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广州市华师附中番禺学校2017年九年级综合测试（一）语文试题卷第一部分积累与运用（共33分）一、（6小题，每题3分共18分）1．下列词语中，每对加点字的读音都相同的一项是（）A．嫉．妒/妒忌．稽．首/滑稽．忐．忑/坍．塌戏谑．/虐．待B．媲．美/譬．喻骈．进/楩．楠洗濯．/浑浊．伫．立/贮．藏C．阴霾．/埋．藏荣膺．/赝．品恣睢．/关雎．鸡肋．/勒．断D．讪．笑/哂．笑涟漪．/绮．丽溯．洄/朔．方徘徊．/踝．骨2．下列词语中，没有错别字的一项是（）A．锦嶂迁徒尽态极妍一代天骄B．竹篙惺松相形风拙莫名其妙C．匡骗恻隐周而复始风雪载途D．苔藓孱弱郑重其事五彩斑斓3．下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（）A．作为一名有上进心的初三学生，就应该做到学习时对外界的任何影响都充耳不闻．．．．，全身心投入。B．得到朋友的鼓励与支持，她勇敢地走向赛场，成为当天最耀眼的一颗明星，直是相得益彰．．．．啊。C．懵懵懂懂的孩子在成长中，会跌跤，会犯错，请善待孩子吗，别对他们吹毛．．求．疵．。D．环卫工作的劳动也许是具体而微．．．．的，但又是不可缺少的，因为我们的城市需要“美容师”，他们应受到尊重。4．下列句子中，没有语病的一项是（）A．矗立在鲁迅纪念馆前的雕像，是由热爱鲁迅的人士集资铸成并提出倡议的。B．谁能否认人生最苦的事是做自己不愿意做而又不能不做的事呢？C．长期饮用纯净水或蒸馏水容易导致电解质紊乱而出现软弱乏力。D．他因为穿一件浅绿色上衣，显得有些消瘦。5．下列语句表达得体的一项是（）A．老李对父亲刚去世三天就来上班的老张说：“家父刚过世，你还是在家里多体息几天吧。”B．小马老师参加工作刚一年，她对教学经验丰富的高老师说：“教学上我有许多不懂之处，请您多多指教。”C．王老师高兴地对我说：“你此次夺冠，为班级增了光，你真是我的高足呀！”D．小兰在刚开张的小店里买到了她心仪已久的音乐盒，兴奋地对店主说：“下次我还会光临贵店，多多惠顾店。”6．请在横线上续写句子，要求语意连贯，句式一致。（3分）聆听自然，万物皆有情。小雨淅沥，泉水叮咚，诉说着心中的喜悦：夜莺歌唱，喜鹊报春，讲述着人间的欢乐：__________，__________，__________。让我们心存感恩，为它们赞美，为它们歌唱：赞美这成长路上风霜雨雪的奇观，歌唱这前行途中鸟语花香的陪伴。二、（2小题，15分）7．古诗文默写（10分）（1）根据课本，下列古诗文默写正确的两项是（）（）（4分）A．货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。B．山川之美，古来共谈。两岸石壁，五色交辉。高峰入云，清流见底。C．田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。D．蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之涘。E．半卷红旗临易水，鼓寒霜重声不起。（2）根据课文，补写出下列名篇名句中的空缺部分。（六题只选四题作答。）（4分）①__________，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。（诸葛亮《出师表》）②登斯楼也，则有去国怀乡，__________，满目萧然，感激而悲者矣。（范仲淹《岳阳楼记》）③__________，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）④峨眉山月半轮秋，__________。（李白《峨眉山月歌》）⑤__________，日高人渴漫思茶。（苏轼《浣溪沙》）⑥万里来游还望远，__________。（陈与义《登岳阳楼（其一）》）（3）根据语境，在横线上填入古诗词名句。（4分）[说明：本题有2分附加分，加分后第7小题不超过10分。]“酒”是古代诗人寄托情怀的常用意象。“__________，独酌无相亲”，这是李白《月下独酌》的孤寂之情：“__________，西出阳关无故人”，这是王维《送元二使安西》的离别之情：“__________，燕然未勒归无计”，这是范仲淹《渔家傲秋思》的思乡之情：“__________，去年天气旧亭台”，这是晏殊《浣溪沙》的伤春之情。8．根据课本，解释下列句子中加点词的意义。（5分）（1）溯洄从之，道阻且右．（）《蒹葭》（2）与人期行，相委．而去。（）《陈太丘与友期》（3）亭亭净植．（）《爱莲说》（4）屠暴．起，以刀劈狼首。（）《狼》（5）一厝．朔东，一厝雍南。（）《愚公移山》第二部分阅读与鉴赏（共57分）三、（4小题，16分）阅读下面的文段，完成9~11。（11分）【甲】复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。（节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）9．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（）（3分）A．往来而不绝．者率妻子邑人来此绝．境B．有良田美池桑竹之属．忠之属．也，可以一战C．遂与外人间．隔颓然乎其间．者D．此人一一为．具言所闻酿泉为．酒10．把下列句子翻译成现代汉语。（4分）（1）阡陌交通，鸡犬相闻。（2）山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。11．【甲】【乙】两段文字都描写了人们的日常生活，请说说它们所表现的生活有哪些共同之处（4分）12．阅读下面的唐诗，然后回答问题。（5分）左迁至蓝关示侄孙湘韩愈一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。（1）“左迁”“圣明”分别是什么意思？（2分）（2）颈联表达了诗人怎样的思想感情？（3分）四、（10小题，41分）（一）阅读下面文段，完成13~16题。（16分）闲的视镜汪涌豪①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念，由其所指称的主体的自我处置与安顿方式，形成了一种特殊的心性趣味，既深刻地影响了古人看取世界的方式，也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中，它不仅仅影响人的气性修养，还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格，因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味，相对而言，比较能脱开政教的牵绊，直显艺术的本真。所以，对它的形成发展历史作深入的追原，在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界，可以发现，它有湛深的思想背景，儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。③一般以为，儒家讲究德礼，注重修身，最是庄敬不过。其实，它并不排斥悠闲的处身方式，相反，对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行，以为这种玩物适情，正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”，雅好以音乐怡情悦性，尝从人学琴，与人同歌，与弟子一起披春服而咏归，享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”，当一个人燕居独处时，“申申如也，夭夭如也”。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》，一者“善而不倦”，一者“倦而不亵”。④儒家虽一人安居，仍恒慎其独。至若礼乐之文，射御书数之法，在他们看来也都寓有至理，可博人旨趣，此孔子所以说“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。正是持这样的人生态度，儒者即使人在陋巷，箪食瓢饮，也能做到不改其乐。⑤道家于此，贡献尤巨。道家非“礼”崇“无”，最崇尚个体的精神自由。如果说，儒家重视在社会秩序中安顿人群，他们则尤重在自然秩序中安顿自己，故论道过程中每常言及“闲”字。其代表人物如庄子，不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲，敢问至道”，《天地》篇之“闲居三月，复往邀之”，《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子，夫子行不闲，是以不敢”等等，更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动，如《天道》篇有“以此退居闲游，则江海山林之士服”，《知北篇》有“尝相与无为乎，淡而静乎，漠而清乎，调而闲乎”，《刻意》篇有“就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，无为而已矣，此江海之士，避世之人，闲暇者之所好也”。⑥这种心闲以及对心闲的深切体认，显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游，也如唐人所说，“义取闲放不拘，怡适自得”。由此“乘物以游心”，放眼六合之外，属意于无己、无功、无名，实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。⑦统合两家思想，可以看到，儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系，一个隐居以求志，一个修德以就闲，内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场，也无关于名利与禄位，它更多表现为个人的选择，如周敦颐《思归旧隐》所谓，“闲方为达士，忙只是劳生”，关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养，所以一个要进行己有耻的“慎独”，一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。至于其本质的落脚处，都不在形迹，而在精神。⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，并“寝兴从闲逸，视听绝喧哗”，除了还受到“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦”这样的养生理论，以及后世佛教与禅宗的影响外，大抵都不出此两家思想的范围。（选自《中国文学批评范畴十五讲》，有删改）13．下列选项中不符合．．．文意的两项是（）A．儒家讲求修身敬德，有着极其严肃的人生态度，但同时，儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性，涵养德性。B．“闲”有湛深的思想背景，儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言，道家贡献更多。C．儒道虽分属不同的思想体系，但在对“闲”的论说上存在着本质的联系，即都不重在表面的形态，而在内里的精神。D．后世文人士大夫追求“闲心乐地”，讲究“闲处从容”，都不出儒道两家思想的范围。14．下列材料中不能．．反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是（）（3分）A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）B．争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭（李清照《如梦令》C．感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）D．深林人不知，明月来相照。（王维《竹里馆》）15．请结合文本①段，简要分析“闲”的作用。（4分）16．儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源？（6分）（二）阅读下面文段，完成17~21题。（25分）喂自己的影子吃饭的人[阿根延]莱·巴尔莱塔晚饭时，饭店里走进一位高个儿，面容和蔼，脸上的笑容矜持而又惨淡。他风度翩翩走上前台，朗声说道：“诸位，敝人十分愿意应邀在此介绍一种奇迹，迄今无人能窥见其奥妙。近年来，敝人深入自己影子的心灵，努力探索其需求和爱好。兄弟十分愿意把来龙去脉演述一番，以报答诸位的美意。请看！我至亲至诚的终身伴侣——我的影子的实际存在。”在半明半暗的灯光中，他走近墙壁，修长的身影清晰地投射在墙上。全厅鸦雀无声，人们一个个伸长脖子，争看究竟。他像要放飞一只鸽子似的，双手合拢报幕：“骑士跳栏！”骑士模样的形状在墙上蹦了一下。“玉兔食菜！”顿时，出现一只兔子在啃白菜。“山羊爬坡！”果然，山羊模样的影子开始步履艰难地爬一个陡坡。“现在我要让这昙花一现的形象具有独立的生命，向大家揭示一个无声的新世界。”说完，他从墙壁旁走开，影子却魔术般地越拉越长，直顶到天花板上。“诸位，为了使影子能脱离我而独立生活，敝人进行过孜孜不倦的研究。我只要对它稍加吩咐，它就会具有生命的各种特征……甚至还会吃东西！我马上给诸位表演一番。诸位给我的影子吃些什么呢？”一个炸雷般的声音回答说：“给，给它吃这块火鸡肉冻。”一阵哄堂大笑。他伸手接过递来的菜盘，走近墙壁。他的影子随即自如地从天花板上缩了回来，几乎贴近了他的身子。人们看得清清楚楚，他的身子并未挪动，那影子却将纤细的双手伸向盘子，小心翼翼地抄起那块肉，送到嘴里，嚼着，吞着……“简直太神了！”“嗯，你信吗？”“天哪！夫人，我可不是三岁的小孩！”“可是，您总不会否认这把戏确实