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水墨之间即是天地壹道法自然贰天人合一叁天地大同肆无为而治道可道，非常道名可名，非常名道可道，非常道。名可名，非常名无名天地之始﹔有名万物之母故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼此两者，同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门道法自然道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始﹔有名万物之母。故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。道法自然————————————————————————————————————————————第一阶段道可道，非常道名可名，非常名第三阶段道可道，非常道名可名，非常名道可道，非常道名可名，非常名第二阶段道可道，非常道名可名，非常名第四阶段道法自然道法自然道可道，非常道名可名，非常名道法自然道可道，非常道名可名，非常名道法自然道可道，非常道名可名，非常名道法自然道可道，非常道名可名，非常名天人合一天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已天人合一天人合一天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居夫唯弗居，是以不去——————————天人合一天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随恒也天人合一天人合一天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随恒也天人合一天人合一天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已有无相生，难易相成，长短相形高下相盈，音声相和，前后相随恒也天人合一天地大同天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已天地大同天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。1/5/151/6/151/7/151/8/151/9/15天地大同200820092010201120122013系列1系列2系列3孔德之容惟道是从道之为物惟恍惟惚天地大同壹贰叁肆伍上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。上善若水。天地大同第一季度第二季度第三季度第四季度道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地大同类别1类别2类别3类别4系列1系列2类别1类别2类别3类别4系列2系列1无为而治天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已无为而治无为而治不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为而治不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为而治不尚贤，使民不争不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为而治无为而治不尚贤，使民不争,不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为而治不尚贤，使民不争,不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。无为而治不尚贤，使民不争,不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。结束语天地不仁，以万物为刍狗﹔圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。终字体规范禹卫书法行书字体方正清刻本悦宋简体