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《兰亭集序》1、群贤毕至，少长咸集。众多贤才都会聚在这里，年老的、年少的人都聚集在一起。2、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。兰亭这地方有崇山峻岭环抱，有繁茂的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映围绕在亭子四周，引溪水把它作为流觞的曲水，大家依次坐在曲水旁边。3、引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。引出一条溪流作为流觞的曲折水流，大家依次排列坐在岸边。虽然没有丝竹管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达幽雅的情怀。4、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。向上看，天空广大无边；向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，足够极尽视听的乐趣，实在快乐啊！5、或取诸怀抱,悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。有的人喜欢面对面聚集在室内，畅谈抱负。有的人随着所喜欢的事物寄托情怀，不受约束，自由放纵生活。6、虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至尽管人们取向不一样，有安静和浮躁的不同。但是当他对所接触的事物感到高兴，一时感到自得，快乐而满足，不知不觉中老年将要到来7、及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去喜欢的事物，转眼之间，已成为旧迹。尚且不能不因此而引起心中的感慨；况且寿命长短听凭造化，最终归于消灭。8、每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。每当我看到古人感慨生死的原因，（发现）像符契那样相合。我曾经读古人的文章叹息感伤，但不明白于心。9、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。10、虽世殊事异，所以兴怀，其致一也.纵使时代不同，情况不同，但他们感慨的原因，他们的思想情趣却是一样的。《赤壁赋》1、清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。清风缓缓吹拂，水面波澜不起。我端起酒杯劝客人喝酒，朗颂歌唱《诗经•月出》里的“窈窕”一章。2、浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。江面多么辽阔啊，小船像凌空乘风而行，却不知将停在何处；多么飘逸啊，像脱离尘世，升入仙境。3、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。使潜藏在深谷中的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇哭泣。4.、舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗战船连接千里，旌旗遮蔽天空。面对长江斟酒，横握长矛吟诗，5、白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。任凭小船像苇叶一样漂去，越过宽阔苍茫的江面。6、寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小的像大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。7、挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。想与神仙一起来遨游，环抱明月一起长存于世。知道（这想法）不可能突然得到，只好把感慨通过箫声寄托在悲凉的秋风中。8、盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也如果从变的一面看它，那么天地间的事物，连一眨眼的功夫都不停止。从不变的一面看，那么万物和我们都是无穷无尽的。9、惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景。取用这些不会有人禁止，享用这些无穷无尽。10、逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。江水总是像那样不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。11、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。何况我与你在江中的小洲上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着一只小船，举起杯盏相互敬酒，像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。12、相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。大家互相枕着靠着睡在船中，不知不觉东方已经亮了。《游褒禅山记》1、有碑仆（于）道，其文漫灭，独其为文犹可识距离华山洞一百多步的地方,有一块石碑倒在路旁,碑文模糊,只有从它残存的字还可以辨认,叫做花山。2、于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。对于这种情况，我有所感叹：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，因为他们探究、思考地深入而且广泛。3、余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！我对于那座倒地的石碑，又因此感叹古代典籍没有保存下来，后代的人弄错了它流传的文字，而没有人能够说明白的事情，哪能说得完呢？4、此所以学者不可以不深思而慎取之也。这就是学者不可不深入思考而且慎重选取的缘因。5、有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将要熄灭了。”于是便都跟他一起退出来。6、盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。大概我们走到的地方，比起那些喜欢游览的人尚且还不到其十分之一，然而看看左右的石壁，来此题记的人已经很少了。7、既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。我们出洞以后，就有人责怪那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，以至未能极尽游洞的乐趣。8、夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，到达的人便少《鸿门宴》9、而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到达的。10、有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。有了志气与体力，也不盲从别人而停止（不前），但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也不能到达。11、然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。但是力量足以到达那里（结果却未能到达），在别人（看来）是可以嘲笑的，在自己来说也是有所悔恨的。12、尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？尽了自己的主观努力而未能到达，便可以无所悔恨，难道谁还能讥他笑吗？《鸿门宴》1、沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。刘邦想在关中称王，让子婴做（他的）国相，（将所有的）珍珠宝器完全占有了。2、今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。现在进入关中，财物一点都不掠取，妇女一个也不宠幸，这表明他的志向不在这些小的方面。3、距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。把守住函谷关，不要让诸侯进来，秦国所有的土地都可以占有由你称王了。4、秦时与臣游，项伯杀人，臣活之在秦朝的时候，项伯和我有交往，项伯杀了人，我救活了他；5、吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民,封府库，而待将军。我进入关中，一丝一毫的财物都不敢据为己有，登记官吏、居民，封闭了仓库，等待将军（的到来）。6、所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。派遣将领把守函谷关的原因，是防备其它盗贼的进入和意外变故。7、旦日不可不蚤自来谢项王。明天你不可不早些亲自来向项王道歉。8、不如因善遇之。不如趁机好好地对待他。9、不者，若属皆且为所虏。不然的话，你们都将要被他所俘虏！10、项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公。项庄拔出剑起舞。项伯也拔出剑起舞，常常用身体掩护刘邦，11、臣死且不避，卮酒安足辞！我死尚且不怕，一杯酒又哪里值得推辞！12、夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜秦王有虎狼一样的心肠，杀人惟恐不能杀尽，处罚人惟恐不能用尽酷刑。13、大行不顾细谨，大礼不辞小让。做大事情不必顾虑细枝末节，行大礼不必讲究小的谦让。14、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？现在人家正象切肉的刀和砧板，我们是鱼和肉，为什么（还要）告辞呢？