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2015年福州市高中毕业班质量检测语文能力测试（完卷时间：150分钟；满分：150分〕一、古代诗文阅读（27分）（一）默写常见的名句名篇（6分）1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(1），金石可镂。（荀子《劝学》）(2）少无适俗韵，。（陶渊明《归同田居（其一）》）(3）其间旦暮闻何物？。（白居易《琵琶行》）(4）复道行空，？（杜牧《阿房宫赋》）(5），到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）(6）予独爱莲之出淤泥而不染，。（周敦颐《爱莲说》）（二）文言文阅读（15分〕阅读下面的文育文，完成2–5题。重游鼓山记陈模去闽垣五十里，有山曰鼓山，镇马江之中枢，为城东之屏障。山石荦确①，野径纡回，寺观穹窿，松楸疏散。五里一亭，十里一阁，名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。客岁，余买棹旋里②，尘装甫卸，即雇笋舆，向东而行，直穷其胜．。时适春和，晴空一碧，山容如画，笑靥迎人。才过五里亭，苍林荟蔚，香草缤纷，数树桃花，娇憨可掬。回忆十年前，老梅数株高出檐屋，今都就槁。寺僧易种以桃，千红斗艳，几疑武陵源尚在人间也。然余性爱梅，不爱桃，转瞬数年，景象一变，可以觇世态之沧桑矣。日午，入涌泉寺，随山僧啖蔬饭，既饱，摩娑四壁，旧题漫灭，不可复得。忆少时与吾友石生、霁泉雅集于此，浩歌狂啸，击碎唾壶，意气豪迈，不可一世。曾几何时，风流云散，霁泉墓木已拱，石生浪迹欧州，欲得再与把臂，付之梦想而已。兹山终古不改，得于十年后使余重游旧地，人缘虽悭，名山之福犹获再享，亦幸事也。是夜辗转不寐，和尚云印极道绝顶胜景，邀余出游，允之。夜半首途，阴雾迷漫，咫尺莫辨。攀危岩，披茸草，蹀躞③于磊砢中，约十余里，至朱晦翁所题“天风海涛”处，有亭翼然，颜④曰：“观日”。惜为时太晚，日驭已徘徊于空际矣。俯视四野，群山如丸，千林若荠，行云奔逃，疾如飞鸟。宿．霭作雨，忽阴忽晴，碧海接天，一色莫辨。近岩松涛怒吼，气象萧森，拉杂尘心，到此悉寂。下方缕缕炊烟，时已傍午。乘兴而下，抵喝水岩。复与方外群僧，纵谭琐事，但彼辈无风雅者，殊觉可厌耳。次早，得邮书，促赴芜湖，匆匆行迈，山灵有知，当为扼腕。倘天假之缘，数年后，得与石生再来一游，想亦山灵所深许。然使天或靳⑤余英年，抑或靳我石生，不使再见，即再见，或不能携手重游旧地，因在意料中也。譬如半山亭之梅，悉变为桃，梅之福宁不及桃，而竟不及桃。安知桃之后，不有他树为之代庖乎？余之能否再游兹山，亦犹之梅与桃也。嗟呼！树犹如此，人何以堪。舟次．无聊，挥毫记之，亦聊以志感云。（选自（鼓山艺文志》有删改）[注]①荦（luò）确：山石不平的样子。②旋里：雇船返乡。③蹀躞（diéxiè）：小步行走。④颜：用颜体写的匾额。⑤靳（jìn）：吝惜，不肯给与。2．对下列句子中加点词语的解释，不正确．．．的一项是（3分）A．直穷其胜．胜：美景B．宿．霭作雨宿：久获的C．殊觉可厌．厌：润足D．舟次．无聊次：停泊3．下列四组全部．．体现作者重游鼓山之乐的一组是（3分）①山石荦确，野径纡回②山容如画，笑靥迎人③意气衰迈，不可一世④名山之福扰犹再享⑤拉杂尘心，到此悉寂⑥复与方外群僧，纵谭琐事A．①③⑤B．①④⑥C．②③⑥D．②④⑤4．下列对文章有关内容的概括与分析，不正确．．．的一项是（3分）A．作者十年后重游鼓山见到不少挑树，因本性爱梅不爱挑，故他对寺僧有所不满。B．山僧邀请作者半夜出游，他们历经艰辛，到达现日亭，可惜错过了日出的时间。C．作者借助游山时行到梅挑相易的现象，抒发了对人世沦桑、命运无定的感慨。D．本文融描写、抒情、议论为一体，体现了古人“登山则情满于山”的文化情怀。5．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）名流觞咏，恒集于此，盖福州第一名胜也。（3分）(2）梅之福宁不及桃，而竟不及桃。（3分）（三）古代诗歌阅读（6分）6．阅读下面一首诗歌．完成后面的问题，出都留别诸公（其二）①[清]康有为天龙作骑万灵从，独立飞来缥缈峰。怀抱芳馨兰一握，纵横宙合雾千重。眼中战国②成争鹿，海内人才孰卧龙？抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋③。（选自《清诗选》）[注〕①康有为第一次上书堵请求变法，但备受阻扰攻击。次年愤而返乡，临行时作七律五首赠与友人。②战国：指帝国主义列强。③啸青锋：啸，剑鸣声；青锋，剑。(1）诗歌颔联主要运用了哪种表现手法？请简要分析。(3分）(2）请结合全诗，简要概括诗中主人公的形象特点。(3分）二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7．下列各项中对作品故事情节的表述，不正确．．．的两项是（5分）A．觉新告诉觉慧，他遇见了梅，但是梅却有意地避开他，他感到伤心。这时，弟弟妹妹们叫他们一起去踢毽子，觉新没有兴致参加。（《家》）B．刘玉英从赵伯韬那里偷听到做公债的消息，把消息卖给吴荪甫，得到了两千元，吴荪甫以为找到了可靠的内线，没想到刘玉英两头做内线，他最终吃了大亏。（《子夜）)C．玛丝洛娃怀孕之后被养母赶出家门。她先后在几户人家做女仆，但都无法做得长久。她的姨母介绍她当洗衣工，她又怕苦怕累。最后她落入了妓院。（《复活》）D．若望放荡不羁，让克洛德很伤脑筋。他声色俱厉地痛斥若望一番，然而刚训完，若望又照旧心安理得地继续干他那些叛经离道的行径。（《巴黎圣母院》）E．德·蓬风死后，欧也妮用150万法郎还清了叔父生前的债务，成全了堂弟的婚事。她开办了养老院、教会小学、图书馆，还捐了一个黄金的圣休匣给教堂。（《欧也妮·葛朗台》）8．简答题（任选一题）(5分）(l）阅读下面的《三国演义》第四十六回选段，完成后面的题目。孔明嘱曰：“望于敬在公瑾面前勿失言亮先知此事。恐公瑾心怀嫉妒。又要寻事害亮。”“此事”指的是什么事？公瑾后来“寻事害亮”，又指什么事？请简述相关情节。(2）阅读下面的《红楼梦》第六十一回选段，完成后面的题目。宝玉道：“也罢。这件事我也应起来，就说是我吓他们玩的，悄俏的愉了太太的来了……”宝玉“应起来”的是什么事？他为什么会把这件事应下来？请简述相关情节。（二）文化经典阅读（6分）9．阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。（6分）①子曰：“士，志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（（《论语·里仁》）②（孟子）曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”（《孟子·粱惠王》）(1）请概括上面两个选段观点的共同之处。（2分）(2）上面两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有何不同？请简要分析。（4分）三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字。完成10--12题山寨版“狮身人面像”的警示袁跃兴①一座山寨版的埃及狮身人面像亮相河北石家庄，这个消息很快就传到了远在千里的狮身人面像老家埃及，并引起埃及文物部门的关注。依照1972年联合国教科文组织对世界文化和自然遗产保护公约，作为缔约国的中国，高仿的狮身人面像触犯了国际公约，埃及方面已经向联合国教科文组织投诉。②这种仿造、复制的文化现象，不是孤立和个别的。天津仿建的曼哈顿城，苏州仿建的伦敦塔桥，上海仿建的泰晤士镇……盲目照抄照搬国外著名建筑的例子已经不胜枚举。一名世界顶级建筑师曾对中国一处建筑物“擅自模仿”表示强烈抗议，并称将就此对簿公堂；而对于中国建筑界的模仿风，“有考古学家甚至声称这是中国对自己‘全球霸权’的断言”。③这些山寨版建筑，投入了大量人力、物力和资金，照葫芦画瓢，既未考虑文化地理的差异，也未顾及自己的地方特色和文化底蕴，只是一味地照抄照搬，毫无创造性地仿造复制。同时，我们对于本国悠久历史养育和积淀下来的那些最驰名、最响亮、最惹眼、最具影响的文化经典，从名城、名镇、名街、名人、名著到名人死后的墓室和名著里的主人公，乃至列入国家名录的各种文化遗产等，进行浓妆艳抹，重新包装，甚至拆卸重组，再描龙画凤，招摇于市，其中的文化内涵、历史意蕴、本土气质和个中独特的精神却完全被抛弃。这种放肆的粗制滥造，这种充满谬误、以假乱真的伪文化，正在使我们的文化变得粗浅、轻薄、空洞、可笑、庸俗，甚至徒有虚名。④我们往往把文化现实与历史的“断裂”，说成是现代文化的原始苦恼。现代文化艺术暴露了这种普遍的贫困，我们徒劳地模仿一切伟大创造的时代和天才，徒劳地搜集全部的世界古典文化放在现代人周围，不断地给它们命名，但我们仍然是一个永远的饥饿者。⑤须知文化复制现象的大量出现，是发生在我们这个技术突飞猛进、商业发达、消费旺盛的文化大背景下，我们本可以让这样的文化背景成为文化创造的条件和源泉，但我们却让它扼杀了我们的文化冲动，禁锢了我们的激情，消除了我们的理性，使我们的精神世界开始萎缩，使我们不再是丰富的、自由的和富有创造性的。于是，在文化中，我们精神力量萎缩，原创智慧低下，创造力式微。（选自《检察日报》2014年5月30日，有删改）10．下列对文章内容的概括与分析，不符合．．．原文意思的一项是（3分）A．石家庄出现高仿狮身人面像引发了埃及方面向联合国的投诉。B．中国建筑界的模仿风表明了中国对自己“全球霸权”的断言。C．若只徒劳地模仿、搜集、呈现，现代文化的原始苦恼依然存在。D．文章从现象入手，由此及彼，由表及里，阐明危害，引人深思。11．根据文章第③段，概述“伪文化”的两种表现。（2分）12．结合全文，谈谈作者如何看待“文化复制”。（4分）（二）文学类、实用类文本阅读（选考）(15分）本城为选考题，请从甲乙两类文木中选一类作答．不得再做另一类文本的题目（甲）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成13--15题，辛亥年的枪声（节选）南帆①现代知识分子很少有这种颐指气使的性格。鲁迅对于正人君子的虚伪深恶痛绝。他的内心存有深刻的怀疑。既怀疑他人，也怀疑自己。他很难与哪一个人成为刎颈之交，并肩地挽起手臂临风而立。“两间余一卒，荷戟独彷徨”，这种孤独的确是鲁迅的精神写照。美国回来的胡适当然有些绅士风度，温和，大度，自由主义式的宽容，主张多研究些问题少谈些主义。他与陈独秀共同提倡白话文的时候流露出些许霸气，后来就是一个好好先生，闲暇时吟一些“两个黄蝴蝶，双双飞上天，不知为什么，一个忽飞还”之类的小诗。徐志摩呢？“我不知道风/是在哪一个方向吹——”，这个浪漫多情的诗人骨头轻了一些。当然，还有“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切星球来吞了，我把全宇宙来吞了”——那是一个沸腾的郭沫若，尽管他的激情有余而刚烈不足。一身中山装的林觉民手执步枪，腰别炸弹地闯入广州总督衙门的时候，人们联想到的多半是江湖上的大侠。②林觉民在福州结交的许多同盟会员都喜欢行侠尚武，这一批知识分子不是书斋里的人物。驳康有为，斥梁启超，林觉民与这一批知识分子崇尚行动，不仅用笔，而且用枪。如今，许多历史著作提到陈独秀、胡适或者鲁迅、周作人的启蒙思想，另一些风格迥异的知识分子群落往往被忽略了。③侠肝义胆的一个标志就是随时可以赴死。真正的大侠只能独往独来；缠缠绵绵只能消磨意志。英雄手中的长剑，一方面是格杀敌手，另一方面是挥断自己的情丝。儿女情长是柳永、梁山伯或者贾宝玉们的故事，与行走在刀尖上的革命者离得很远。④然而，没有想到，福州乡亲林觉民同时还是一个情种。他不仅一身侠骨，而且还有一副柔肠。“意映卿卿如晤”，他要离开自己至爱的女人赴死，他希望陈意映明白他的心意，不要怨他心狠，不要悲伤过度；即使成为一个鬼魂，他也会依依相伴，阴阳相通。天下为公，坦坦荡荡；两情相悦，寸心自知。⑤福州的林觉民纪念馆即是他出生的原址。这座大宅院曾住着林觉民父辈的七房族人。当时，生活在大家族中的年轻一辈压抑，无助，未老先衰。如果套上一个不称心的婚姻，他们的下半辈子再也产生不了任何激情。上一代人的嘤嘤悲泣始终缭绕在林觉民的耳边。也是父母之命，也是媒妁之言，但是，老天爷却让他遇到了情投意合的陈意映。⑥但是，林觉民就要岛开这座大宅院，远赴疆场。死何足惧，真正割舍不下的是陈意映。可是，没有一个至爱的女人，林觉民的内心一定轻松许多；可是，没有一个至爱的女人，生活还值得喷出一腔的鲜血吗？“汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国？吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国？”就是在这一刻，历史无情地撕裂了这个男子。