先天五太

先天五太……无极，万物之初始，大道之终极。世间一切的一切包括混沌都是从最初的无而来，无中生有也被视作是最高的神通。在洪荒的世界观中。无是最初始的开端，然后经历数个阶段而到太极，然后才是鸿蒙开辟万物繁衍。故而也有无极生太极，太极生万象的说法。太极者，天地未开混沌未分，yīn阳仍抱团为一。此后才有盘古大神开天辟地而生衍万物众生。但是从最初的无极至太极也有太易、太初、太始、太素等诸多阶段。太易者，无形无相，无光无名，为神之始，而气未生。太初者。唯有先天一气自无极而出，有神有气但未具其形。太始者，有神有气，为形之伊始，而未有质者。太素者。有神有气，有形有质，却未成体。以上四太之后即为太极，这先天五太也一起被统称为鸿蒙混沌。混沌无极之境固然号称万物之伊始，但是洪荒之中口口流传的大道其实却是在太易之时才出现。无极之境万物俱无，便是大道也是不存，无极之本即为不变，恒古不动。直到太易阶段，无极开始了第一次变动，变而生道，此刻也便有时间的痕迹，在静动之间时间自化。但是太易之境可以说是道的雏形，直到太初之境混沌之中才有了如今所谓的混沌元气出现。之后太始之境有了诸多元胎开始成形孕育，之后在太素之境化出实质，直到元胎演化太极之境而有盘古开天辟地成就如今的洪荒世界。之所以说外混沌和内混沌之间的差距也就是在这里，外混沌的混沌元气还停留在太初太始阶段，而内混沌则是在太极阶段，其中xìng质自然也有诸多不同。在风烨等人观看那位神魔的元灵记忆时候，可以明显看到所谓外混沌仍然处在太初太始的阶段，只有少数地域有了太素之象，至于太极阶段的混沌也就可以为天地开辟做准备了，所以也没有看到几处。道之动，首在乎变。一切都是从无到有慢慢演化而来。但是纵观这位神魔的记忆他也是从一个元胎之中化生而出，是自太始之境凝结的一个胎盘然后经过太素凝质，太极化体而出，只不过这位神魔并没有跟盘古一般开辟世界罢了。太易之境，唯有神存，当初经历过这一个阶段的神灵似乎仅仅是盘古一人。太易之境，大道萌发，除了大道和盘古之外岂有旁人生存？太初者。有神有气。太始者。有气有形。太始之境，有混沌元气，正是形之伊始。太素者，有神有气，有形有质。太极者，天地即将开辟之时，阴阳将分未分之刻。自太易之境重生，当然不是轻轻松松就可以凝聚道体了，在太易之境这个仅仅容许“神”存的阶段，想要凝聚真正的肉身那就是作死。唯有一步步按照盘古当初的模式将先天五太走一个遍才能真正重生。自太易之境衍生到太极之境，不知道该说是幸运还是不幸，风烨所经历的这一场遭遇可是旁人一生都无法体验的事情。而在此，风烨不但将先天五太重新领悟了一遍，当初盘古留下的鸿蒙道印也参悟出了其中玄机。鸿蒙道印中有盘古当初铭刻的三千道文，此道文乃是其对大道的阐述，最后一分为三落入开天三宝之中，虽然让太极图等三宝获得了其他至宝不可比拟的神效，但是也让太上圣人等人不能将三宝完全祭练。此外道印之中也有盘古当初经历先天五太开辟天地的场景，直接让风烨在混元真符的作用下重新演练了一遍。五太先天鸿蒙生。一点灵光造化玄。太易之境。风烨真灵圣心苏醒，以混元真符凝聚混元玄气，而回明珠遗留的生气则是作为最初的孕育胎盘，推使风烨进入了太初之境。太初者。有神有气。故而在造化元力的作用下一团混元气裹着风烨的不朽圣心重新凝聚成一团而进入了太始之境。太始者。有气有形，风烨所在的元胎真正成形，这一片曾被虚无化的领域再度和周围的空间接轨。一股玄气自周围混沌之中受到牵引飘逸到风烨所在的道胎之上化作一层胎衣。而周围混沌中飘荡舞动的一道凌厉剑气忽然融入了道胎中重新塑体。太素者，有神有气，有形有质，在这个阶段道胎终于凝成实体，其中的那一道剑气也成为了一口无上神剑。此剑原本就是玄鸿剑的本源剑气重新塑造，要知道玄鸿剑在风烨的祭练之下可是融入了一个宇宙创世神的宝剑类证道圣器，此剑曾经作为创世神的开天神器而存在，所以在熔炼了这件圣器之后玄鸿剑倒是躲在一旁的鸿蒙环境中安稳的留存下来。太极者，天地即将开辟之时，阴阳将分未分之刻，风烨的混元道胎终于圆满。道胎破，真圣出，一道光辉自风烨所在之处照耀无尽混沌界域。第一位先天圣人的出世，无疑意味着混元圣道得到大道的认可，此道乃是大道所认可的正统修行体系。混沌，这一次风烨的游历目的是所谓的太易之境。混沌开辟，在太易阶段有了所谓的大道以及盘古，那最初一道混沌元气从太易而至太极便是盘古大神。在最初的时代，整个“混沌界域”以太易世界为主。而随着盘古诞生之后，混沌之中又有了不少元气诞生，这便是太初阶段。太初阶段的气被统称为混沌元气，但这元气无形无质，介乎虚实之间，渐渐充斥混沌界域。在之后，元气生变才有了形体，这便是太始阶段，不过和太初阶段相比，所谓的太始之境不过是太初之地的核心部分罢了。再然后，混沌元气形成真正的气质，便是太素阶段，而这种太素之地也是在太始之境的基础上存在。而到了太极阶段，所谓的混沌元气处在一种将分未分的阴阳状态，才可以用来开天辟地。