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劳山即崂山蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士。生于明崇祯十三年(公元1640年),辛于清康熙五十四年(公元1715年)。他是清代著名的文学家,在中国乃至世界文学史上享有极高的声誉。十八岁中秀才,此后却屡试不第,遭遇坎坷。他将自己的怀才不遇、穷困潦倒、以及对当时社会矛盾的体察,饱蘸着血泪,倾注笔端,创作了流传百世的《聊斋志异》。但他的创作成就并不仅限于此,几乎涉及文学的各个门类,他创作的诗现存1056首,词119阕,但曲有包括著名的《墙头记》、《姑妇词》在内的15种70余万字。此外蒲松龄还撰写了《历日文》、《省身语录》等9种杂著,内容涉及天文、农业、医药、教育等各个方面,另有《闸窘》等三部戏曲。个性•孤洁刚直，不谐于俗。•一生穷愁潦倒•深知人情冷暖，世态炎涼•不满现实及追求美好理想。聊斋志异以仙狐鬼怪为主要內容的短篇文言小说集，体裁寓言，耗费了蒲松龄二十年之功。蒲松龄常于空闲时间铺席于大树下，一边放置茶，一边手摇葵扇，傾听过往行人的故事，并且记载、重写、组织成首尾完整的故事。作者科场失意、怀才不遇，再加以家境困頓、同情民疾，因此托言鬼狐、寄身立命。聊斋志异书影《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着一些封建伦理观念和因果报应的宿命论思想。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功的塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。青岛半岛东南部，属花岗岩地形，经大自然力量长期的风化侵蚀，其外型轮廓尽是峭壁巉岩、怪石嶙峋，没有一点秀丽之美，但千姿百态的山峰倒是充满了个性与灵气。劳山蒲松龄:字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川人。他用数十年的时间编撰成短篇小说集《聊斋志异》。《聊斋志异》“聊斋”是蒲松龄的书房名号，“志”是记的意思，“异”指离奇的事。本书是清代文言小说的代表。鲁迅评其为：“使花妖狐魅，各具人情，和异可亲，实为异类。邑有王生，行七，故家本县有个姓王的读书人，排行第七，是世代子。少慕道，闻官家子弟。年轻的时候爱慕道家法术，听说劳山多仙人，负笈往游。劳山上有许多仙人，就背着书箱前去学习。登一顶，有观宇，甚幽。登上一个山顶，有一座道观，很是幽静。本县排行世代做官的人家书箱一道士坐蒲团上，素发垂领而一个道士坐在蒲团上，白发一直垂到衣领上，神观爽迈。叩而与神态仪态清爽高迈。王生恭敬地询问并与道语，理甚玄妙。请士交谈起来，道士的道理很玄妙。王生请求白恭敬地问深远奥妙难以捉摸师之，道士说：“恐娇惰不能拜道士为师，道士说：“担心你娇气懒惰不能作苦。”答言“能之”。其门人干苦活。”王生回答说“能吃苦”。道士的弟子甚众，薄暮毕集，王俱与很多，傍晚的时候全聚在一起，王生向他们拜……为师干苦活，服苦役迫近古时的一种礼节于是，就凌晨，道士呼王去，授以凌晨，道士把王生叫过去，交给他斧，使随众采樵。王一把斧子，让他随众弟子去砍柴。王生谨受教，过月余，手恭敬一接受了命令。过了一个多月，手恭敬足重茧，不堪其和脚上都长了厚茧子，王生不能忍受这种苦，阴有归志。痛苦，暗地里有了回家的想法。第二段写王生初学受不了苦,萌生退意。忍受一夕归，见二人与一天傍晚回到观中，王生见两个人和师共酌。日已暮，尚师父在一起饮酒。太阳已经下山，还无灯烛，师乃剪纸如镜没有点灯，师父就剪了一张像镜子一样粘壁间。俄顷，月明的圆纸贴在墙壁上。一会儿，明亮的月辉室，光鉴毫芒。光照亮了整个房间，光亮能照出极细的极细之物诸门人环听东西。众弟子围在他四周，听他差遣，给他奔走。一客曰：“良宵胜办事。一个客人说：“这么美好的夜晚，美好乐，不可不同。”乃于几案的乐趣，不能不和大家一起享受。”就从桌子上取壶酒，分赉诸徒，且嘱上拿了一壶酒，分赏给众弟子，并且嘱咐一起lai赏赐尽醉。王自思：七八人，他们尽管喝醉。王生自己寻思：七八个人，壶酒何能遍给？遂一壶酒怎么能让所有的人都喝够？于是众各觅盎盂，竞饮弟子各自找来很大的酒杯，争着把杯中的酒先釂惟恐樽尽。而喝完，惟恐酒壶中的酒被别人喝完。但是饮尽找往复挹注，竟不反复把酒从壶内倒入杯中，酒却始终也没少减。心奇之。俄一客减少。王生心中很奇怪。一会儿一个客人曰：“蒙赐月明之照，乃尔说：“承蒙赐给月光一样的亮光，却这样竟然以……为奇如此，这样寂饮！何不呼嫦娥来？”冷冷清清地喝酒！为什么不把嫦娥叫来？”乃以箸掷月中。只见一美人自光就把筷子投入月亮中。只见一个美女从月光中出，初不盈尺，至地，中走出，起初身高还不满一尺，到了地上，遂与人等。纤腰秀项，就和人一样高了。纤细的腰，俊秀的脖颈，翩翩而作霓裳舞。已而歌曰：“仙翩翩跳起霓裳舞来。一会儿唱道：“仙啊仙乎，而还乎！而幽我于广寒仙啊，你回来吧！还会把我禁闭在广寒宫里乎？”其声清越，烈如箫管。管吗？”那歌声清澈激扬，响亮得像箫管一样。歌毕，盘旋而起，上跃登几上，唱完后，打着旋往上升，跳着登到桌子上，惊顾之间，已复为箸。（众人）惊得回头看时，已又变成筷子了。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，三个人大笑。又有一个客人说：“今晚最高兴更加然不胜酒力了，其饯我于月宫可乎？但是不胜酒力了，在月中给我送行可以吗？”三人移席，渐入月中，众三个人离开坐席，慢慢地升进月亮中。众弟视三人坐月中饮，须眉毕子看着三个人坐在月亮中饮酒，胡须眉毛都见，如影之在镜中。清楚地显现出来，如同影子在镜子中一样。送行同“现”，显现表希望移时，月渐暗，门人然过了好久，月亮渐渐暗了下去，等弟子点燃烛来，则道士独蜡烛过来一看，就只剩下道士一个人独自坐，而客杳矣。几上肴核坐着，而客人已不见踪影。桌上的菜肴果品尚存，壁上月，纸圆如镜还在，墙壁上有月亮，只是一张像镜子一样同燃不见踪影菜肴果品而已。道士问众：“饮足乎？”的圆纸罢了。道士问众人：“喝够了吗？”曰：“足矣！”“足，宜（众弟子）说：“足够了！”“足够了，就应该早寝，勿误樵苏。”众早些睡觉，不要耽误了打柴割草。”众弟子诺而退。王窃欣慕，归答应着退了下去。王生暗地里很羡慕，回家偷偷地，暗中割草念遂消息。的念头就打消了。第三段写道人妙施法术，王生羡慕，暂时打消了回家的念头。又一月，苦不可忍，而又过了一个月，王生劳累得不能忍受，但是道士并不传教一术。心不能待，道士并没有传授一门法术。心里不能等待了，辞曰：“弟子数百里受业仙师，告辞说：“弟子从几百里外的地方来从师学习，纵不能得长生术，或小纵然不能学到得长生不死的法术，要是略微从师学习有传习，亦可慰求教给我传授一点（法术），也可以抚慰我求教之心。今阅两三月，不过早的心情。现在过了两三个月，不过是早上樵而暮归，弟子在家，未砍柴晚上回来，弟子在家的时候，从来没有谙此苦。”道士笑曰：“我固谓受过这种苦楚。”道士笑着说：“我本来就说经历，经过熟悉，知晓不能作苦，今果然。明早当你不能吃苦，现在果然这样。明天早上一定遣汝行。”王曰：“弟子操劳多日，打发你走。”王生说：“弟子操劳了多天，师略授小技，此来为不负也。”师父略微传授一点小法术，这次才算没白道士问：“何术之求？”王曰：“来。”道士问：“想学什么法术？”王生说：“每见师行处，墙壁所不能隔，每每见到师父所行之处，墙壁不能阻隔，得此法足矣。”道士笑而允只要学到这个法术就足够了。”道士笑着答应之。乃传以诀，令自了他。于是就把咒语传授给他，让他自己咒，毕，呼曰：“入之！”王面念咒，念完了，叫道：“进去！”王生面向墙，不敢入。又曰：“试入之。”墙壁，不敢进去。道士又说：“试着进去。”秘诀，咒语王果从容入，及墙而阻。王生真的从容往里走,到了墙那里就被阻住了。道士曰：“俯首骤入，勿逡巡！”道士说：“低下头猛地冲进去，不要犹豫！”王果去墙数步，奔而入。及王生果真距离墙几步远，奔跑着进去。到了墙，虚若无物，回视墙那里，空空的就像没有东西，回头一看果在墙外矣。大喜，果然到了墙外面了。（王生）十分高兴，入谢。道士曰：“归宜洁进去感谢师父。道士说：“回家后应当洁身持，否则不验。”遂助资斧，自守，否则就不灵验了。”于是资助了旅费，遣之归。打发他回去了。本段写王生终于不能忍受艰苦的生活，向父师辞行，师父应他的请求教他穿墙术。遵守戒律抵家，自诩遇仙，王生回到家中，自己吹嘘说遇到了仙人，坚壁所不能阻。妻不坚硬的墙壁了阻挡不了自己。他的妻子不信。王效其作为，去墙数尺，相信。王生仿效从前做过的，离墙壁几尺远，奔而入，头触硬壁，蓦然奔跑着往里冲，头碰到坚硬的墙壁，猛地突然而踣。妻扶视之，额上坟起，跌倒在地。妻子扶起他一看，额上起了一个大包，如巨卵焉。妻揶揄之。就像个大鸡蛋一样。他的妻子取笑他。王惭忿，骂老道士之无良王生又惭愧又生气，也只能骂老道士不是个好东西而已。罢了。第五段交代故事结局：王生回家后吹嘘卖弄，结果法术失灵，头撞大包。跌倒鼓起，肿起嘲笑劳山道士一、故事开端：求师学法。但怕吃苦。三、故事发展：看到师父与客人的表演，暂时打消了回家的念头。四、故事高潮：不能吃苦，临回家求师父教授穿墙术。五、故事结局：回家炫耀，法术失灵，结果头撞大包。主旨：小说写王生学道，因受不了苦，又急于求成，加上存心不良，最后以碰壁而告终的故事。文章告诉人们：无论做什么事，都应用心纯良，精诚专注，持之以恒，才能有所成就，否则将一事无成。