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1序号例词词义例句序号例词词义例句1比其两膝相比者，各隐卷底衣褶中9当失期当斩比吾乡邻之死则已后矣吾闻二世少子也，不当立比至陈，车六七百乘，骑千余僻不当道者，皆不及往2鄙蜀之鄙有二僧募有能捕之者，当其租入刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”10道伐竹取道，下见小潭，水尤清洌3兵威天下不以兵革之利唯道之所成而已矣。扶苏以数谏故，上使外将兵将军身披坚执锐，伐无道，诛暴秦行收兵故今具道所以4病未果，寻病终。此中人语云：“不足为外人道也。”向吾不为斯役，则久已病矣。11得然得而腊之以为饵是己而非人，俗之同病，虽鸡狗不得宁焉圣人非所与熙也，寡人反取病焉。12定参差并作，喧繁满室，食顷始定5察小大之狱，虽不能察，必以情帝乃命禹卒布土以定九州虽欲强聒，终必不蒙见察13伐卖炭翁，伐薪烧炭南山中6彻日光下彻，影布石上，佁然不动十年春，齐师伐我7乘公与之乘。拢龙伐蛟，登龟狩麟自京师乘风雪，历齐河、长清14犯并皆暴犯百姓比至陈，车六七百乘，骑千余触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠8从战则请从15方石苍黑色，多平方，少圜小惠未徧，民弗从也。今齐地方千里，百二十城9当陈康肃公尧咨善射，当世无双，北方有侮臣，愿藉子杀之。崖限当道者，世皆谓之天门云。多方以捕之，弗获水光潋滟晴方好今方来,吾欲辱之方得一车初中文言文150个实词216负至于负者歌于途25还便要还家，设酒杀鸡作食师略授小技，此来为不负也郑人买其椟而还其珠17赋更若役，复若赋，则如何？26会迁客骚人，多会于此，岁赋其二无由会晤，不任区区向往之至刻唐贤今人诗赋于其上会天大雨，道不通，度已失期18更更若役，复若赋，则如何？27惠小惠未徧，民弗从也19故骨已尽矣，而两狼之并驱如故28及僻不当道者，皆不及往既克，公问其故及郡下，诣太守，说如此将尉醉，广故数言欲亡及既上，苍山负雪，明烛天南故克之君美甚，徐公何能及君也20顾庄子持竿不顾29极极天云一线异色，须臾成五采王顾左右而言他然则北通巫峡，南极潇湘21观可远观而不可亵玩焉30计通计一舟，为人五以俟夫观人风者得焉虎因喜，计之曰：“技止此耳！”此则岳阳楼之大观也号令召三老、豪杰与皆来会计事22归一屠晚归，担中肉尽今亡亦死，举大计亦死而其归书也必速31济读书以过目成诵为能，最是不济事噫！微斯人，吾谁与归？32加牺牲玉帛，弗敢加也，必以信23好余幼好书，家贫难致33假非夫人之物而强假焉24号阴风怒号，浊浪排空乃悟前狼假寐，盖以诱敌号呼而转徙，饿渴而顿踣34间以为神，蔽林间窥之号令召三老，豪杰与皆来会计事数月之后，时时而间进故自号曰“醉翁”也肉食者谋之，又何间焉陈涉乃立为王，号为张楚又间令吴广之次所旁丛祠中335简盖简桃核修狭者为之44聚其始，太医以王命聚之36见斗折蛇行，明灭可见45遽是方啮也，而遽死耶？曹刿请见其父虽善游，其子岂遽善游哉此鼠之见闭而不得去者也46决舍问，其奚决焉？读书千遍，其义自见孔子不能决也冀君实或见恕也决不能记，记亦不能久也37竭殚其地之出，竭其庐之入47类义不杀少而杀众，不可谓知类。一鼓作气，再而衰，三而竭今黄生贫类予，其借书亦类予38尽一屠晚归，担中肉尽佛印绝类弥勒39进譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！48临有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也是进亦忧，退亦忧把酒临风，其喜洋洋者矣。令初下，群臣进谏，门庭若市临行，诸僧进曰40居以其境过清，不可久居49虑智者千虑，必有一失居庙堂之高则忧其民困于心，衡于虑，而后作自吾氏三世居是乡必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已41举举烛而索，中有死鼠50论曹刿论战傅说举于版筑之中亦将夺于公论而无以立矣举先王之政51漫亭东自足下皆云漫今亡亦死，举大计亦死其远古刻尽漫失42具罔不因势象形，各具情态心眼既不专一，却只浪漫诵读此人一一为具言所闻，皆叹惋52灭火爁焱而不灭，水浩洋而不息仲永生五年，未尝识书具斗折蛇行，明灭可见问所从来，具答之53明云归而岩穴暝，晦明变化者43俱虽与之俱学，弗若之矣庭下如积水空明，青林翠竹，四时俱备所谓交相问难，审问而明辨之也453明名实已明，而天下之理得矣64穷四时之景不同，而乐亦无穷也理明矣，而或不达于事复前行，欲穷其林54名即书诗四句，并自为其名愈往而不知其所穷盖儒者所争，尤在名实65求舟止，从其所契者入水求之名之者谁？太守自谓也客之美我者，欲有求于我也。且壮士不死即已，死即举大名耳予尝求古仁人之心山不在高，有仙则名66取乃取一葫芦置于地55命徒属皆曰：“敬受命。”必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已夫子何命焉为圣人非所与熙也，寡人反取病焉56谋肉食者谋之，又何间焉？伐竹取道，下见小潭，水尤清洌陈胜、吴广乃谋曰吾于《武成》，取二三策而已矣57难夫大国，难测也，惧有伏焉67去停数日，辞去所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也西蜀之去南海辟邪说，难壬(rén)人，不为拒谏今日存，明日去，吾不得而见之矣58平土地平旷，屋舍俨然，去死肌，杀三虫譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！68全全石以为底平生书不再读，迄无佳文苟全性命于乱世59戚言之，貌若甚戚者69任故天将降大任于是人也60启启窗而观，雕栏相望焉任其用，除其妖某启：昨日蒙教无由会晤，不任区区向往之至61强争而不得，不可谓强70入便舍船，从口入凶强侠气，为乡里所患微言精义，愈探愈出，愈研愈入非夫人之物而强假焉入则无法家拂士62窃窃以为与君实游处相好之日久殚其地之出，竭其庐之入63请请画地为蛇，先成者饮酒募有能捕之者，当其租入子墨子曰：“请献十金”571善士大夫多以同俗自媚于众为善78施施八尺屏障陈康肃公尧咨善射，当世无双悉以咨之，然后施行72少少杂树，多松，生石罅，皆平顶79实叶徒相似，其实味不同但少闲人如吾两人者耳盖儒者所争，尤在名实然则问可少耶？80食“肉食者谋之，又何间焉？而少时之岁月为可惜也衣食所安，弗敢专也，必以分人。73舍土地平旷，屋舍俨然吾赖是以食吾躯舍问，其奚决焉？81使扶苏以数谏故，上使外将兵74涉涉寒暑不溃使童子烛之，有橐中空楚人有涉江者为一说，使与书俱75生橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳得无楚之水土使民善盗耶？仲永生五年，未尝识书具晏子将使楚宁其生而曳尾涂中乎？82释有卖油翁释担而立而乡邻之生日蹙83恃富者曰：“子何恃而往？”君将哀而生之乎？84属属予作文以记之吾闻有生，莫智于人召令徒属曰平生书不再读，迄无佳文忠之属也黄生允修借书85说请说之以为侵官、生事、征利、拒谏乃郡下，诣太守，说如此76胜驴不胜怒，蹄之辟邪说，难壬人，不为拒谏此所谓战胜于朝廷故为之说，以俟夫观人风者得焉头茶之香者，远胜龙井或说处杀虎斩蛟予观夫巴陵胜状公输盘不说77师十年春，齐师伐我86素素蟫灰丝，时蒙卷轴温故而知新，可以为师矣可以调素琴，阅金经686素吴广素爱人97信牺牲玉帛，弗敢专也，必以信87汤日初出沧沧凉凉，及日中如探汤小信未孚，神弗福也浩浩汤汤，横无际涯今以蒋氏观之，犹信88痛未尝不叹息痛恨于桓、灵也忌不自信，而复问其妾曰89亡今亡亦死，举大计亦死98行行十日十夜而至于郢出则无敌国外患者，国恒亡行拂乱其所为河曲智叟无以应问与学，相辅而行者也90为行拂乱其所为99形无案牍之劳形能以径寸之木，为宫室、器皿、人物日星隐耀，山岳潜形为一说，使与书俱罔不因势象形若为佣耕，何富贵也？往借不与，归而形诸梦然得而腊之以为饵100兴政通人和，百废具兴其诗以养父母、收族为意大楚兴，陈胜王学有未达，强(qiǎng)以为知101修乃重修岳阳楼中峨冠而多髯者为东坡议法度而修之于朝廷91务此三者皆务欲得其前利并云欲自修改而年已蹉跎，终无所成92徙非死即徙尔盖简桃核修狭者为之93狭初极狭，才通人102徐左刻“清风徐来，水波不兴”94鲜芳草鲜美，落英缤纷103许高可二黍许菊之爱，陶后鲜有闻遂许先帝以驱驰95向狼不敢前，眈眈相向104寻寻向所志，遂迷不复得路向为何声，岂其鬼耶？未果，寻病终便扶向路，处处志之105业果能建伊、皋之业耶？向吾不为斯役，则久已病矣武陵人捕鱼为业96效王效其作为吾业是有年矣而试其方，亦不甚效7106遗至于今日，十年一理，犹不遗忘118御盗起而不知御107贻尝贻余核舟一以啮人，无御之者108夷其船背稍夷119缘缘溪行，忘路之远近109异览物之情，得无异乎120远衔远山，吞长江永州之野产异蛇其远古刻尽漫失渔人甚异之肉食者鄙，未能远谋。曰“姑俟异日观”云尔121云自云先世避秦时乱110易虽有天下易生之物也曰“姑俟异日观”云尔寒暑易节，始一反焉若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，111诣乃郡下，诣太守，说如此公输盘为楚造云梯之械，112益所以动心忍性，曾益其所不能122责如君实责我以在位久以思，无益，不如学也123章又用篆章一113阴其阴，济水东流黑质而白章朝晖夕阴，气象万千124知然后知生于忧患，而死于安乐也野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，人不知而不愠，不亦君子乎114引友人惭，下车引之两小儿笑曰“孰为汝多智乎！”一人蛇先成，取酒且饮之125止一狼得骨止，一狼仍从115盈而计其长曾不盈寸拊床而止之彼竭我盈，故克之技止此耳116余余幼好书，家贫难致一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨实冀三横唯余其一126致故不啮而啮，以声致人荆国有余于地，而不足于民。余幼好书，家贫难致116余车六七百乘，骑千余，卒数万人以致天下怨谤也余人各复延至其家不专心致志，则不得也117狱小大之狱8127质黑质而白章139交通阡陌交通，鸡犬相闻128众义不杀少而杀众，不可谓知类140节目先其易者而后其节目牡丹之爱，宜乎众矣141绝境率妻子邑人来此绝境曰：“泯然众人矣！”142其实叶徒相似，其实味不同129专衣食所安，弗敢专也，必以分人143阡陌阡陌交通，鸡犬相闻然后叹借者之用心专144亲戚寡助之至，亲戚畔之130周天不兼覆，地不周载145驱驰由是感激，遂许先帝以驱驰131走覆而出之，堕地乃走146问津后遂无问津者永之人争奔走焉147无论乃不知有汉，无论魏晋132足细若蚊足，钩画了了148牺牲牺牲玉帛，弗敢专也，必以信荆国由于余地，而不足于民149鸿儒谈笑有鸿儒，往来无白丁不足为外人道也。150白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁133卒卒皆夜惊恐卒见使于一鼠134作一鼓作气，再而衰，三而竭拊床而止之，既止复作作亭者谁？便要还家，设酒，杀鸡作食属予作文以记之其中往来种作，悉如外人135坐坐起而喧哗者，众宾欢也对曰：“齐人也，坐盗。”136布衣臣本布衣，躬耕于南阳137菲薄不宜妄自菲薄，引喻失义138间隔遂与外人间隔