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12词义的引申方式3词义引申举例（一）连锁式引申（链条式引申）：•1、要：金文作、，《说文》：“要，身中也。”①昔楚灵王好细要。（《墨子·经说》）腰②是王之地一经两海，要绝天下也。（《战国策·秦策》）中间③吴人要而击之，获邓廖。（《左传·襄公三年》）拦截④虽曰不要君，吾不信也。（《论语·宪问》）要挟⑤非所以要誉于乡党朋友也。（《孟子·公孙丑》）求得⑥地不知寒人要暖，莫把人衣做地衣。（白居易《红线毯》）需要4•“要”的意义可以用下表描述：①腰（人体的中间部分）②中间（事物的中间部分）③拦截（迫使他人中途停止前进）④要挟（迫使他人改变意向，满足自己的欲望）⑤求得（请求他人满足自己的欲望）⑥需要（期待某种欲望得到满足）5•2、防：《说文》：“防，隄（堤）也。”①巨防容蝼而漂邑杀人。（《吕氏春秋·慎小》）堤坝以防止水。（《周礼·地官·稻人》）②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》）堵水、防止水患③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》）杜渐防萌。（《后汉书·丁鸿传》）禁止、防备、防止④义礼义防民。（盐铁论·本议）祖俗而施教，察失而立防。（《后汉书·桓谭传》）约束⑤君子行有防表。规范、标准6•“防”的意义线索可以用下图表示：①堤坝（堵水所用的建筑）•②堵水、防止水患（堤坝的作用是堵水）③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意思）•④约束（对人的行为进行约束）⑤规范、标准（有约束而形成的行为规范）7（二）辐射式引申•节：《说文》：“节，竹约也。”①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）竹节②其于木也，为坚多节。（《周易·说卦》）风断蒲草节，霜埋翠竹根。（杜甫《建都十二郎》）木节、草节③彼节者有间，而刀刃者无厚。（《庄子·养生主》）关节④寒暑易节，始一反焉。（《列子·汤问》）季节、节气⑤每闻琴瑟之声，则应节起舞。（蒲松龄《促织》）节奏、节拍⑥时穷节乃见。（文天祥《正气歌》）气节、节操⑦长幼之节，不可废也。（《论语·微子》）礼节⑧强本而节用，则天不能贫。（《荀子·天论》）节约⑨（苏武）杖汉节牧羊，卧起操持，节毛尽落。（《汉书·苏建传》）旌节、节杖8•“节”的引申线索可以图示如下：•①竹节•②木节、草节（用于草木）③关节（用于动物）④季节、节气（用于时日）⑤节奏、节拍（用于音乐）⑥气节、节操（用于道德）⑦礼节（用于社会）⑧节约（用于用度）⑨旌节、节杖（用于外交）9•、贱：《说文》：“贾少也。”①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）价钱低②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》）地位低下③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）轻视④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》）自谦词10•“贱”的引申线索如下：•①价钱低•②地位低下、卑贱③轻视、认为卑贱④自谦词11三、综合式引申•信：《说文》：“诚也。”①信言不美，美言不信。（《老子》）言语真实②与朋友交，能不信乎？（《论语·学而》）诚信③人谓子产不仁，吾不信也。（《左传·襄公三十一年》）相信④舜其信仁乎？（《韩非子·难一》）的确⑤用为符信，上书自陈。（《史记·外戚世家》）信物⑥诗好几时见？书成无信将。（杜甫《寄彭州高三十五使君适虢州岑二十七长史参》）信使⑦自可断来信，徐徐更谓之。（《孔雀东南飞》）音信⑧不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》）书信12•信”的义项可以分析如下：①言语真实：言语＋真实；②诚信：对人的态度＋真实；③相信：确认＋某种情况＋真实；④的确：某种状态＋真实；⑤信物：用来证明情况真实＋物品；⑥信使：携带信物传递消息或命令＋人；⑦音信：信使所传递的＋消息；⑧书信：传递消息的＋文字材料。13•任：①是任是负。（《诗经·大雅·生民》抱(又挑又背真是忙)•②此任重道远而无牛马，济大川而无舡楫也。（《商君书·弱民》）担子③以为能胜其任也。（《孟子·梁惠王下》）责任、任务④秦任商君国以富强。（《盐铁论·非鞅》）任用⑤争及此花檐户下，任人采弄尽人看。（白居易《题山石榴花》）任凭⑥众怒难任。（《左传·僖公十五年》承担、担当⑦罪非殊死，考未竟者，一切任出，以须立秋。（《后汉书·章帝纪》）担保⑧王甚任之。（《史记·屈原贾生列传》）信任14词义引申的一般规律•（一）由具体到一般。如：道：本义指道路，例：周道如砥，其直如矢。（《诗经·小雅·大东》）引申为（达到某一目的的）抽象的途径、方法，例：交邻国，有道乎？（《孟子·梁惠王上》）再引申为抽象的规律、道理，例：臣之所好者道也，进乎技矣。（《庄子·养生主》）15•（二）由个别到一般。如：雄、雌：本义指雄鸟和雌鸟，专指鸟类而言。《说文》：“雄，鸟父也。雌，鸟母也。”例：谁知鸟之雌雄。（《诗经·小雅·正月》）引申为泛指所有动物，例：双兔傍地走，安能辨我是雄雌？（《木兰辞》）16•三）由实词到虚词。如：以：本义为任用、使用，是动词。例：忠不必用兮贤不必以。（屈原《涉江》）后引申虚化为介词，意思为凭、用等。例：以家量贷，而以公量收之。（左传·昭公三年）17新大纲要求掌握的120实词重点意义精选18爱爱惜，吝惜爱慕，欣赏恩惠隐蔽，躲藏1齐国虽褊小，我何爱一牛2予独爱莲之出淤泥而不染3古之遗爱也4爱而不见，搔首踯躅推导提示：“爱”在古代常有“吝啬，舍不得”的意义，“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）19哪里养生使…安安推导提示：“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。1将军迎操，欲安所归乎2衣食所安3既来之，则安之201禹，汤被之矣2将军身被坚执锐3被发行吟泽畔4大雪逾岭，被南越中数州蒙受，遭受通“披”,穿在身通“披”，披散覆盖推导提示：“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？被211愿伯具言臣之不敢倍德也2五则攻之，倍则分之3焉用亡邻以倍郑通“背”，背叛，违背一倍，加倍增加推导提示：“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。倍221凡植木之隆，其本欲舒2今存其本不忍废3是无难，别具本间章4本末倒置5抑本其成败之迹草本的根或茎干版本，稿本臣子给皇帝的奏章或书信树根，树梢，引申为主次，先后等推究本源、考查本推导提示：“本”是指事字，指草木的根，（今有词语“根本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”；“本原”虚化而为“本来、原来”之义。231蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富2鄙贱之人，不知将军宽之至此也3鄙人不知忌讳4孔子鄙其小器边界地方庸俗，浅陋，鄙俗鄙人复合词，自称的谦辞轻视推导提示：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。鄙241左右欲兵之2赢闻晋鄙之兵符常在王卧内用兵器杀人兵符，复合词，古代调兵用的凭证推导提示：“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。兵251向吾不为斯役，则久已病矣2不如舜，不如周公，吾之病也3范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之4夫粜，二十病农，九十病末5今人乃以俭相诟病困苦，困乏毛病，缺点担心，忧虑损害责备、羞辱推导提示：“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。病售粮的价格，每斗二十钱，农民的利益就要受到损害；每斗九十钱，商人就要受损失261向察众人之议，专欲误将军2虽不能察，必以情3人又谁能以身之察察4明足以察秋毫之末5人至察则无徒详审了解，弄清楚察察，洁白的样子看清楚精明推导提示：“察”本义为“观察、仔细观看”，这样便能“看清楚”；“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。察271朝服衣冠2强国请服，弱国入朝3期年不听朝4坐南朝北zhāo早晨朝见，朝拜朝政对、向推导提示：“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。朝cháo281曾不能毁山之一毛2而侯生曾无一言半辞送我3是高、曾时为一户4曾益其所不能用作加强语气，有时相当于“连…都…”或“竟、竟然”竟然与自己隔两代的亲属通增，增加推导提示：隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）曾291比至陈，车六七百乘2乘鄂渚而反顾兮3以乘韦先，牛二十犒师shèng量词，古时一车四马为一乘登上shèng四推导提示：“乘”本义是“驾车、乘车”；由这一意义引申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义乘chéng301帝感其诚2战败而亡，诚不得已3今将军诚能命猛将统兵数万真心真意实在，的确果真，如果推导提示：“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。诚311黎明即起，洒扫庭除2即除魏阉废祠之址以葬之3予除右丞相兼枢密使4扶辇下除台阶整修，修理拜官,授职门屏之间推导提示：“除”本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”；“任命、授职、不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗？“台阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义；岁月“去掉”，则是岁月“流逝、过去”了。除1动以朝廷为辞2陶渊明的《归去来兮辞》3大礼不辞小让4秦王恐其破璧，乃辞谢5近者奉辞伐罪藉口古代的一种文体讲究，计较辞谢,婉言道歉命令辞•推导提示：“辞”在古代有两种基本义（写法也不•同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申•为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为•“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是•富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”•（如“楚辞”）33341沛公旦日从百余骑来见项王2惑而不从师，其为惑也3樊哙从良坐4弟走从军阿姨死5欲不可从6昇死，其印为予群从所得7合从缔交，相与为一跟随，随从向---学习依傍参与放纵zòng堂房亲属通“纵”,从事，官名从推导提示：“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、“参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。351知彼知已，百战不殆2且燕赵处秦革灭殆尽之际3郦元之所见闻，殆与余同4思而不学则殆危险近于，几乎大概，恐怕精神疲倦而无所得推导提示：“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、“懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。殆361将献公堂，惴惴恐不当意2犯法当死3有狼当道，人立而啼4一夫当关，万人莫开恰当，适合，合宜判处，判罪阻，拦占据、把守推导提示：“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。当371从郦山下，道芷阳间行2臣之所好者，道也3道不同，不相为谋4闻操已向荆州晨夜兼道5故园谁道有书来6道之以政取道道理、规律意向走路、赶路料想通导、引导推导提示：“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。道381未得与项羽相见2吾得兄事之3所识穷乏者我欤4得无教我猎虫所耶5意气扬扬，甚自得也6此言得之能够应该通“德”感恩得无：莫非，岂不是得意对、合适推导提示：“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的