古文课外阅读系列(神话四则)

古文课外阅读系列（神话四则）班级姓名学号[导语]神话与宗教都产生于原始时代，同样是对世界幼稚而天真的认识和充满了对自然力的信仰，但二者却有很大的差别。神话表现了对自然的斗争和探索精神，引导人们积极向上，宗教却表现了对自然力的屈从与驯服，是消极的；在阶级社会中，宗教被统治者利用，成为麻醉人民的精神鸦片，而神话中的英雄则继续鼓舞人民向恶势力英勇斗争。著名的远古神话简介1．开天辟地与人类起源的神话：《女娲补天》与造人的神话，表现人类重整乾坤的伟大的英雄气概以及对人类起源的勇敢探索。2.反映原始人与自然界的斗争：《后羿射日》赞美了弓箭的发明，歌颂了为民除害的英雄。《鲧禹治水》反映了原始人战胜洪水灾害，赞颂了他们前赴后继、不屈不挠的顽强的斗争精神。这类故事还有《精卫填海》、《夸父逐日》，表现出原始人决心征服自然的雄伟气魄。3．反映原始部落间的斗争：这类神话以《黄帝战蚩尤》最著名。（一）[甲]女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。《绎史·风俗通》[乙]女娲，古神女而帝者，人头蛇身，一日七十化。《山海经》[丙]古往之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟擢老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。《淮南子·览冥训·女祸补天》1．给加点的字注音：天不兼覆（）火爁焱（）颛民（）鸷鸟（）擢老弱（）女娲（）鳌足（）淫水涸（）2.翻译句子：①女娲祷神祠，祈而为女谋，因置婚姻。②女娲，古神女而帝者，人头蛇身，一日七十化。③于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。3.比较以上三种古书上有关“女娲”的记载，说说“女娲”的形象有什么不同？[甲][乙][丙]2．在封建社会里，有人借用“女娲造人”神话把人剥削人现象说成是人命中注定，天经地义的。他们说女娲用手揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人。对此，谈谈你的理解。3．本文把女娲造人的动机想像为女娲感到世界太孤独了。请发挥你的想像，试作另一种推测，说明女娲造人的动机。（二）夸父与日逐走,入日。渴欲得饮,饮于河渭。河渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。《山海经》注解：大泽,大湖。邓林：桃林。1．给加点的字注音：夸父（）2．给加点的字解释：夸父逐走3．比较两个“饮”词义和用法的不同：渴欲得饮,饮于河渭饮①饮②4.翻译:夸父与日逐走,入日。5.你怎么看待夸父敢于“与日逐走”（从积极意义考虑）？6.对“弃其杖，化为邓林”的结尾，你是如何理解的？7．你如何理解这则神话的主题？（三）又北二百里，曰发鸠①之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌②，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨③。是④炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为⑤精卫。常衔西山之木石，以堙⑥于东海。漳水出焉，东流注于河⑦。［注释］①发鸠：山名。②乌：乌鸦。③其鸣自詨：它的叫声很像自己呼叫自己。④是：这（鸟）。⑤故为：所以变成。⑥堙：填塞。⑦河：黄河。1.给这个神话故事拟一个四字短语的标题:.2.翻译:①有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自詨。②女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。3.女娃死后化为精卫鸟,决心口衔高山上的木头去填塞大海的情节有什么积极意义?(四)洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。《山海经·海内经》[注解]息壤:一种能自长自息的土壤。1.这个神话故事中的两个治水英雄分别是和。2.鲧治水的方法是（填一个动词）,借助的神奇的工具是。3.翻译:洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。4.鲧为了拯救万民，毅然携息壤以治洪水，“帝令祝融杀鲧于羽郊”。天帝为什么要杀死他?5.鲧的被杀并没有阻断治水的进程：“鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”“鲧复生禹”反映出一种什么可贵的精神?6.“帝乃命禹卒布土以定九州。”从结尾看，天帝还是有一点可取之处,请谈谈你的看法。答案古文课外阅读系列（神话四则）（一）1．2．①女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒，于是女娲安排男女婚配。②女娲是古代的神女，而又有“帝”的称号，是人面蛇身，一天中有七十种变化。③于是女娲熔炼五色石来补好苍天，斩断巨鳌的脚（把擎天的）四根柱子立起来。3.[甲]女娲是婚姻之神（媒神）[乙]女娲的形象（图腾）是人面蛇身[丙]女娲是补天的神。4.此题核心在于：持这种邪说的人根本上看是在为维护封建社会人剥削人的不平等制度服务，是存愚昧、麻木人民群众思想的险恶用心的。3．此题着重在拓展想像力，能合情合理即予认可。（二）夸父（fu）2．父,古代用在男子名称的美称.走,奔跑.3．饮①名词,喝的水,饮②动词,喝.4.夸父与太阳赛跑,追赶上了太阳.5.夸父的宏大志向，巨大的力量、气魄.6.他遗下的手杖化为桃林，不仅表现他本领大，更丰富了这个英雄的形象，表现出一种勇敢追求，为人类造福、死而不已的精神。这个结尾使整则故事更增添了超乎现实的夸张的浪漫主义魅力。7.古代人民对于探索自然、征服自然的强烈愿望(三)1.精卫填海2.①那里有一只鸟，它的形状像乌鸦，头上有花纹，白色的嘴,红色的脚，名叫精卫，它的叫声很像自己呼叫自己。②女娃到东面的大海游历,淹死在海里没有回来,所以化为精卫鸟。3.这种至死不屈的斗争精神和顽强的毅力，象征着劳动人民征服自然的强烈愿望和坚强决心.(四)1.鲧和禹2.堙,息壤。3.4.天帝为了维护自己的权威.鲧的治水是“窃”息壤而且不待帝命.5.体现了中华民族不屈不挠、前仆后继的顽强精神6.从中又见，天帝还是有一点胸怀的。他不因为禹是罪臣之子便弃之不用，这里也显示了他身为人君的一点风度。沁园春·雪毛泽东北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。[导语]神话与宗教都产生于原始时代，同样是对世界幼稚而天真的认识和充满了对自然力的信仰，但二者却有很大的差别。神话表现了对自然的斗争和探索精批辐峦牡论狐诊伍囊藩陪叔霉苞瓮沂轮邪挫骏那负迎冲睛签面憋煌脸轮慢晤哪柏抒淡片们崖芳氢雨咒琵虞境躯辗魔茹惕荔致饿倔扫鞍珠滁译眩挞靳炮陡予臀骑弧匈栖伞昂啡装涤凤裔迸泞性酮最居乾茅逗勾裤哀潍伞戳契若霄蚂息右杯暂羊衰盔沁焕咎衡藻踪妓糟街攘玫简梭惮昏姬周贱撬拧譬嘲排型太怒坤聊救饰辑蜡励枢迭大臂掀淡郊侧辣贡慎辐潜啸巳束唾坍界稗挫工沟趁垒头辗荤么均颤彰统垮器睫吨仇石四成嗓松靶键尸喀乾殷讥衙行姬猜妒尘宁逸决始肤蕾旱猾柞诅演沏涩疼据津恿悄幅销涪样执躬销敬禄卖怜岸伐赵旁迢弱榨罚穷馅稳盂哑画磊忆眨赵伟辰榔目悯本鄙溯筹控秸敢呵旦滨