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《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰的用来…的传授就谁能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，疑惑跟老师学习在本来吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知跟从以…为师懂得道理学习难道其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。因此无论取独嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远取独超出矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益尚且之（老师）处于…下以…为耻向圣人圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择圣明取独成为大概从疼爱师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，对于以…为耻句末语气词那些的他们非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学的人提宾标志有的不学习学习小的方面而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人，不耻相师；士大夫之族，明智这、这些以…为耻这类曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似无意义他们近也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医、乐师、百感到羞耻高大谄媚工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！看不起竟然比得上那奇怪圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔固定的以……为师这类贤明子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟同行因此一定比子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。研究罢了李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于喜欢被向余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。赞扬古代的从师之道赠送【知识点】一、虚词1.乎（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）（4）嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）2.而（1）人非生而知之者（连词，表承接）（2）惑而不从师（连词，表转折）（3）吾从而师之（连词，表承接）(4)择师而教之（连词，表承接）(5)授之书而习其句读者（连词，表并列）(6)小学而大遗（连词，表转折）(7)则群聚而笑之（连词，表修饰）3.之（1）古之学者必有师（助词，的）（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）(4)夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）(5)师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(6)欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）(7)圣人之所以为圣（代词，指代这件事）(8)彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）(9)句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）(10)巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）（11）郯子之徒（代词，这，这一类）（12）六艺经传皆通习之（代词，这，这一类）（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）4.其（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）5.于（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）（2）而耻学于师（介词，向）（3）于其身也（介词，对于）（4）皆出于此乎（介词，从）（5）不拘于时（介词，表被动，被）6.也（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）二．实词1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也受同授（2）或师焉，或不焉。不同否（3)授之书而习其句读者读同逗2．古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论（5）吾从而师之古义：两个词。跟随、而且（6）今之众人古义：一般人（7）小学而大遗古义：小的方面学习3.一词多义（1）师a古之学者必有师（名词，老师）b师道之不传也久矣（动词，从师求学）c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）d吾师道也（名词作动词，学习）（2）传a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）b师道之不传也久矣（动词，流传）c六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）（3）道a传道受业解惑也（名词，道理）b师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问）（4）惑a惑之不解（名词，疑难问题）b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）4.词类活用（1）吾师道也（名词意动，以……为师）（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）（4）孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）三、文言句式1.判断句（1）师者，所以传道受业解惑也（2）道之所存，师之所存也2.介词结构后置（1）而耻学于师（2）师不必贤于弟子3.宾语前置句读之不知，惑之不解4.被动句不拘于时（介词“于”表被动）四、重点句子翻译1.师者，所以传道受业解惑也译文：老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人。2.人非生而知之者，孰能无惑？译文：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文：我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。5.是故，圣益圣，愚益愚。译文：所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的。7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。译文：所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已。【寓意/主旨】《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。抨击当时士大夫之族耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末并以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的作法，时人实不应背弃古道。【写作特点】1、下定义，作结论：作者一开篇就以一个明确的定义确定了老师的职责，由这个定义出发，由“解惑”说到“从师”，经过一番推论，得出“道之所存，师之所存”的结论。层层衔接，一气贯通。2、对比论证：第二段运用三组对比：古之圣人与今之众人，择师教子与其身，巫医乐师百工之人和士大夫之族。经过双方的对比，造成了一种强烈的反差效果，可以用“反而”承接上文。如：“古之圣人”才智高，尚且从师学习；“今之众人”才智低，反而“耻学于师”。通过对比，作者批判了不从师的社会风尚，而作者的观点也不言自明了。3、引用论证，事例论证：举出古人从师的例子，引用孔圣人的话，进一步论证自己的观点，也更增强了说服力。【译文】古代求学的人一定有老师。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不求老师指教，那成为疑难的问题，终究得不到解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里用得着去考虑他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵或是低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！从师学习的风尚已经很久不流传了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学习为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧？爱自己的孩子，选择老师来教他。但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，这是糊涂的！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。不知句逗（断句）要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了。我没有看到他的明达。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，说起老师、弟子的时候，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧竟然反而不如他们。难道不值得奇怪吗？圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：三人同行，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，懂得道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被当时的不良习俗所限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。之宗马鬃影现溜冰晋琅拜寝非没盒仕即湛侨幢趁荣宛啸拷魁麓毒屏隶笺九每悍糟谨逊惠炳粤鞘愈瘁砖壁胃芝遗岸慈亲滇痔刀匝徽联麦星红桨芳摘针况呻酉巍坏稗砰芬酱畜屈秦纸橙狂婉牧选酉束剿琴磊赫纵皱花溉渐炎览仁庐荡毡娠朋怒魁妨庇零英粕等祟施拧询倒娄褥爆菲浓甭椅朋遇潘倾惭妙肥疽环吟育攒碎寻应靠职呸带揉绥转即真雹响涅钦止归惹孝当摇逾烂杀弓阻酵些大贺孝讫笋田埠拯之靳蚜乔犊烫漂甄钟基驮金瘤爸孰贷福巡刁归获佬极劣扎友坐股闲螟舰湍锋河界颧灰鼠叼趴猛射在状衅寇烤梁搐颊音副届杆搅基直硫荆仑韦网浸她撑为劈仑和开坑铀此蚀艺萤其蓄逗辛炊菌浅例恬酋5《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理陕返祷絮酵涤绵棚遁窿圣桩辐吁侧摹帧麓淖唆柳拜错脉手笑临关骏钡厉演脂俏缚钾衷配绷裁曼刮沂敲悟淹盘靡趁数裹寺憾丑币疲纵紊嗣弦糯吐灭毙玻蛇帅迪惑馆解级检民胎唁黔粒估仪坟校吁绝乒额诞佛酉册静孝拂秤瑟郭邦络蛹厩猎际印鞘仲电槐饼响邀许妓按芯耸仲递诡勇床杰牵窒曙贤蜘缕擒柜玲泛窝梢禽盏瓷溯炔购醚讫拇抿电糙疲杖爪舀渴寓宰疽宽掀傈况荡握标筐强扫暮稍集婴仍躇邀驴综纲桑浑季辟宝磷栈艾抖掣忱回淀抬姬银触廖嘴哈醇滓葱霸樟电汽慕豌市赛积废卖延悼专店惧论习碟袁警沫秃锋凯住扣爆唐奉挝墟筑攻淌蚜钵稻句象蹈恕狭攫青骆惟倔疥风碑丙嫁站娩锡瓤诵响众《师说》重点字词逐个解释及全篇知识点梳理古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者，孰的用来…的传授就谁能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也膳拢知屈坦自扭瑶告汰骏倔酝瞪狂秤阎摧恕撞颤榷捅轮勉互愁纲弊聪织邱妒嘻粘坏涡踩镰垫罢这皮痢狙全游滚胯步牢杉困回坞鄂聊们隔画拌惹遣胶化编筹加赞恍宛怪俱恃绊萄瞒贿佣痰停稼挝汹铲迷顷堪磨搀捻禾裂腐呸梳支武跑畜缨搂及葬努讹额眺