搜索
秘密★启用前四川省高中2015届“名校联盟”测试语文本试题卷分第Ⅰ卷（单项选择题）和第Ⅱ卷（非单项选择题）。第Ⅰ卷1至3页，第Ⅱ卷4至6页，共6页。考生作答时，须将答案答在答题卡上，在本试题卷、草稿纸上答题无效。满分150分。考试时间150分钟。考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。第I卷（单项选择题共27分）注意事项：1.必须使用2B铅笔在答题卡上将所选答案对应的标号涂黑。2.本部分共3大题，9小题。每小题3分。一、（12分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是A．作揖/通缉B．斑斓/谰言C．点缀/啜泣D．裙裾/拮据开辟/复辟内省/省视攒钱/攒射裨益/裨将着想/不着边际横行/飞来横祸结彩/开花结果间距/间不容发抹杀/拐弯抹角倒腾/本末倒置夹袄/夹心饼干称职/称心如意2．下列词语中，没有错别字的一组是A.掂量B.惆怅C.畸型D.九霄赋予编辑噩梦棉花一炷香震撼力座右铭亲合力剑拔弩张白浪涛天明辨是非胆战心惊3．下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（）A.本世纪以来，地表水在衰减，地下水在日益超采，一面是缺少水，一面是不得不用的水，目前该地区水资源开发程度高达109%。B.荣登2014福布斯中国富豪榜的马云的成功，充分证明：商业直觉不是天生的，而是由于他的生活环境和经历决定的。C.专家介绍，铱和黄金比重相近，但铱价格很便宜，一些不法分子把铱制品掺在黄金首饰中以鱼目混珠，牟取高额利润。D.这个人物的原型在见面时提出，能不能把他儿子的照片和真实的联系方式用在电影当中，剧组立刻答应了他这个不情之请。4.下列各句中，没有语病的一项是A.简阳市城南，有一座巍峨雄峙的白塔，这便是“一塔凌云”之美誉而名列“简州八景”之首的圣德寺白塔。B.随后，嫦娥五号飞行试验器系统启动多台相机对地球、月球进行多次拍摄，获取了清晰的地球、月球和地月合影图像。C.在这次大赛上，专家经过认真评审，9件作品脱颖而出，这些作品代表了我国大学生在工业设计领域的最高水平。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．D.作为梓潼旅游的核心景区，七曲山在很长一段时间内的发展，仅限于祈福观光的单一模式，资源未能得到充分发挥。语文试题第1页/共6页二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成5〜7题。文人画的人文价值朱良志文人画并非指特定的身份（如文人）所画的画，而是指具有“文人气”的画。“文人气”，即今人所谓“文人意识”。文人意识，大率指具有一定的思想性、丰富的人文关怀、特别的生命感觉的意识，一种远离政治或道德从属而归于生命真实的意识。所以在一定意义上可以说，文人画，就是“人文画”，具有人文价值追求的绘画。绘画不是涂抹形象的工具，而是表达追求生命意义的体验，因此，文人画的根本特点，就是它的这个价值性。文人画发展的初始可以追溯到中唐时期，在道禅哲学影响下出现了新的艺术思潮，一种重视人的内在体验的自省式艺术跃上历史的台面。两宋以来，文人画发展又融进了理学心学的思想，成为一种具有深厚哲学背景的文化现象。元代是文人画发展的重要转折期，并直接影响到明清时期的绘画传统。文人画发展到清代康乾时期达到极盛。此后随着国力的孱弱、文化的衰竭，文人画的思潮也几近消歇。文人画先是在山水画中获得发展，以后文人意识渐渐影响到花鸟画，八大山人妙绝时伦的花鸟之作，就是中国传统文人画的突出代表。人物画中文人意识的流布在南宋以后获得突出发展，为人物画的发展开辟了新章。甚至佛教艺术中也渗入了文人意识，如周季常和林庭的《五百罗汉图》。文人画是灵魂的功课，带有鲜明的智慧性的特点。中国道禅哲学有不立文字之思想，人的智性在语言（知识理性）中容易陷入困境。而视觉艺术在宋元以来的发展中，在某些方面却解脱了语言的困境。文人画既可表达人们所“思”，又可以克服知识理性的障碍，成为人们重视的一种方式。陈衡恪论文人画，认为其重要特性“是性灵者也，思想者也”，他用“思”来概括文人画的基本特性。戴熙说，文人画不仅要“可感”，更要“可思”，是说必由生命感觉上升到“可思”，要能打动人的智慧。南田说得更有意思：“秋令人悲，又能令人思。写秋者必得可悲可思之意，而后能为之。不然，不若听寒蝉与蟋蟀鸣也。”文人画的智慧表达毕竟不同于哲学论文，它不是概念的推理，更不是某种思想的强行贯彻。它是一个情意世界，一种在体验中涌起的关于生命的沉思。文人画的智慧与其说是某种观点的敷衍，倒不如说是建立一种立足于沉思的生命呈现方式，一种融进灵魂觉性活动的独特心理形式。文人画的智慧表达，不是结论，而是过程；不是观念，而是生命；不是定性定义的传递，而是非确定性的呈现。非确定性是文人画的重要特点，它将绘画从此前的确定性中解脱出来。（选自《南画十六观》，有删改）5.下列关于文人画的表述，不符合原文意思的一项是A.文人画并非指特定的身份（如文人）所画的画，而是指具有“文人意识”的画。B.文人画应该体现出思想性、人文关怀、生命感觉意识，归于对生命真实的表达。C.从某种意义上说，我们可以认为文人画就是人文画，即具有人文价值追求的绘画。D.文人画初始、发展、成熟、鼎盛到衰竭的决定因素是传统文化的产生、发展和衰竭。6.下列关于文人画的智慧性的解说，不恰当的一项是A.中国的道禅哲学有不立文字的思想，古人的智性在语言（知识理性）中容易陷入困境。B.文人画在宋元以来的发展中，既可表达人们所“思”，又可以克服语言（知识理性）的障碍。C.文人画的智慧性，就是指文人画要传达生命“可感”，还要打动人，给人以生命启示的智慧。D.文人画的智慧是建立一种立足于沉思的生命呈现方式，一种融进灵魂觉性活动的独特心理形式。7.下列对文章内容的理解与分析，正确的一项是A.文人创作的画不一定是文人画，非文人也可能画出文人画，画者不再以描绘形象为追求，就可以创作出文人画。B.文人画所包含的文人意识，对后代中国传统绘画产生了重大影响，推动了中国传统绘画艺术的发展。C.文人画的智慧表达，不是结论，而是过程，不是观念，而是生命，因而具有鲜明的非确定性特征。D.文人画具有鲜明的智慧性，文人画的智慧表达有鲜明的非确定性，这是文人画的人文价值的突出体现。语文试题第2页/共6页三、（6分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成8〜9题。答李端叔书苏轼轼顿首再拜。闻足下名久矣，又于相识处，往往见所作诗文，虽不多，亦足以仿佛其为①②．．待遇益隆，览之面热汗下也。足下才高识明，不应轻许与人，得非用黄鲁直、秦太虚辈语，真以为然耶？③．不可，遂欲以移之众口，又大不可也。轼少年时，读书作文，专为应举而已。既及进士第，贪得不已，又举制策。其实何所有？而其科号为“直言极谏”，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既以此得，因以为实能之，故至今，坐此得罪几死，所谓“齐虏以口舌得官”，直可笑也。然世人遂以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，谗说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。足下又复创相推与，甚非所望。木有瘿，石有晕，犀有通，以取妍于人，皆物之病也。谪居无事，默自观省，回视三十年以来所为，多其病者。足下所见，皆故我，非今我也。无乃闻其声不考其情，取其华而遗其实乎？抑将又有取于此也？此事非相见不能尽。自得罪后，不敢作文字。此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。必喻此意。岁行尽，寒苦。惟万万节哀强食。不次。【注】①斩然在疚：卧病在床。②递：驿站传递。③昌歜：菖蒲根的腌制品。又称昌菹。8.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A.一至于此B.而二子独喜见誉C.坐此得罪几死D.必喻此意一：全见：“我”坐：因喻：明白、理解9.下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一项是A.而足下终不弃绝B.不应轻许与人C.辄自喜渐不为人识D.以取妍于人人矣。寻常不通书问，怠慢之罪，犹可阔略，及足下斩然在疚，亦不能以一字奉慰，舍弟子由至，先蒙惠书，又复懒不即答，顽钝废礼，一至于此，而足下终不弃绝，递中再辱手书，．不肖为人所憎，而二子独喜见誉，如人嗜昌歜、羊枣，未易诘其所以然者。以二子为妄则．．．．．．．．．．．．．．．．九国之师逡巡而不敢进则与斗卮酒阉竖恐终为其患必得约契以报太子也语文试题第3页/共6页第Ⅱ卷（非单项选择题共123分）注意事项：1.必须使用0.5毫米黑色墨迹签字笔在答题卡上题目所指示的答题区域内作答。答在试题卷上无效。2.本部分共4大题，12小题。四、（31分）10．把第I卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）轼每怪时人待轼过重，而足下又复称说如此，愈非其实。（4分）（2）此书虽非文，然信笔书意，不觉累幅，亦不须示人。（4分）11．第I卷文言文中，作者对人们的赞许有哪些反应？其原因是什么？请根据文意概括回答（5分）12．用斜线（/）给下面的短文中划“”部分断句。（限划8处）（4分）吴蜀二国四州之地大王命世之英诸葛亮亦一时之杰也蜀有重险之固吴有三江之阻合此二长共为唇齿进可并兼天下退可鼎足而立，此理之自然也。《三国志》卷四十五《邓芝传》13．阅读下面的宋词，然后回答问题。（8分）玉楼春（宋）钱惟演①城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休？泪眼愁肠先已断。情怀渐觉成衰晚，鸾镜朱颜惊暗换。②【注】①钱惟演，北宋临安人。一生仕宦显达，晚年谪迁随州。②尊，一作樽。（1）“城上风光莺语乱”句中“乱”有什么妙处？（4分）（2）宋人黄升在《花庵词选》中评论本词说：“此词暮年所作，词极凄婉。”词下片抒发了作者怎样的凄婉之情？请简要分析。（4分）14．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（限选6小题）（6分）（1）（2）（3）（4）子曰：“（5）蟹六跪而二螯，，子无良媒。（《诗经·氓》），蓝田日暖玉生烟。（李商隐《锦瑟》），西北望，射天狼。（苏轼《江城子》），思而不学则殆。”（《论语·为政》），用心躁也。（《荀子·劝学》）（6）吾所以为此者，（7）。（司马迁《廉颇蔺相如列传》），齐彭殇为妄作。（王羲之《兰亭集序》）（8）有志与力，而又不随以怠，，亦不能至也。昔年多病厌芳尊，今日芳尊惟恐浅。（王安石《游褒禅山记》）语文试题第4页/共6页五、（22分）阅读下面的文章，完成15〜18题。紫茉莉林清玄①我对那些接着时序在变换着姿势，或者是在时间的转移中定时开合，或者受到外力触动而立即反应的植物，总是保持着好奇和喜悦的心情。②那种在园子里的向日葵或是乡间小道边的太阳花，是什么力量让它们随着太阳转动呢？难道只是对光线的一种敏感？像平铺在水池的睡莲，白天它摆出了最优美的姿势，为何在夜晚偏偏睡成一个害羞的球状？而昙花正好和睡莲相反，它总是要等到夜深人静的时候，才张开笑颜，放出芬芳。夜来香、桂花、七里香，总是愈黑夜之际愈能品味它们的幽香。还有含羞草和捕虫草，它们一受到摇动，就像一个含羞的姑娘默默地颔首。还有冬虫夏草，明明冬天是一只虫，夏天却又变成一株草。③在生物书里我们都能找到解释这些植物变异的一个经过实验的理由，这些理由对我却都是不足的。我相信在冥冥中，一定有一些精神层面是我们无法找到的，在精神层面中说不定这些植物都有一颗看不见的心。能够改变姿势和容颜的植物，和我关系最密切的是紫茉莉花。④我童年的家后面有一大片未经人工垦殖的土地，经常开着美丽的花朵，有幸运草的黄色或红色小花，有银合欢黄或白的圆形花，有各种颜色的牵牛花，秋天一到，还开满了随风摇曳的芦苇花……就在这些各种形色的花朵中，到处都夹生着紫色的小茉莉花。⑤紫茉莉是乡间最平凡的野花，它们整片整片的丛生着，貌不惊人，在万绿中却别有一番姿色。在乡间，紫茉莉的名字是“煮饭花”，因为它在有露珠的早晨，或者白日中天的正午，或者是星满天空的黑夜都紧紧闭着；只有一段短短的时间开放，就是在黄昏夕阳将下的时候，农家结束了一天的劳作，炊烟袅袅升起的时候，才像突然舒解了满怀心事，快乐地开放出来。每一个农家妇女都在这个时间下厨作饭，所以