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讳疾忌医讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治，比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。防微杜渐在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。你知道吗？本文选自《韩非子》。故事中的扁鹊，（课件展示）原名秦越人，是战国时期著名的民间医生，因为医术高明，人们就用上古时代名医扁鹊的名字称呼他。有一次，扁鹊行医到了虢国，虢国的太子病死了，正准备下葬。扁鹊问明了太子的病情后，断定太子并没有死，还能救治。扁鹊先用针刺疗法给太子治病，一会儿，太子就苏醒了；接着扁鹊又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来；最后他又配汤药给太子喝，仅服了三十多天，太子就完全康复了。看来，扁鹊真不愧是神医啊!可是，也有人对这位神医的医术不那么相信，这个人就是——（蔡桓公）扁鹊，姓秦，名越人，战国人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓（huán）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，下文称“桓公”。韩非子是战国末年法家的主要代表人物，也是我国历史上著名的思想家。韩非子在文学方面也有较高的成就。《韩非子》是集法家学说之大成的著作，善于用寓言说明问题，如“守株待兔”、“自相矛盾”、“郑人买履”等。与孟子、庄子和荀子，并称战国散文四大家。韩非子其人1、读课文，并借助注释和工具书给疑难字词注音.2、听课文朗读，进一步纠正字音、朗读节奏及语气。3．齐读课文。字词注音扁鹊蔡桓公立有间腠理不应还走汤熨火齐骨髓遂死quèhuánjiàncòuyìngxuántàngwèijìsuǐsuì扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓公曰：“医之好治不病以（之）为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。拜见一会儿小病要厉害我用于主谓之间,无义没病的人把……作为停留又重病更加答应、理睬皮肤纹理hào居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。远远看见同“旋”，掉转跑于是同“烫”，用热水敷治熨wèi，用药热敷达到同“剂”，调剂隶属,管辖询问派寻找于是，就译文：扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯说：医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肤里，不医治的话，会更加严重的。桓侯不理睬。扁鹊走后，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，不医治的话，会更加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊走后，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。桓侯特意派人去问他。扁鹊说：“病在皮肤纹理，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命所管的，（医药已经）没办法了。现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。古文现象通假字望桓侯而还走“还”通“旋”，回转，掉转汤熨之所及也“汤”通“烫”，用热水敷治火齐之所及也“齐”通“剂”，调剂我积累将恐深以为功（古）把（它）作为；（今）认为而还走（古）跑；（今）行走居十日（古）停留；（今）居住（古）厉害；（今）与“浅”相对古今异义古文现象(3)一词多义【之】①故使人问之．(代词，代他跑的原因)②司命之．所属(结构助词，无实义，用在主谓之间取消句子的独立性)③君之．病在肠胃(助词，的)❻特殊句式①判断句疾在腠理，汤熨之所及也(“……也”表判断)②省略句A．使人索扁鹊，已逃秦矣(省略主语“桓侯”“扁鹊”，即“桓侯使人索扁鹊，扁鹊已逃秦矣”)B．医之好治不病以为功(省略宾语“之”，即“医之好治不病以之为功”)C．无奈何也(前面省略主语“我”，即“我无奈何也”)③倒装句臣是以无请也(宾语前置，即“臣以是无请也”)翻译句子（注意补出省略的成分）在骨髓，司命之所属，无奈何也。（病）在骨髓，（那是）司命神所管的，（医药已经）没办法了。古文现象成分省略考考你将下面句子译为现代汉语。1、君有疾在腠理，不治将恐深。2、在骨髓，司命之所属，无奈何也。3、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。您有小病在皮肤的纹理之间，不治疗将恐怕加重。在骨髓，是掌管生死的神管辖的，没有什么办法了。又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，他已经逃到秦国去了。我会析立有间君有疾在腠理，不治将恐深。寡人无疾医之好治无病以为功。君之病在肌肤，不治将益深。不应不悦君之病在肠胃，不治将益深。又不应。又不悦。扁鹊望桓侯而还走。故使人问之。已逃秦矣。身体疼痛，使人索扁，桓侯遂死。在腠理讽刺医生桓侯体痛在肠胃居十日居十日汤熨针石火齐居十日在骨髓使人索扁鹊无法医治逃矣在肌肤讳疾忌医不防微杜渐居五日桓侯遂死死因按时间顺序不应不悦又不应又不悦故使人问死因死因死因死因病讳疾忌医——日益恶化最终身亡{缺点错误不听劝告——要防微杜渐，及时医治。越陷越深要正视问题，改正错误。↓{{铸成大错{要接受批评帮助和忠告。启示：有病须早治，切勿讳疾忌医。对待缺点错误，应该防微杜渐，勇于正视，及时改正。要正视缺点错误，不要拒绝批评帮助。不可主观猜测，切勿拒绝忠告。见微而知著，小患易酿大祸，要及早提防。谨慎对待，避免困难。不可盲目自信,要多点听从他人劝告。5．重点聚焦师：课文描写蔡桓公的哪些言行，表现他的讳疾忌医？生：①“寡人无疾”表现蔡桓公的固执、自以为是。②“医之好治不病以为功”表现出他对医生的猜忌、反感。③“桓侯又不悦”说明他对医生冷淡、反感，拒之千里之外。6．难点突破扁鹊和蔡桓公各自的性格特征是什么？扁鹊——医术高超，尽职尽责，机警果断；蔡桓公——刚愎自用，讳疾忌医，蛮横残暴。4.填空。《扁鹊见蔡桓公》的作者是战国时期的思想家_________，他是______学说的集大成者。本文内容可用成语_________概括。答案：韩非法家讳疾忌医7.扁鹊第四次见到桓公，为什么“望桓侯而还走”？（用自己的话回答）答：__________________________________________【解析】本题考查学生对课文内容的理解与把握。在熟读课文的基础上，先找到相关的句子，即“在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也”，然后用自己的语言加以概括即可。答案：桓侯的病已经到了骨髓里，已无法医治了。8.从这则故事中你能得到什么启示？答：___________________________【解析】本题考查学生对课文中心的理解与概括。从蔡桓公开始不听扁鹊的劝告，到蔡桓公最后病死，我们能了解到讳疾忌医的危害，所以，我们要正视自己的缺点和错误，不能拒绝别人的批评和帮助。答案（示例）：我们要正视自己的缺点和错误，要善于听取别人的意见，及时改正缺点和错误。蔡桓公的悲惨教训给我们敲响了警钟。同学们，在你的学习和生活实际中，有没有类似蔡桓公“讳疾忌医”的现象？学习课文后，你有什么新的想法？写一500字左右的读后感作业：根据板书，试着背诵课文。附录：诸子百家儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟轲）、荀子（荀况）法家：李斯、韩非道家：庄子（庄周）、老子（老聃）名家：公孙龙子、惠施墨家：墨子（墨翟）兵家：孙子（孙武）纵横家：苏秦、张仪农家：神农氏阴阳家：邹衍杂家：《吕氏春秋》我会演1．小组分工合作，推选代表分别扮演扁鹊、蔡桓公及旁白到讲台前表演。2．集体评议，评选出“最佳表演奖”，“最佳编剧奖”。予以表彰。A、逃秦后的扁鹊（这是一个悲剧故事，根据扁鹊的性格特征，发挥想象，为逃秦后的扁鹊续一个圆满的大结局。）B、写一篇读后感。布置作业1、各组从文中挑出5个难理解的字词，2个较难理解的句子，写在纸上。2、两组交换“目标”，利用工具书，理解句子含义。3．各组代表宣读讨论结果，其他同学进行订正及补充。