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《逐之武退秦师》作业练习一、基础检测1．下列加点字的读音全对的一组是（）A．秦军汜（sì）南夜缒（zhuì）而出佚（yì）之狐B．共（gòng）其乏困若不阙（jué）秦许君焦瑕（xiá）C．秦伯说（yuè）杞（qǐ）子、逢孙、杨孙戍（sù）之D．微夫（fū）人之力不及此失其所与(ｙǔ)，不知（zhì）2、下列句子，加点词解释错误的一项是（）A、若舍郑以为东道主（若：假如）以乱易整，不武（替代）B、焉用亡郑以陪邻（陪：增加）因人之力而敝之（损害）C.共其乏困(供：供给)朝济而夕设版焉（济：渡河）Xkb1.comD.夫晋，何厌之有(厌：厌烦)微夫人之力不及此（微：略微）3、下列加点的词语的意义与现代汉语相同的一项是（）A．微夫人之力不及此B．行李之往来，共其乏困C．舍郑以为东道主D．敢以烦执事4、下列句子中，与“若舍郑以为东道主”的“以为”用法相同的一组是（）①吴广以为然②然得而腊之以为饵③满坐宾客无不伸颈，……以为妙绝④愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之⑤医之好治不病以为功A.①③B.②④C.③⑤D.②⑤5、下列各句中没有通假字的一项是（）A.晋军函陵，秦军氾南B.秦伯说，与郑人盟C.失其所与，不知D.行李之往来，共其乏困6、下列句子中“以”字的用法不同于其它三句的一项是（）A、以其无礼。B、以乱易正，不武。C、敢以烦执事。D、越国以鄙远。7、下面对各句句式特点解说不正确的一项是（）A、以其无礼于晋，且贰于楚也。（倒装句中的介宾结构后置）B、是寡人之过也。（判断句）C、夫晋，何厌之有？（宾语前置）D、以乱易正，不武。（被动句）新课标第一网8、下列各句中加点词与“烛之武退秦师”中的“退”用法不同的一项是（）A.若不阙秦，将焉取之B.越国以鄙远C.若亡郑而有益于君D.既东封郑9、下列句子中“之”的用法与例句相同的一项是（）例句：臣之壮也，犹不如人。A、公从之。B、烛之武退秦师。C、夫晋，何厌之有。D、行李之往来，共其乏困。10．下列各句中的“其”不作人称代词的一项是（）A．共其乏困，君亦无所害B．既东封郑，又欲肆其西封C．君知其难也D．失其所与，不知11．文学常识填空新课标第一网A．《烛之武退秦师》选自___________，又名_______________，是我国历史上第一部叙事详细的____________（体裁）史书，相传为_________末年_____国史官____________所著，主要记载了__________（朝代）前期各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事情。B．《左传》是解释《春秋》这部史书的，与《》《》并称为“春秋三传”。[答案]1.C（A项“汜”读“fàn”，B项“共”读“gōng”，D项“逢”读“páng”。）2.D(厌：满足；微：如果没有，如果不是)3.B4.D5.A（B项的“说”，通“悦”；C项的“知”，通“智”；D项的“共”，通“供”。）6.D（A、B、C项均用作介词，D项用作连词，表承接。）7.D（否定判断句）8.B（B项为意动用法，把……当作边邑，其余的均为使动用法。A项为“使……削减”；C项为“使……灭亡”；D项为“使……成为疆界”。）9.D（D用于主谓之间，取消句子独立性A项代词，指佚之狐的建议；B项介于姓和名之间的助词；C项助词，宾语前置的标志。）10．C11．A《左传》《春秋左氏传》或《左氏春秋》编年体春秋鲁左丘明春秋B《公羊传》《榖梁传》二、思维图谱课内阅读演练——在阅读中训练你的思维12、对下列加点词的解释，正确的一项是（）A、晋军函陵，秦军氾南（军：军队）B、行李之往来，共其乏困（行李：出门所带的包裹）C、朝济而夕设版焉（版：筑土墙用的夹板）D、秦伯说，与郑人盟（盟：盟誓）13、下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（）A、①越国以鄙远②焉用亡郑以陪邻B、①郑既知亡矣②既东封郑，又欲肆其西封C、①且贰于楚也②且君尝为晋君矣D、①无能为也已②且君尝为晋君赐矣14、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A、佚之狐的话“师必退”，表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从反面表现了烛之武的才能。B、文中的主要人物是烛之武，作者通过他的语言，不管是牢骚，还是说辞，都表现了他不仅能言善辩，而且深明大义、机智勇敢。C、秦晋围郑的原因有二：一是郑“无礼于晋”，二是郑“贰于楚”。D、本文除去主体说辞部分层层深入、步步紧逼之外，首尾几个自然段的叙事，尽管文字简洁，情节的推进变化却是波澜起伏，扣人心弦。15、文章写烛之武在使命面前，先是“今老矣，无能为也已”，而后“夜缒而出，见秦伯”，这样写的目的是什么?16、试比较郑伯说服烛之武使秦和烛之武说服秦伯退兵的异同。17、用自己的话给下列人物写一句话的评说。（可多角度、有创意地评论）（1）烛之武：（2）佚之狐：18、翻译上文中划横线的句子（1）越国以鄙远，君知其难也译文：（2）失其所与，不知；以乱易整，不武译文：（3）既东封郑，又欲肆其西封译文：[答案]12.D，用于主谓之间，取消句子独立性（A项代词，指佚之狐的建议；B项介于姓和名之间的助词；C项助词，宾语前置的标志。）/13.C（A项名词用作动词，驻军；B项是“出使的人”；D项是“结盟”。）/14.A（从侧面表现了烛之武的才能，不是“反面”）15.一是交代了烛之武是一个不被重用的老臣。二是委婉地批评郑伯不能用人，但在危难时刻，能够接受规谏，勇于自责。三是赞颂烛之武深明大义，不计个人得失，以解国难为重的爱国精神。/16.同：都从对方的切身利益出发。异：郑伯：直截了当烛之武：迂回曲折17.示例：（1）大义：不计个人得失，以解国难为重；大勇：只身赴敌营，说服秦伯退兵；大智：不卑不亢，能言善辩，聪慧机智。（2）佚之狐力荐烛之武，可谓慧眼识英雄。18、（1）越过别国而把远地当做边邑，你知道那是很难的。（2）失掉自己的同盟国，是不明智的；用散乱代替整编，是不符合用武的准则的。（3）（晋国）已经在东边使郑国成为它的边境，又想扩张它西边的边界。三、多维视角阅读《宫之奇谏假道》，完成19—23题。宫之奇谏假道晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也！”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“大伯虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓庄乎？其爱之也？桓庄之族何罪？而以为戮？不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣。在此行也，晋不更举矣。”冬，晋灭虢。师还，馆于虞。遂袭虞，灭之，执虞公。（选自《左传·僖公五年》有删节）19、对加点词解释不正确的一项是（）A.晋侯复假道于虞以伐虢（假：借）B.大伯不从，是以不嗣。（从：跟随）C.黍稷非馨，明德惟馨（馨：浓郁的香气）D.虞不腊矣。（腊：岁终祭祀，这里指举行腊祭）20、下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A.①是寡人之过也②将虢是灭，何爱于虞B.①以其无礼于晋②宫之奇以其族行C.①桓庄之族何罪②虢，虞之表也D.①师还，馆于虞②且虞能亲于桓、庄乎21、下列对原文章有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.虞公认为：“晋,吾宗也,岂害我哉?”宫之奇通过分析虞、虢、晋之间的关系,反驳了虞公的这种错误观点。B.文章开头用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句来点明事件的起因及背景，接着便通过人物的对话来揭示主题。C.具有远见卓识的虞国大夫宫之奇，有力地驳斥了虞公对宗族关系和神权的迷信，指出存亡在人不在神，可虞公不听，最终落得了被活捉的可悲下场。D.宫之奇认为应该实行德政，力谏虞公，这反映了当时国君至上的人本思想。22、.翻译下面的句子。①虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。②遂袭虞，灭之，执虞公。23、左传中哪两句名言出自这个典故？虞公为什么会灭国？这则故事对你有何启示？[答案]19.B（应为“听从”）20.C（A项①指示代词，这；②复指提前的宾语“虢”。B项①介词，因为；②介词，表率领。D项①介词，在；②介词，对，对于。）21.D（以人为本的民本思想）22.①虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。②于是就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。23辅车相依，唇亡齿寒；黍稷非馨，明德惟馨附参考译文：晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝戒虞公说：“虢国是虞国的外围（屏障），虢国灭亡，虞国一定跟随它灭亡。晋国是不可以招惹的，盗寇是不可亲近玩耍的。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？谚语所说的‘唇齿相依，唇亡齿寒’，说的大概就是虞、虢两国的这种关系吧。”虞公说，“晋国是我的同族，那能害我啊？”宫之奇回答说：“太伯虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从他，所以没有继承君位。虢仲虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在的史册里，就收藏在周朝王室里面。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗？即使晋国爱虞国的话，可桓叔、庄伯两族有什么罪？却把他们作为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己权位吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是国家呢？”新课标第一网虞公说，“我祭祀神灵的物品丰盛洁净，神一定会保佑我。”宫之奇回答说：“我听说过，鬼神不是亲善个人的，只有有德的人才亲近。所以《周书》上说，‘上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。’又说：‘祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。’又说：‘百姓不能改换祭物，只有美德是最好的物品。’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了。如果晋国侵占了虞国，却以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者（借道）。宫之奇带领他的家族出走，说：“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行（侵占虞国），晋国不需要再出兵了。”这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。