词多义：①往送之门，戒之曰【】②往之女家，必敬必戒【】戒告诫谨慎①居天下之广居【】②居天下之广居【】居居住住宅，住所语法知识：得①是焉得为大丈夫乎【】②得志【】能，能够实现二.一词多义：之①母命之【】②往送之门【】③父命之【】④妾妇之道也【】⑤与民由之【】代词，她，代指女子动词，去、到代词，他，代指男子结构助词，的正道，指儒家的“义”语法知识：①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：【】今义：【】真正，确实诚实，真诚②以顺为正者，妾妇之道也古义：【】今义：【】准则，标准正直，正义三.古今异义：语法知识：③与民由之古义：【】今义：【】遵从，遵循理由，由于④丈夫之冠也古义：【】今义：【】成年男子女子的配偶三.古今异义：语法知识：四.词类活用：1.富贵不能淫：2.贫贱不能移：3.威武不能屈：4.以顺为正者：5.丈夫之冠也：使动用法，使……惑乱、使……迷惑。使动用法，使……改变、使……动摇。使动用法，使……屈服。名词用作动词，行冠礼。形容词用作名词，准则，标准。五.用“/”给下列句子划分两处停顿。1.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉2.是焉得为大丈夫乎公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗这怎么能够叫大丈夫呢