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专题11：论述类文章阅读【2010高考考纲解读】2010年《考试大纲》要求：阅读一般论述类文章。1．理解B（1）理解文中重要概念的含义（2）理解文中重要句子的含意2．分析综合C（1）筛选并整合文中的信息（2）分析文章结构，把握文章思路（3）归纳内容考点，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的观点态度【高考考点】考点1：理解文中重要词语的含义【考点解说】论述文中的重要词语主要是一些论述术语，明确这些术语的方法主要是拟定一个操作性定义。所谓操作性定义主要是在篇章语境中，为了论述方便，赋予术语以特定的内涵的方法。这种内涵多数是临时的、具体的，不具备普遍性和概括性特征。例如：从起源的角度说，文化是“人化”，它相对于自然，是人的主体性或本质力量的对象化；从功能的角度说，文化的最主要功能是“化人”，教化人、塑造人、熏陶人。人是文化的创造者，也是文化的创造物，通过文化的继承、传播和创造，促进人的社会化、文明化、个性化，从而塑造健全的人、完善的人。文化是由多种层次存在和表现的复杂系统。人们首先感知到的是较浅显、具体的层次，属显性文化，包括人的社会活动及其产品。一个人的某种活动、“做什么”，不是文化；一个群体在一个时期内的共同行为、都“做什么”，就成了一种文化现象。一个深埋于地下的石块不是文化，一个经过远古人群加工改造的石块作为活动的产品就成了文物。显性文化反映了文化的更深层次，即一个群体在一个时期内的活动规范、方式。人的活动效果既取决于“做什么”，更取决于人的活动规范、方式“怎么做”。文化的最深层次是价值观，这是文化的核心，与一定时期群体共同的理想、信念密切相关。他要解决的是“为什么做”的问题，是人的活动的取向、目的问题。正是价值观的不同，“为什么做”的问题，最终决定了人们“做什么”和“怎么做”。下列对文化的理解，不正确的一项是（）A．文化是人的主体性或本质力量的对象化。B．文化是一个复杂系统，它是以深浅不同的多层次存在和表现的。C．文化的浅显层次是指一个群体在一个时期内的活动规范、方式。D．文化的最深层次是人们对于理想、信念、取向、态度所普遍持有的见解。本题考查对文中关键概念“文化”的理解几项把“一个群体在一个时期内的活动规范、方式”说成是文化的浅显层次是错误的，因为第二段说“显性文化反映了文化的更深层次，即一个群体在一个时期内的活动规范、方式”，可见“规范、方式”属于文化的较深层次。与科技文不同，正确选项A、B、D都只是从一个侧面揭示了“文化”的属性，并没有形成一个关于“文化”的准确定义。论述文阅读理解术语大多数如此，更多地接近筛选并辨析信息。考点2：理解文中重要句子的含意【考点解说】论述文中需要理解的句子多数是论者所持的观点，或者是概括文章某一个局部的内容考点，这些观点和内容考点是论者在相关篇章中需要展开证明的。如：陶器是新石器时代人类最重要的发明之一，也是现代有了解原始文化的最重要的依据之一。考古发掘显示，世界各地绝大多数新石器时代的陶器，都或前或后不约而同地经历了素陶、彩陶、釉陶的发展阶段。所谓彩陶，是远古先民在制作好的陶胚内外壁上用矿物颜料绘制各种纹饰，然后入窑烧制定型的一种带彩陶器。彩陶集实用和雕塑、绘画、烧制等各种艺术、工艺于一体，展现了那个时代人类物质生产和精神生活的最新成果和最高水平，反映了原始社会数千年的社会状况和人的生存情境。可以说，彩陶是一本浓缩的、独特的“史书”。……探索中国文明的起源。无论是文字的始创、艺术的发端，原始巫术的产生，还是远古神话与图腾崇拜的出现，都离不开彩陶。因为彩陶除了作为原始人类日常生活器物之外，还是原始宗教、图腾崇拜的重要器物；彩陶的器形和陶壁上的纹饰，即体现了远古先民对关和艺术的追求，也是原始文字创造的一个重要源泉。在作为中国史前文化起源研究依据的几类原始文化遗存，如玉石器、彩陶、雕塑和岩画中，玉石器和雕塑的数量都较少，岩画的年代又往往引起争论。唯有彩陶数量最多，年代也最准确，因而最具有可靠性和系统性。可以说，彩陶是中国远古文化的辉煌代表。下列对“彩陶是一本浓缩的、独特的‘史书’”这句话的理解，错误的一项是（）A．彩陶保留着几千年原始社会人类生活变经的痕迹，反映了新石器时找人类历史发展的状况。B．彩陶呈现出不同地域的新石器时代人类生活的不同特点，再现了原始人类生活的独特情境。C．彩陶包含多重原始文化意蕴，为探索人类文明的起源提供了重要信息。D．彩陶上的纹饰具有原始文字的性质和作用，原始人类用它来记载历史。本题主要考查对重点句子含义的理解。对于理解类的选择题的设计，不外乎文意的扩大、缩小、拔高、歧解、偷换、添加等套路。要根据上下文的内容联系来去诶的那个语句的基本内容或含意，同时还要抓住作者的基本行文思路，把握文章脉络，从整体联系中去理解文章语句的含意。就本题来讲，错误的一项选D项。主要依据第一段中倒数第二句话以及最后一段第一、二句话判断。D项中“原始人类用它来记载历史”错误，原文彩陶上的纹饰只能体现远古先民对美和艺术的追求，也是原始文字创造的一个重要源泉，并非等同于能够记载历史的真正的文字，它只能作为中国史前文化起源研究的依据之一。考点3：归纳内容考点，概括中心意思【考点解说】论述文深刻的思想性和丰富的人文性，决定了其解读方法主要是一种在理解基础上的转述和拓展。所谓转述，包括将文章具体的内容加以抽象、概括和提炼，或是将文中抽象概括的内容具体化，这是一个相反相成的阅读思维过程，其间包含了分析和综合的思维过程。所谓拓展，即是在理解原文的基础上，或者将其原理和观点运用于新情境，有所发现或有所判断；或是由此及彼，由已知推论未知：这些都是基于对原文理解后将其观点和原理推广到其他情境中的创造性应用。拓展的阅读思维过程目前主要以推断题形式加以考查，前一章已有详尽阐释。下面与转述相关的有两个考点：归纳内容考点，概括中心意思；分析概括作者在文中的观点态度。归纳内容考点、概括中心意思是在阅读理解基础上对文章内容进一步分析和整理的阅读思维过程。一般说来，一篇文章的每一个主体段落(结构段落除外)都相对集中地表达了一个中心意思。我们把这个中心意思叫做段落的中心。段落的中心有时用中心句或中心词加以概括，这种中心句或中心词往往分布在段首的开启句或段末的收束句。有的段落没有中心句或中心词，这就要在深入把握句际关系的基础上，找到一个上位的词句总括全部内容，这就是概括段落的中心。一个段落的中心往往就是全文的一个内容考点。一般来说，文章有几个主体段落就有几个内容考点。多个内容考点按或并列、或对比、或层进、或阐释的关系组合链接在一块，就形成了全文的中心。论述文中的内容考点大多是全文的分论点，其全文的中心意思大多是文章的中心论点。分论点与中心论点是证明与被证明的关系。归纳内容考点、概括中心意思是从具体语言材料中抽取文章主要内容，逐步上升到理性认识的阅读思维过程。这个过程包含概括段落中心、归纳内容考点、概括全文中心三个循序渐进的过程。1．概括段落中心论述文中的段落，主要是议论性段落，一个完整的议论性主体段落一般包含起始、展开、终结三个部分。起始部分主要是提出观点和论题，展开部分主要是分析论证，终结部分主要是重申论点和拓展深化。不完全的议论段落或者省去起始部分，或者减掉终结部分，但展开部分是必须保留的。概括段落中心，主要着眼于起始部分和终结部分的关键词句。没有起始和终结部分的段落，则要从分析论证的文字中提炼概括作者的观点。2．归纳内容考点一般来说，论述文一个主体段落的中心就是全文的一个内容考点。但各个段落的中心之间有着复杂的关联方式，如并列式、层进式、对照式、总分式等等。在罗列全文段落中心的基础上，我们要在更高层次上归纳并组合段落中心，形成更为概括的内容考点。3．概括中心意思中心意思就是文章的大意，在论述文中主要指论者对议论的社会现象所持的见解和主张。把握文章的中心意思的策略有两种。一种是自上而下的策略，即从宏观上整体把握作者的见解和主张。选用这一策略要和对文章局部内容考点的把握相联系，使整体关照与局部分析协调一致，当整体关照与局部分析相冲突时，要在整合局部内容考点的基础上调整整体认知。一种是自下而上的策略，即在把握文章各个局部内容考点的基础上，通过“并加”(把并列的内容考点相加)和“提炼”(抽取各个内容考点的共同点)的方式，概括出中心意思。在论述文阅读中，要善于把两种策略结合起来使用。总之，概括论述文中心意思的方法可以归纳为:(l)整体阅读，把握大意；(2)归纳考点，明辨关系；(3)提炼整合，明确中心。考点4：分析概括作者在文中的观点态度【考点解说】论述文中作者的观点态度是对论述的社会问题所持的见解和主张。一般来说，论述文中作者的观点态度是显豁的、明确的。在整体阅读中可以通过审读标题，寻找全文的中心句(包括首括句和尾括句)，概括文中重点段落的大意等方法，把握作者在文中的观点态度。但有的论述文，作者的观点态度就不够明显。有的论述文从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到对文中某一部分内容的观点态度，如引用、转述多人观点时作者本人的意图就比较隐蔽。这些就需要我们下一番分析概括的功夫。论述文中考查分析概括作者在文中的观点态度，主要集中在下列四个方面：1．辨析作者在文中表现出来的观点态度。这类试题一般从阅读的整体性出发，要求考生对全文涉及的内容探幽发微，作出仔细的辨析。2．概括作者对文中某一内容的观点态度。这类试题在论述文中大量出现，其要求一般在筛选整合文中重要信息的基础上，对文中隐含着的作者的观点进行辨析和概括。3．比较作者在文中引用、转述的多人的观点。这类试题要求考生通过对不同人的观点结合语境作求同或求异的分析，以明确作者的态度。4．分析比较选文的信息材料与作者的观点的异同。作者对自己所论述的社会问题的观点态度，有时是比较复杂的，多数情况下不是简单地赞成或者反对；有时对问题的某一方面是肯定的，对问题的另一个方面是否定的，有时可能对问题的一些方面还是有所保留的。这些情况读者在阅读中要仔细辨析，准确把握。这类试题一般安排在推断题中加以考查。【考点回顾】一、（2009山东卷）阅读下列文字，完成1—3题“断桥”考唐代诗人张祜《题杭州孤山寺》中有“断先桥荒藓合，空院落花深”的诗句，这被视为今日西湖十景之“断桥”的最早文献记录。断桥在南宋咸淳年间因隶属宝祜坊而改称宝祜桥。因“断桥”不断，当时也出现了用谐音“段桥”解释为“段家桥”的说法，如周密《武林旧事》卷五“断桥”下就说“又名段家桥”。但因为在“断桥”不断的问题上没能达成共识，所以后来人们围绕“断桥”的名义问题聚诉纷纭。翻阅典籍，除西湖断桥之外，诗文中说道“不断之‘断桥’”的还有几例。如金赵秉文《墓归》诗云：“行过断桥沙路黑，忽从电影得前村。”明邵经邦《断桥》诗云：“闻到桥名断，从来金勒过。”清顾于观《南楼四咏》诗云：“门前空有断桥在，十日人无款竹扉。”可见“不断之‘断桥’”在古代是比较常见的，并非杭州西湖所独有。然而桥既不断，为什么称为“断桥”呢？据考证，这里的“断桥”实即“簖桥”，而“簖桥”则是与捕鱼蟹之“簖”相伴的一种桥，它主要是用来协助捕鱼蟹的。每年秋冬之交，螃蟹会进行生殖洄游，到江海交界的浅滩中繁殖后代，渔人便利用螃蟹的这种生活习性加以捕捉。他们把芦蒿、竹竿等编连起来的“簖”插在江河之中，挡住螃蟹向下游行进的路，然后螃蟹必沿“簖”爬上来，以求越过下行，而渔人就在“簖”侧的桥上捕捉它们（当然也有划船前往捕蟹或收笼的）。这种捕蟹方法在江南一带尤为常见，陆游《稽山行》有“村村作蟹椴,处处起鱼梁”（“椴”亦可作“簖”）之语。清藩衍桐《两浙輶轩续录》载海盐才女李壬《由武原至梅里》诗云：“沿塘两岸遍桑麻，画舫朝移日又斜。望见簖桥心便喜，急收帆脚到侬家。”这里的“簖桥”就是指与放置鱼簖、蟹簖有关的桥，这种说法在部分地区至今还有。但因放置鱼簖或蟹簖过多对河流及湖面的水流影响较大，古代官府就已有所限制。近代以来，这种捕鱼蟹的方法，随着人工养殖业的兴起而逐渐被淘汰。杭州西湖为钱塘江的泄湖，在中唐以前，钱塘江与西湖的水域连成一片，湖中水流因孤山分流，携带的泥沙逐渐形成了“白堤”。流经孤山的两股