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墨池记宋·曾巩曾巩《墨池记》教学目的1、了解文章行文的脉络，理解文章“劝学”的主旨。2、鉴赏文章叙议结合、纡徐屈曲的表达方法。教学重难点了解文章行文的脉络，鉴赏文章叙议结合、纡徐屈曲的表达方法，理解文章“劝学”的主旨。理解“以小见大，见微知著”的写法。[曾巩简介本文选自《元丰类稿》，作者曾巩（1019—1083），字子固，北宋南丰（今江西省南丰县）人，后人称之为南丰先生。卒谥“文定”。曾巩聪敏好学，十二岁即能著文立论，受到欧阳修的器重。嘉祐二年举进土，先后在地方和朝廷做过官。曾巩简介曾巩将儒家之“道”作为自己的指导思想，并广泛接触儒家经典以外的文化遗产。他在不少诗文中，都谈到自己刻苦读书的情况，认为没有浓厚的文化知识积累，要自成一家，是绝不可能的。江西南丰曾巩读书岩曾巩简介他的散文风格朴实沉着，议论醇正，讲究法度和布局，结构谨严，条理分明，尤以文字明洁著称。其作品对后世有一定影响。他也是北宋著名的散文家，名列于唐宋八大家。关于墨池墨池，写字时供洗笔洗砚的水池。文中所记墨池在江西临川，相传为晋朝大书法家王羲之学习书法的墨地遗迹。王羲之及其书法关于记明代吴讷在《文章辨体序说》中称“大抵‘记’者，盖所以备不忘”，比较准确地说明了杂记的功能。因为所记事物具体可感，此类文章中便多有记叙周详、描写细致的佳作。总体来说，宋人杂记无论在结构还是立意上都更趋成熟完善，成就更要高于唐人。而且宋人善于从所记事物中抽象出关乎社会人生的大道理。曾巩《墨池记》本文主旨曾巩于嘉佑二年（1057）考中进士之前，曾在家乡临川（现在江西抚州）讲学。这篇文章是他在庆历八年（1048）应抚州州学教授王盛之请而写成的。本文从墨池落笔，结合王羲之“临池学书，池水尽墨”的传说，指出王羲之的书法之所以取得卓越的成就，完全是“以精力自致”的结果，而并非出于“天成”，进而推及学者深造道德更应该加强学习。文章阐明了勤学苦练对于事业上能取得成就所具有的决定性作用，鼓励勤奋学习，努力进取，无疑具有积极意义。结构及艺术文章开头，先写墨池处所、形状，再交代有关王羲之“临池学书，池水尽黑”的传说。这是记叙部分，其行文曲折，构思缜密。其中“临池学书，池水尽黑”八个字，为下文的议论提供了论据，埋下了伏笔。接着，作者由叙述转到议论，就王羲之书法艺术“晚乃善”“非天成也”这一点，引出“欲深造道德者”“学固岂可以少哉”，点出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立论的重要依据，而“精力自致”、“非天成”则是作者的正确论断。结构及艺术第二部分先叙述州学教授索文的经过，接着又发议论，推测王君此举是为了“勉其学者”，最后归结到“仁人庄士之遗风余思”对“来世者”的作用，借以鼓励人们勤于学习完善自己。结构及艺术结构及艺术第二层介绍墨池之称的由来。王羲之一向仰慕张芝，张芝在水池旁练习书法，到池中洗砚把池水都染黑了。这就是王羲之学张芝洗砚的遗迹，难道是真的吗?作者在这里特地用了一个设问句，那是因为称作王羲之墨池的还有浙江会稽等多处，所以作者对此传说持有怀疑态度。张芝书法作品结构及艺术第三层不去追究墨池的真假，转而去写王羲之。王羲之不肯勉强自己去做官，曾经遍游东方，直至乘船出海，自己在山水之间感到心情愉悦，但他岂能恣情任性只满足并停滞在山水之间呢?这是用设问句以加重语气，肯定王羲之并不沉醉于游山玩水；随之笔锋一转而进入第四层。王羲之故居结构及艺术第四层评价王羲之的书法。王羲之的书法到了晚年特别好，所以能取得这样的成就，实际上乃是由于他的勤学苦练，而不是自然天成的。后世没有人能赶上他的，难道不是因为学习的勤奋不及他吗?作者又利用设问句肯定了王羲之的书法成就不是来自天成，而是勤学苦练的结果。王羲之书法结构及艺术第五层，作者总结自己的观点：学习确实是不可缺少的，更何况你想要在道德方面得到深造呢?在这一段里，作者从介绍墨池到论述王羲之的勤奋学书，一步步加以引申推论，最后落到文章的主旨──道德的修养上来，突出了勉学劝善的目的，前后环扣，文章延伸得极为自然合理。结构及艺术结构及艺术第二层写王盛这样做的用心，可能是尊重他人的优点，虽是一技之长也不能使之埋没，乃至连他的遗迹也很珍视，也可能是推许王羲之勤学苦练之事以劝勉学生。作者肯定了王盛悬挂墨池六字，又请作者写记的用心。这里用设问句来说明自己的推测，是一种谦逊的语气。结构及艺术第三层直接表达自己的感想。他慨叹道：人有一技之能就使得后人这样尊崇，更何况是仁义正直的人所传下来的品德作风，它对后世的影响将会多么巨大啊!结构及艺术这篇《墨池记》属于杂记体文章，作者把介绍古迹、人物和记事、议论结合在一起，从墨池引出书法家王羲之的勤学苦练，又扩展到道德修养问题，用小题目写出了严肃郑重的大主旨，却又写得生动、灵活、简洁、明快。文中共用了六个“邪”字设问句，或用以表示怀疑，或起到提示、启发的作用，或加重谦逊的语气，这是本文在语言上的一大特点。墨池记临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此耶？羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，岂其学不如彼耶？则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？墨池记墨池之上，今为州学舍。教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪？其亦欲推其事以勉其学者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉！庆历八年九月十二日，曾巩记。课后练习1、你从《墨池记》中领悟到了怎样的人生道理？2、《墨池记》用哪些设问句来表示肯定的意思,这样写有何好处?