文言文宾语前置类型

文言文宾语前置类型动词可以带宾语，介词也可以带宾语，在文言文中，宾语前置是有条件的。一、动词宾语前置文言文中动词宾语前置，大致有以下四种种情况：（一）否定句中，代词作宾语。否定句中动词的宾语如果是代词，这个代词宾语一般要放在动词的前面，这是古汉语特有的用法。1、动词前面有“不”“未”“弗”“无”等否定副词的否定句。在这种否定句里，动词的宾语如果是代词，一般放在动词的前面2、古之人不余欺也。（《石钟山记》）译文：“古时候的人没有欺骗我呀。”这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“余”，放在动词“欺”的前面。翻译的时候应该按现代汉语的顺序，即“古之人不欺余也”。忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）译文：“邹忌不相信自己（比他漂亮）。”这是个否定句。动词前面有否定副词“不”，代词宾语“自”，放在动词“信”的前面。翻译时应该按现代汉语的顺序，即“忌不信自”。3、以否定性无定代词作主语的否定句。在这类否定句中，动词的宾语如果是代词一般也要放在动词的前面。三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）这是否定句。它的主语是“莫”“莫”是否定性无定代词。宾语“我”也是代词，现代汉语“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。（二）疑问句中，代词作宾语，放在动词谓语前。在古代汉语里，使用频率大的疑问代词是“何”字，其他的还有“谁、孰、恶、安、焉、胡、奚、曷”等，它们作宾语时，也放在动词谓语前面。①良问曰：“大王来何操？”（〈鸿门宴〉）译文：“张良问道：‘大王来时带什么了吗？’”这是疑问句，“何”是疑问代词，它充当动词“操”的宾语，前置到“操”的前面。按现代汉语的顺序，应是“大王来操何？”②沛公安在？（〈鸿门宴〉）译文：“沛公在哪里？”这是疑问句，“哪里：是疑问代词，它是动词在“的”宾语，前置到“操“的前面。按现代汉语的顺序，应是“沛公在安？”（三）用“之”把宾语提到动词前，以加重语气。这种现象古汉语并不多见。如：句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）译文：“不懂得断句，不明白疑难问题……”句中的“句读”，“惑”都是要强调的宾语，动词是“知”、“解”。“句读”、“惑”前置到动词前面。“之”是标志。“句读之不知，惑之不解”即“不知句读，不解惑”。（四）用“是”把宾语提到动词前，以加重语气。①君亡之不恤，而群臣是忧，惠之至也。（《左传•僖公十五年》）译文：“君王不忧虑自己流亡在外，却担心臣子们，真是仁惠到极点。”句中“亡”，“群臣”分别是“恤”，“忧”的宾语，“是”“之”都是宾语前置的标志。①无乃尔是过与？（《季氏将伐颛臾》）译文：“该不会要责备你吧？”句中“尔”作“过”的宾语，借“是”把宾语前置，以示强调，即“过尔”，“过”在这里是“指责，责备”的意思。像成语“唯利是图”，“惟命是从”，“惟你是问”“唯才是举”“惟马首是瞻”等等，就是这种格式，其中“惟”译成“只”“只是”或“专”“一定”等，而“是”是提宾的标志，不译。（五）特殊情况：1、“相”字解释为“动作偏指一方”时，可译为“我，你、他（她）”，这时“相”用在动词谓语之前。如：①吾已失恩义，会不相从许（你）②勤心养公姥，好自相扶将（她）③儿童相见不相识，笑问客从何处来（我）2、“见”解释为“动作偏指一方”时，可译为“我”，这时“见”字也常常放在动词谓语前，表示“对自己怎么样”。如：①府吏见丁宁（我）②生孩六月，慈父见背（我）③望见恕（我）除此之外，还有现在常用的“诚请见教”“望见谅”“请勿见笑”，都属此用法。“见”可译为“我”，即“诚挚地请求教导我”“希望原谅我”“请不要讥笑我”。3、“自”字解释为“自己”时，也常常放在动词谓语前，如现代汉语的“自制、自杀、紫纹、自救、自信、自焚、自律”等词语，可以说都是古代汉语结构遗留在现代汉语里的合成词。如：《邹忌讽齐王纳谏》：“忌不自信”中“自信”应理解为“信自”。①举贤以自佐③何不怀瑾握瑜，而自令见放为二、介词宾语前置文言文中，常见的介词有“于、以、为、与、从、自、向”等，它们往往与后面的名词或名词性短语结合，组成介词结构。这些在介词后的名词或名词性短语，叫介词宾语。介词宾语一般放在介词之后，文言文中在以下情况下放在介词之前：㈠疑问代词作宾语，一般放在介词之前。如：①王问：“何以知之”？（《廉颇蔺相如列传》）②微斯人，吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）译文：“我跟谁在一道呢？”“谁与”是“与谁”，“与”是介词，“谁”是疑问代词，充当介词“与”的宾语，前置到“与”的前面。㈡介词宾语不是疑问代词，但是为了强调它，也放在介词的前面，这种情况最常见的是“以”的宾语前置。如：①余是以记之……（苏轼《石钟山记》）译文：“我因此记下这件事……”“以”是介词，“是”是宾语，“是”提到“以”的前面。②一言以蔽之③夜以继日“一言以蔽之”，宾语“一言”，放在“以”的前面，以示强调，意思是“拿一句活就能概括它”。“夜以继日”，宾语“夜”，放在“以”的前面，意思是“拿夜晚来继续白天”。“一言以蔽之”、“夜以继日”即“以一言蔽之”、“以夜继日”。像成语“严以律己”“宽以待人”“坐以待毙”等都属于这种格式。㈢介词宾语是方位词，也放在介词的前面。项王，项伯东向坐；亚父南向坐-----亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。（〈鸿门宴〉这里的“东”“南”“北”“西”都是方位词，都充当“向”的宾语，放在前面，以示强调。翻译成现代汉语应是“向东”“向南”“向北”“向西”。宾语前置教案一什么是词序①词序定义：是汉语重要的语法手段之一，也叫“语序”，即语言中词语（包括词和词组）在句中组合的先后顺序，是汉语表达意义的重要手段。词序不同表达的意义往往也不同，如（羊吃草、草吃羊）。②古今汉语的词序比较固定，从古到今没有很大变化，基本相同，一般而言：主谓结构主语在前，谓语在后；述宾结构述语在前，宾语在后；述补结构述语在前补语在后；偏正结构修饰语在前，中心语在后。：即基本次序为：（定语）+主语+状语+谓语+补语+定语+宾语如夫人将启之《左传·隐公元年》（主谓偏正述宾）王坐于堂上。《孟子·梁惠王上》（主谓述补介宾偏正）但是在古代汉语中，在某些特殊情况下，有时也有语序的颠倒的，其中最突出的就是宾语前置。二、宾语前置（１）宾语前置定义：古代汉语的宾语在某些特定的语法条件下，要放在动词的前面，这种现象被称之为“宾语前置”。（２）分类：（一）疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般要前置（1）疑问句的定义：表示疑问的句子叫疑问句。（2）语法条件：A全句是疑问句式或反问句式B宾语是疑问代词（何谁安孰曷奚等）如①孟尝君曰：“客何好”（《战国策·齐策》）【何是疑问代词，充当动词好的宾语，放在好的前面】吾谁欺？欺天乎！《论语·子罕》【谁是疑问代词，放在欺的前面，天不是疑问代词放在欺的后面】（3）分类：A疑问代词直接做谓语动词的宾语，要前置在谓语动词之前格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十动？例句①项王曰:沛公安在？（《史记·项羽本纪》）【安：那儿。为疑问代词，充当在的宾语，放在动词在的前面】②圣人有百，吾孰法焉？（《荀子·非相》）【法孰】③对曰：“君何患焉？若掘地及泉，遂而相见，其谁曰不然？”《左传·隐公元年》【患何】④敢问何谓也？《左·郑伯克段于鄢》【谓何；说什么】⑤如此卓卓，犹不得免，其他则又何说？（韩愈《张中丞传后叙》）【说何：说什么】⑥奚取于三家之堂？《论语·八佾》【取奚】【注意】１如果动词前面有助动词，宾语一般放在助动词的前面如：臣实不才，有谁敢怨？《左传·成公二年》【谁敢怨，敢怨谁敢怨恨谁】２疑问代词作宾语的定语，也要置于动词之前如：前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？（《更法》）【法何古，循何礼何分别做古及礼的定语】Ｂ疑问代词作介词的宾语，置于介词之前格式：主十宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】十介十动？1如果是疑问代词做介词的宾语，一般都置于介词前如：①君谁与守？（《孟子·离娄下》【你跟谁防守谁是疑问代词充当介词与的宾语放在与的前面】②许子奚为不自织《孟子·滕文公上》【为什么不自己织布，奚疑问代词充当介词为的宾语】③曷为久居此围成之中而不去也？《战国策·赵策》【为何为什么】古代汉语中形成的一些凝固句式（１）何如如何“何如”又可说成“如何”，，在“这个结构中，“何”是个“谓语”，而不是宾语，如何”这个结构，实际上是“如之何”的省略，何如如何意思为“怎么样”“怎么”“怎么办”①与不谷同好，如何？《左传·僖公四年》②伤未及死，如何勿重？《左传·僖公二十二年》【敌人受伤还没有斯，为什么不再杀伤】③一五十步笑百步，则何如？《孟子·梁惠王上》“如何”是“如……何”的紧缩式，并不是疑问代词“何”的宾语后置，因此在这里如何意义不是“像什么”而是“怎么样”“怎么”“怎么办”。如何也可以说成“若何”“奈何”，其中的“若”“奈”仍具有动词的性，但凝固后与“如何”含义相同。如使之就戮于秦，以逞寡军之志，若何？《左传·僖公三十三年》【若何怎么样】先生助之奈何？《战国策·赵策》【奈何怎么办】（２）如……何奈……何若……何在如……何奈……何若……何中间插入词语，意思为“把（对）……怎么样”“把（对）……怎么办”例如①一薛居州，独如宋玉何？《孟子·滕文公下》【把宋玉怎么样】②虞兮虞兮奈若何！《史记·项羽本纪》【你怎么办】（３）如之何若之何放在动词前面表示反问，意思为“怎么”也可以放在句尾，意思为“怎么样”①如受吾幤而不借吾道，则如之何《谷梁传·僖公二年》②若之何其以病败君之大事也《左传·成公二年》“奈何”“若何”与“如何”相类似，也是一种紧缩形式，“奈何”是“奈之何”的紧缩形式，“若何”是“若之何”的紧缩形式，例如：先生助之奈何【奈何怎么样】（４）何以表示用什么、拿什么有时还可以表示为什么如何以效之《论衡·订鬼》②项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然籍何以至此？”《史记·项羽本纪》２为强调介词“以”的宾语.有时置于介词“以”前古汉语中，介词“以”有“用、把、拿”等意义，则其宾语往往可以提到“以”的前面①《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。②君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。(《左传·禧公四年》)这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。如：夜以继日③伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底。（《小石潭记》）4先生何以幸教寡人？《战国策·范雎说秦王》【以是介词何是宾语何以教寡人就是以何教寡人，其中““何以逐渐成为凝固形式，在古文中经常出现，在现代汉语书面语中，仍旧用何以，但意思不是以何了而是为什么】这种情况，“于”为常见。例如：室于怒，市于色。（《左传·昭公十九年》）３代词“是”作介词“以、用”的宾语，一般置“以、用”前君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉·是以君子远疱厨也·(《孟子·梁惠王上》)疑问代词宾语前置的情况在古汉语中很多人认为几乎没有例外，是相当严格的例如《马氏文通》就认为“此不易之例也”。这种情况，反映了疑问句中宾语后置的过程是很缓慢的。但是，古代汉语疑问句中，疑问代词宾语也偶然放在动词或介词后面的，不过这种情况在先秦以前比较少见。例如：①子夏云何？《论语·子张》【子夏说了些什么，宾语是疑问代词何就放在动词云的后面】②所谓伊人，于焉逍遥？（《诗经。小雅。白驹》）【于焉逍遥在那儿游息宾语疑问代词焉就放在介词于的后面】（二）否定句中，代词作宾语，代词一般要放在动词之前和否定词之后格式：主十否定词【不、未、无、莫、毋、弗】十宾【余、吾、尔、自、之、是】十动（１）否定句表示否定的句子叫否定句（２）语法条件第一，宾语必须是代词第二，全句必须是否定句，即必须有否定副“不、未、毋（无）”等或表示否定代词“莫（没有谁）”如不若许君，将焉用之《左传·昭公四年》我非子，固不知子矣《庄子·秋水》【“君”“子”虽然具有一定的称代作用，但并不是代词，而是名词，在否定句中不能放在动词之前。】如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式。例如君子不重伤，不擒二毛。《左传·僖公二十二年》未绝鼓音《左传·鞍之战》【这两句都是否定句，但是二毛古音都不是代词，所以不前置】宾语前置的两个条件缺一不可。必须同