搜索
一、三教合一•出现背景:•1，魏晋南北朝时期，佛教道教迅速传播，儒学的发展出现了危机。•2，唐宋时期，三教相互吸纳渗透，调和之风兴盛。•3，为了重兴儒学，唐宋儒家学者不断进行思考和探索。•（2011年广东卷文综14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时•A．儒道佛出现融合的趋势B．佛教开始传入中国•C．诗歌创作呈现繁荣局面D．绘画风格以写实为主•（10年上海历史卷）宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是•A.从矛盾对立转换出发B．从天人感应出发•C.从万事万物本源出发D．从人的本性出发•儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉献给国家。格物-致知--修身-齐家-治国-平天下•格物就是了解万事万物的道理即穷理!•致知就是心里明白了!•修身是用正理来指导修行的。•齐家是治理家族。•治国是治理国家。•平天下是治理天下。•道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由。•佛教强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？•理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。二、程朱理学•宋代理学兴起的原因：•理学的概念：•代表人物:“二程”（程颐，程颢）、朱熹•思想主张:世界观：1、世界本原是理方法论：2、通过格物至知把握理人性论:存天理,灭人欲发展:1、朱熹编著成《四书章句集注》2、元朝将其作为科举考试内容•3、明初确定了程朱理学的统治地位★问题探究程朱理学被官学化的原因是什么？•点拨：官学是统治者为巩固其统治服务的。•答案提示：程朱理学是吸收了佛、道哲学思想部分成果的基础上形成的新儒学。强调“存天理，灭人欲”，提出了一系列有利于维护封建统治的道德规范，适应了封建统治者的需要。三、陆王心学•陆九渊•1.世界观:提出“心即理也”，（心是天地万物的渊源，因此他的思想被称为心学）。•2方法论:“发明本心”以求理，进行内心反省。•王阳明1.世界观:“本心即理”2.方法论:“至良知”。克服私欲，回复良知。明中期心学盛行的背景：•明中期，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王守仁认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有整治人心，才能挽救统治。•王守仁继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者。•明中期以后，陆王心学得到广泛传播。•理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指•A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准•C．通过学习获得的良好知识D．存在予外部世界的规律王守仁之励志诗——象棋终日乐悠悠，苦被严亲一日丢。兵卒堕河皆不救，将军溺水一齐休。马行千里随波去，象入山川逐浪游。炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。•（10年浙江卷）中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是•A．格物致知B．发明本心•C．知行合一D．万物皆只是一个天理程朱理学与陆王心学的比较。•点拨：心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。程朱理学与陆王心学的比较•相同点：•①程朱理学和陆王心学都是宋明理学的突出代表。内容：理；仁、礼；高调的道德主义。•（都强调社会秩序的重要性;都认同世界本原不是客观的物质世界，要么是“理”，么是“心”;都强调“天理”与“人欲”的对立，要求自我修养、克制，并积极服务社会。）•②两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。•③影响：（详见教材最后一段）•不同点：•①认识理：程朱理学强调“理”是世界的本原，•实现理：主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯通明理”，这是一种客观唯心主义思想；（哲学范畴）•②认识理：陆王心学主张“心即理”。•实现理：认为人天生具有良知，良知就是本，就是理，因此天理就在自己心中。不必外求，只要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤，是主观唯心主义的思想。(哲学范畴）怎样区分客观唯心主义和主观唯心主义？•两者的共同点是都认为“意识”是本原，所以都是唯心主义。•两者的不同点在于对“意识”的主体理解不同：主观唯心主义认为这种“意识”是人的意识，我的意识，是主观精神；•而客观唯心主义则认为这种意识是神的意识、上帝的意识，是“客观精神”。•思考：1、老子的“道”、朱熹的“理”、王守仁的“心”分别属于什么唯心主义？•2、我国古代的唯物主义思想家有哪些？其主要观点是什么？•（10年广东卷15）“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了•A.孟子的“仁政”B董仲舒的“独尊儒术”•C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“经世致用”•（10年新课标卷26）王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是•A．“心外无物”•B．“天地为万物之本”•C．“夫形于天地之间也，物也”•D．“舍天地则无以为道”四、宋明理学的影响•材料1：程颐：“天下只是一个理”“万物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”。•1、材料1中的“理”指什么？他们认为“天理”与“人欲”是什么关系？•“理”指儒家伦理道德；是对立关系。•材料2：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；•材料3：程颐：“饿死事小，失节事大”•材料4：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责”。•3、根据以上材料说明宋明理学的主张有哪些可取和不可取的地方？我们今天对宋明理学应采取什么态度？•宋明理学可取的一面：•①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。•②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求。•③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。•④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。•不可取的一面：•①尊卑等级观念；•②重男轻女的观念；•③轻视自然科学的观念；•④轻视个体自由的观念；•⑤重礼轻法的观念等。•对宋明理学应采取的态度：•批判、继承、改造；去粗取精，去伪存真。•◆阅读与思考（答案见〈学案〉P17）•人类社会发展过程中，物质文明与精神文明是相互依存、相互影响的关系，缺一不可，理学主张完全消除对物质利益的追求，不利于社会生产的发展；•但理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。阅读与探究：分析宋明理学家程、朱、陆、王分别与神秀、慧能佛偈所反映的思想之间的同异与渊源关系。•①材料反映了佛教禅宗的“佛”、“法”就在心中，“自心是佛”，“本性是佛”的主张。•②神秀主张不断排除外界对内心的影响。•③慧能强调发掘内心的佛性，主张“顿悟”成佛。•④程朱理学认为•⑤陆九渊认为•⑥王守仁认为•渊源关系主要体现在：•神秀认为只有通过长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛。程朱理学吸收了这一思想。•慧能认为佛在心内，只要静心自悟，便可顿悟成佛。陆王心学承袭了这一思想。•1、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是•A．儒学的“大一统”观念已经不再适应封建统治的需要•B．佛教和道教迅速传播•C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张•D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒•2、程朱理学在思想界确立统治地位是在•A．北宋时期B．南宋时期•C．唐朝中期D．明朝初期•3、在朱熹看来，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。“格物致知”这一概念中“格”字的含义应是•A．研究B．规格•C．人格D．格子•4、佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是•A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想•B．历代都有信奉儒家思想的人做大官•C．儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要•D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护•5、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指•A．天体运行法则•B．社会发展规律•C．封建道德规范的等级秩序•D．“天人感应”理论