中国文化要览

中国文化要览明清国子监：国子监最初只是管理教学的行政机关，后来在发展演变中与国子学合一，到一明代已取代国子学，成为兼有行政机关和最高学府两种性质的东西。到清代又取代太学，成为国家唯一的最高学府，但其职权已经大大缩小，不再是教育行政领导机关。玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。古文经：使用“古？文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书今文经学：，以汉代通行的字体——隶书书写的经书为今文经学：以西汉的董仲舒为代表人物研究对象（1分），重在阐发经文的“微言大义”，为汉王朝的“大一统”思想寻找理论根据的经学派别。认为孔子删订六经是托古改制，是为万世立不易之法，尊孔子为经学之祖（1分）。受到西汉统治者的高度重视，被立为官学，西汉末年开始衰落。书院：形成于北宋初年，延续到清代的一种高等学府性质的办学形式（1分）与官学没有根本的不同（1分）。在元代以前为私学性质，从元代开始书院官学化（1分）。讲会制度是书院教学的特有方式（1分）。教学方式除了教师讲授外，学生自学最为重要（1分）。老庄思想：老庄思想是影响中国文化发展的第二大学说，以春秋时的老子和战国时的庄子为老庄思想代表。老子最重要的思想是把“道”作为最高范畴来观察和认识客观世界，强调“道法自然”提出了朴素的辩证法思想。庄子也把“道”作为自己哲学体系的最高范畴，其思想核心是自然无为，提出了“心斋”“坐忘”等内心修养途径。其思想对知识分子的精神世界和审美意识都产生了深远的影响（1分）。老庄思想：先秦时期以老子、庄子为主要代表的一个思想派别，是诸子百家中的著名一家。（1分）其思想核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，又是宇宙运行的规律。（1分）道是自然无为的，统治者治理国家也应顺其自然。（1分）在《老子》看来，社会的发展和文明乃万恶之源，主张实行“无为而治”的方针。（1分）庄子认为，一个人可以通过“心斋”、“坐忘”的方式彻底摆脱物质世界的羁绊，让精神离开肉体的躯壳，无拘无束地游心于无功、无名、无己的绝对自由的境界。（1分）诸子百家：春秋战国时代，由于社会的大动荡、大变革，社会经济、政治、思想文化都发生很大的变化（1分）。在剧烈的社会变革中，各诸侯国的阶级关系不断出现新变化，不同的阶级与阶层的代表人物，对社会变革发表不同主张（1分），形成了儒家、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农、小说等不同学派，史称“诸子百家”分）（2。诸子百家奠定了中国文化的基础，掀起了中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用（1分）。科举制度：科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试（1分）。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举（1分），是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度（1分）。科举制始于隋，确立于唐，完备于宋，延续至元、明、清，废除于1902，经历了一千三百多年。六书：是中国传统文字学的基本理论（1分），具体指象形、指事、会意、形声四种造字法和转注、假借两种用字法（2分）。其中象形是最基本的造字法（1分），形声是最能产的造字法（1分）。道家：先秦时期的一个思想派别，是诸子百家中的著名一家，以老子、庄子为主要代表（1分）。道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则（2分）。道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。道家重视人性的自由与解放（2分）。郡望：郡望是门阀制度下推崇高门大姓意识的产物（1分），指某一姓氏世居某郡而为人们所敬崇仰望（2分），实际上指某一姓氏的社会影响（2分）。朴学：明末清初，顾炎武、黄宗羲等学者有感于亡国之痛，深感理学空谈心性误国，大力提倡经世致用之学，理学走向衰微（2分），归向经学，像汉代经师一样注重训诂和考据，学风质朴，因而称为质朴之学，简称朴学，也称考据学，乾隆、嘉庆年间最为兴盛（2分）。代表人物为惠栋、江永、钱大昕、戴震、段玉裁、王念孙、王引之等考据学：清代自雍正、乾隆以后，思想控制日趋严格，学者为避免触犯时忌，其著述多集中在考据训诂方面，其研究范围以经学为中心，衍及小学、音韵、史学、天算、水地、典章制度、金石、校勘、辑佚等等。（2分，举出其中几个即可）注重资料的收集和证据的罗列，少有理论的阐述及发挥，崇尚朴实无华的治学风格，有“朴学”之称，因重考据，也称考据学。（2分）考据学一直就是清代学术思想的主流，代表人物为惠栋、江永、钱大昕、戴震、段玉裁、王念孙、王引之等。（1分，举出其中几位即可）科举制度：科举是中国古代读书人的所参加的人才选拔考试（1分）。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举（1分），是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度（1分）。科举制始于隋，确立于唐，完备于宋，延续至元、明、清，废除于1902，经历了一千三百多年。（2分）鸿都门学：东汉灵帝时设立的一所国立文学艺术专科大学，也是我国最早的艺术专科学校，类似今天的文化艺术学院，（1分）因设在国都的鸿都门下而得名。（1分）修习辞赋、小说、绘画、书法、尺牍等技艺。（1分）毕业于此的庶族子弟很快委以重任。（1分）是唐代专门学校的先导。（1分）宗教：宗教一种对社群所认知的主宰的崇拜和文化风俗的教化，是一种不以人的意志为转移，在一切社会形态、国家和民族中都长期存在并发展的文化现象。（2分）宗教作为一种意识形态，为社会提供一种认识世界的方式，一套评判社会行为的价值观念和道德体系（1分）；宗教作为一种社会实体，为社会提供一种组织社会的形式，一套调适和整合、凝聚社会的机制和体系。（1分）从其发展过程看，可分为原始宗教与正统宗教。（1分）九品中正制：又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度。由朝廷派中正官到各地主持评议，根据家世、道德、才能把人分为九等，评议结果上交司徒府复核批准，然后送吏部作为选官的根据。这一制度上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一。阿注婚：“阿注”是纳西语的音译，意为朋友，在这种婚俗中，以女系为主招夫，男女自愿结成婚姻，男子只是晚上到女家同居，白天则返回自已家中，二者形成十分简单明确的对偶同居关系。在确立关系时只是口头同意或互换信物，男女双方互称阿注，只要女子拒绝来访或男子搬走行李即可宣告解除。阿注婚熟语人类婚姻形态史上的对偶婚。五简答题：1．简述端午节的来历、节俗活动及其文化意义。关于端午节的起源，有纪念屈原、纪念伍子胥说、纪念曹娥等多种说法，而纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。端午节的活动主要有吃粽子、赛龙舟采。赛龙舟相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，人们划船追赶拯救。之后每年五月五日划龙舟以纪念屈原。此外，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水也是端午节的重要节俗活动。艾蒿、菖蒲的茎、叶都含有挥发性芳香油，所产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气，用以杀菌防病，因此，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，采摘草药。端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。2．老子与庄子思想的有何异同？老子、庄子思想的共同点在于：他们都超越人生伦理价值层次，不重视现实人生善恶的区别。探讨的是人生最根本的存在价值问题，凭着自己真实的人生体验，描述了人生存在客观而永恒的依据：道。都把“道”视作流贯宇宙、社会和人生的规律，道的表现即是自然，自然无为就是道家所谓的“德”。老、庄思想的主要区别在于：老子提供的是比较超然的客观性描述，斥礼乐、排刑政、恶甲兵，主张回到“小国寡民”时代，实行“无为而治”。庄子提供了更多个人主观感受和启示的具体事例，认为一个人可以通过“心斋”、“坐忘”的方式彻底摆脱物质世界的羁绊，让精神离开肉体的躯壳，无拘无束地游心于无功、无名、无己的绝对自由的境界。3.请举例说明古人名与字之间的关系。古人名与字之间的关系主要有以下几方面：（1）相同。如诸葛亮，字孔明，明与亮意义相同。（2）相反相对。如五代黄损，字益之，损和益是一对反义词。（3）相关。有的是事物、事理相关，如鲁公子坚，字子石，石头很坚硬。有的引用儒家经典文句或典故，如赵云，字子龙。源自《周易?乾卦?文言》：“云从龙，风从虎。”有的源于古代诗文。如南朝陈虞荔，字山披。源自《楚辞?山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。”有的字形相关，如南宋陶崇，字宗山；清钱侗，字同人。有的反映五行相生相克关系，如明代皇族姓名：朱棣——朱高炽——朱瞻基——朱祁镇——朱见深，其中高、瞻、祈、见为排行字，棣、炽、基、镇、深五字分别以木、火、土、金、水为偏旁，这正是五行，依次相生的关系。4.简述孔子的仁学。“仁”是孔子思想的核心，“仁”几乎包括了一切美德。“仁”学是孔子礼治主义的基础，孔子之“仁”，推其原始无非人与人之间推己及人的同情心，孔子说“仁者爱人”，一方面“己欲立而立人，己欲达而达人”，另一方面则“己所不欲，勿施于人”。不过仁之成就，始于主观情感，最终却须落实在具体的社会实践当中。在孔子看来，一切人类社会以及政治生活都无非行仁的场所；仁者先培养其主观的仁心，然后按照其能力从小到大，由内而外地推行其客观的仁行。5.汉字自殷商以来经历了数千年的历史，清末以来就有很多的热心学者探索改革方案（1分），五四以来有的学者大力提倡汉字拉丁化（1分），如钱玄同提出了汉字改革分先采用注音字母，后采用罗马字母两步走的方案（1分）。后来还有人制定了《国语罗马字拼音发式》（1分）。建国以后，设立了中国文字改革委员会，公布了《第一批异体字整理表》、《汉字简化方案》、《简化字总表》，制定了《汉语拼音方案》（3分）。1980年，袁晓园对那个学者发起成立了“汉字现代化研究会”（1分），研究汉字的科学性，他们讨汉字的前途，推动汉字现代化（1分），从而形成了一股研究汉字的热潮，已经解决了汉字与电子技术相结合，形成汉字电脑信息网络问题（1分）。古代的氏有哪些来源？(1)上古最早产生的姓：姬、姜、姚等；(2)祖先的族号：唐、夏、周等；(3)国名：齐、鲁、燕、韩等；(4)地名：西门、南宫、东郭等；(5)官职：司马、司徒、司空、帅、尉、史等；(6)职业：屠、陶、乐、卜等；(7)动植物：马、羊、龙、杨、柳等；(8)排行或数字：孟、仲、季、伍、陆、万等；(9)爵号或谥号：王、侯、昭、庄等；(10)出身：王子、公孙、公子、王孙等；(11)少数民族：长孙、慕容、尉迟等。4．魏晋南北朝时期佛教有了突出发展的表现主要有：佛经翻译规模明显扩大（2分）；弘法活动进一步兴盛，出现了如洛阳、长安、建康、庐山等比较大的佛教活动中心（2分）；大量营建佛寺僧舍，建造石像石窟（2分）；西行求法活动成风（2分）；思想信仰上已不满足于只求一般的解脱痛苦，而是祈求往生弥勒净土（2分）。涉及问题：从思想上巩固国家统一和君主专制集权。（2分）主张：李斯主张定法家为一尊，用焚书、屠杀的暴力方式严厉禁止百家，尤其是儒术，严禁私学传播。董仲舒主张罢黜百家，独尊儒术，实质是外儒内法。（5分）实施及结果：秦始皇严厉地实行焚书，结果事与愿违，儒学虽然遭到沉重打击，但并不因此而消亡。秦始皇的这一措施钳制了思想，摧残了文化，也激化了社会矛盾，加速了秦统治的崩溃。汉武帝独尊儒术的同时，重用儒生，结果顺应了士心所向，适应了国力强盛时代大一统的需要，巩固了统一，加强了君主专制集权，也使儒学从此成为西汉及以后整个封建时代的统治思想。（8分）启示：只能用引导、鼓励的方式而不能用简单粗暴，甚至野蛮的方式来解决思想意识问题。在统一思想问题上，秦始皇失败汉武帝成功原因主要在这里。（5分）3．佛教对中国文化的影响：（每一小点4分）（1）对中国哲学的影响。儒道释三家在唯心主