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第2课战国时期的课标要求:知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。概念呈现“百家”泛指数量多“争鸣”指争论和辩难“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面百家争鸣：“三教九流”泛指宗教和学术中的各种流派，后指社会人物复杂多样三教：儒教、佛教、道教九流：儒家、道家、法家、阴阳家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家材料一春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。材料三春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王”的旗号进行争霸战争。材料四春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。一、“百家争鸣”局面出现的原因经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃（根本原因）分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃私学兴起，“学在官府”到“学在民间”•背景：社会大变革时期(奴—封)稷下百家争鸣战国时代，齐都临淄的稷下学宫,是当时学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫的创建，稷下百家争鸣的展开，不仅形成了先秦百家争鸣的高峰，促进了学术思想的繁荣，而且对我国古代思想文化的发展产生了重大而深远的影响。稷下学宫二、“百家争鸣”的表现（一）儒家：创始人孔子战国时期代表人物：孟子、荀子孟子简介•孟子，名轲。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一，对儒家学说进一步发展，被称为“亚圣”。“孟母三迁”、“孟母断织”等就是关于孟子的故事。年代：国籍：地位：著作：生平战国邹国儒家奠基人，“亚圣”《孟子》思想学说政治观：人性观：人格观：“仁政”学说（思想核心）主要内容：以仁对民、以德服人、争取民心、民贵君轻（民本思想）“性善论”---人性本善（仁政学说的理论基础）养浩然之气先义后利，舍生取义；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”影响《孟子》为四书之一，被尊称为“亚圣”，地位仅次于孔子1、孟子学说：朱元璋曾经一边读《孟子》，一边看到不称心处就骂：“这老头要如生在今日，岂能放过他！”根据朱元璋的标准，认为应该删去的，都一一给予注明，结果共删去《孟子》全书85处，剩下170余节，编成《孟子节文》，于洪武五年（1372）颁发各级学校，作为钦定的教材。这是为什么？民贵君轻年代：国籍：地位：著作：生平战国赵国儒家学派重要代表《荀子》思想学说自然观：人性观：政治观：“性恶论”---人性本恶以礼教为主，礼法并施；民水君舟影响百家思想的集大成者，对中国哲学具有深远影响“天行有常”“制天命而用之”朴素的唯物论“人之性恶，其善者伪也”“目好色、耳好觉、口好味、心好利”“青取之于蓝，而青于蓝；冰取之于水，而寒于水；”2、荀子学说：三峡制天命而用之孔子、孟子、荀子的思想异同思想家思想比较孔子孟子荀子同仁的思想政治思想（民本）异人性论爱人仁政仁义（礼教为主）为政以德民贵君轻礼法并施(君舟民水)性相近性善论性恶论你认为哪个观点是合理的？谈谈你对“人性”的看法：•孔、孟、荀、对“人性”的看法都有局限性，都未能真正揭示人性的本质和内涵；人性从客观上来说，是随着人的生存环境而变化的；从主观上说，是随着人生实践的发展而发展的。•人有自然属性，还有社会属性。孔子：性相近；孟子：性善论；荀子：性恶论（二）墨子和墨家•墨子有哪些思想年代：国籍：地位：著作：墨子生平战国鲁国墨家的创始人《墨子》墨子的思想学说“兼爱”或“仁”尚力反对不义的兼并战争墨子的影响代表下层劳动者，尤其是手工业者的利益，一度成为战国的显学，战国后不再受重视非攻：反映了小生产者，要求平等、厌恶战争，希望有安定生产生活环境。反映了劳动人民主张自食其力、反对不劳而获节用、节葬（热爱劳动）反映了劳动人民珍惜劳动成果的要求。墨子的思想为什么能成为战国时期的显学呢？长期战乱，人民渴望和平；生产力的发展，大量小生产者产生，墨家学派思想能够在小生产者群体中产生共鸣，在当时有着深厚的社会基础。后来为什么不受重视？战国以后统治者实行重农抑商,手工业受限制庄子，名周，他是个苟全性命，不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵，淡薄利禄的隐士思想。庄子的处世态度在表面看来是玩世不恭的，但从更深层的意义上来说，他本人内心是非常痛苦的。一个看透社会本末的智者，处在高处不胜寒的伟大孤独之中，其忧思之深是常人无法理解的。庄子对老子的观点加以提升与扩展，其汪洋恣肆的为文风格，形成了浓郁的浪漫主义色彩，并吸取神化创作的精神，大量采用并虚构寓言故事，作为论证的根据，想象奇幻。庄子的精神旨趣或许可以阔大读者的胸怀，使原本狭隘的人变得旷达，原本旷达的人变得更为洒脱。年代：国籍：地位：著作：生平战国宋国战国时道家代表人物《庄子》思想学说宇宙观：自然观：“逍遥”人生观：“齐物”，万物本质相同“无所恃”，即不受限制“天与人不相胜”，人要顺从自然，“天人合一”反映了没落贵族悲观失望，完全丧失了探求真理的信心。反映了没落阶级逃避现实，去追求一种精神上的绝对自由。（自我精神麻醉法）（三）庄子和道家评价：对老子思想的继承和发展，但比老子更为消极，代表是战国中期没落的贵族韩非，出身于韩国贵族之家。法家的集大成者。师从荀子，与李斯是同学。他的思想成为秦治理国家的指导思想。他的著作经后人整理成《韩非子》。韩非四、法家和韩非子年代：国籍：地位：著作：生平战国韩国法家的集大成者《韩非子》思想学说政治观：影响历史观：法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。历史是不断发展的，主张变法革新。适应建立统一中央集权政治体制的需要，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础法：公布于众的法令、法规、法律，是君臣、民共同遵守的东西。术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣）势：“权重位尊”的权势、权威。法、术、势三者结合。（五）孙膑和兵家军事思想：强调要懂得战争的规律，注意利用和创造有利于已的形势，重视人的作用。孙膑对后世文化学术的发展产生了极大的影响：3、法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。1、儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；2、道家思想构成了2000年传统思想的哲学思想；百家的思想，共同构成了中华民族传统文化的基本精神三、“百家争鸣”的影响学派人物时代主要思想儒家孔子春秋“仁”和“礼”；“有教无类”“因材施教”孟子战国“仁政”；性善说；浩然之气荀子“制天命而用之”；“性恶论”；礼法并施墨家墨子战国“兼爱”、“非攻”；“尚力”；节俭道家老子春秋“道”；辩证法；“无为而治”庄子战国“齐物”；“逍遥”；顺从自然法家韩非战国中央集权观；改革观兵家孙膑战国强调战争规律；“造势”；重视人的作用中国古代治国思想的三种主要观点：儒家推崇“人治”,“德治”，即治国时偏重人的作用，实行仁政。法家提倡“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。从下面的话判断出这是哪一学派的观点？仁者爱人，民贵君轻万物虚无，祸福相倚兼爱非攻，节用尚俭以法为教，今必胜昔天时不如地利，地利不如人和如果你是信奉儒\法\道的老师,如何遏制学生上课说话的现象？（儒家）（道家）（墨家）（法家）（儒家）儒家：这是品德问题，主张思想教育法家：这是违纪行为，主张严格惩罚道家：这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟。古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩•儒家的“仁政”——“以德治国”•法家的法治思想——“依法治国”•孔子的教育思想——全民教育、素质教育、职业教育等•墨家的兼爱、非攻——平等博爱、热爱和平、反对战争“把依法治国与以德治国紧密结合起来”“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”－－十五大观点：一定的思想观念是一定历史时代的产物，是经济、政治的反映。•1、“百家争鸣”局面形成与下列哪些因素有关•①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革•A、①②B、③④C、②③④D、①②③④•2、推动“百家争鸣”局面的根本原因是•A、频繁的兼并战争B、生产力的发展•C、新兴地主阶级的产生D、社会大变革生产力发展政治变化经济变化不同见解百家争鸣（文化变化）【能力提速】•３、有人认为：世界万物和人类社会总是不断地运动着，有无、难易、高低、贵贱等相互依存、不断变化。此人是•A、老子B、荀子C、孟子D、王夫之•4、主张掌握自然规律，然后为我所用的思想家是•A、荀子B、庄子C、孟子D、韩非子•5、儒家思想的主要内容在当今世界那些还有继承和发扬价值的•①“仁”的学说②“己所不欲，勿施于人”③“有教无类”④“贵贱有序”•A、①②③B、②③④C、①②④D、①②③④观点：春秋战国时期，诸子百家在哲学、政治、军事等众多领域的理论对后世思想文化的发展具有重要而深刻的影响。【能力提速】孔子----儒家创始人孟子----儒家思想体系奠基人荀子----儒家思想集大成者•6、孔子的思想核心是•A、“民本”B、“仁政”C、“德”D、“仁”•7、下列各项不属于孟子为发展孔子思想而提出的主张是•A、“民为贵，君为轻”B、“不以仁政，不能平天下”•C、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”•D、“施仁义”，“以德服人”•8、孟子被称为“亚圣”，最主要原因是•A、伦理观上主张“性本善”B、提出“民贵君轻”•C、把孔子的“仁”思想发展为“仁政”思想•D、他十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居•9、关于孟子、荀子思想与孔子思想的关系是•A、是对孔子思想的继承和发扬B、完全违背了孔子的思想•C、与孔子思想一脉相承，没有冲突D、都是战国形势的产物【能力提速】观点：诸子百家思想带有浓厚的时代性和阶级性•10、墨子主张兼爱非攻，其思想代表•A、新兴地主利益B、富商利益•C、奴隶主利益D、平民利益•11、孔子说:“仁者,爱人,爱有等差”;墨子说“兼相爱,交相利,爱无等差”,造成这种分歧的根源是•A、二人所处时代不同B、代表的阶级不同•C、学术思想不同D、谈论的问题不同•12、孔子宣传儒家思想而被受冷落，从阶级的角度分析，他代表•A、新兴地主利益B、中下层劳动人民利益•C、没落奴隶主利益D、奴隶利益【能力提速】1．提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想家是()A．孔子B．孟子C．墨子D．荀子解析：“民贵君轻”的思想主张是孟子在继承孔子“仁”的思想基础上提出的新观点。答案：B()A．儒家B．墨家C．法家D．道家答案：C2．为历代进步思想家、政治家改革图治提供理论武器的是理科试题：3．以下关于各派与其代表人物的对应，正确的是()A．道家学派——老子、荀子B．墨家学派——墨子、庄子C．法家学派——韩非、孟子D．儒家学派——孟子、荀子答案：D法治的思想家是()A．庄子B．墨子C．韩非D．荀子解析：荀子在政治上主张礼法并施。答案：CD4．(2010年广东中山杨仙逸中学高二理科)(双项)主张实行【典例1】(单选Ⅰ)孟子将“仁”的学说发展为一套系统的政治学说。其“仁政”学说的核心是()A．以德治国B．以礼治国C．贤人治国D．以法治国解析：“仁政”即要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人。答案：A【配对练习父母得知其小孩在外偷了东西，如果他们相信荀子的理论，