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（东汉）王充王充（27—约97），字仲任，东汉唯物主义哲学家，会稽上虞（今属浙江）人。代表作：《论衡》是中国历史上一部不朽的无神论著作（这部著作讨论到哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础）。《论衡》共八十五篇（其中《招致篇》仅存篇目，实存八十四篇），二十余万字。本文选自《论衡·订鬼篇》秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。一、读准字音订鬼非人死精神为之也寝衽传曰伯乐学相马庖丁学解牛则亦知夫病者所见非鬼也箠昼日则鬼见觉见卧闻dìngqǐnrènzhuànchuíxiàngjiějiàoxiànwéifú椎chuí1.本文的中心论点是什么?2.中心论点提出后作者是如何论证的?首段，提出论点，从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。第二段用举例论证和类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。第三段先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”；然后又分析病的不同程度有不同感受，证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。文章思路提出论点类比推理深入分析分析病人的心理——所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。”分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异——“存想虚致，未必有其实。”妄见原因伯乐相马庖丁解牛有鬼，非人死精神为之，皆人思念存想之所致归纳总结分析现象从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。强调“念”“想”再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。举例论证“鬼”是人生病时“思念存想”所致。文章紧紧围绕中心论点“鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定了有鬼论,否定了“人死为鬼”的唯心主义思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。论点鲜明，有理有据，分析透彻，有较强的说服力。课外延伸王充的观点是科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”、“魂魄”存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。对于中学生来说，自身更要坚定地爱科学、学科学，为社会主义现代化建设作贡献。唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值？