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约拿书讲义：第1章--抗拒使命上一篇|下一篇：约拿书讲义：第2...约拿书讲义：第1章--抗拒使命第1章抗拒使命经文拿1:1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：拿1:2“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”拿1:3约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华。下到约帕，遇见一只船，要往他施去。他就给了船价，上了船，要与船上的人同往他施去躲避耶和华。拿1:4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。拿1:5水手便惧怕，各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中，为要使船轻些。约拿已下到底舱，躺卧，沉睡。拿1:6船主到他那里对他说：“你这沉睡的人哪！为何这样呢？起来！求告你的神，或者神顾念我们，使我们不至灭亡。”拿1:7船上的人彼此说：“来吧！我们掣签，看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签，掣出约拿来。拿1:8众人对他说：“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故？你以何事为业？你从哪里来？你是哪一国？属哪一族的人？”拿1:9他说：“我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”拿1:10他们就大大惧怕，对他说：“你作的是什么事呢？”他们已经知道他躲避耶和华，因为他告诉了他们。拿1:11他们问他说：“我们当向你怎样行，使海浪平静呢？”这话是因海浪越发翻腾。拿1:12他对他们说：“你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。我知道你们遭这大风，是因我的缘故。”拿1:13然而那些人竭力荡桨，要把船拢岸，却是不能；因为海浪越发向他们翻腾。拿1:14他们便求告耶和华说：“耶和华啊！我们恳求你，不要因这人的性命使我们死亡；不要使流无辜血的罪归与我们；因为你耶和华是随自己的意旨行事。”拿1:15他们遂将约拿抬起，抛在海中，海的狂浪就平息了。拿1:16那些人便大大敬畏耶和华，向耶和华献祭，并且许愿。拿1:17耶和华安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜。词语解释1、尼尼微大城（1：2）尼尼微是古亚述国的主要大城，是含的三世孙（古实之子）宁禄（世上英雄之首）所建造（创10：6-11）。位于底格里斯河东岸，现在伊拉克莫斯尔城对岸。该城乃为亚述大帝国的首都，建都于主前1300年，兴起于所罗门死后，犹大与以色列分裂之时。亚述王西拿基立（主前705—681年：参考：王下18-19；代下32；赛36-37章），曾扩建该城（扩大一倍）并奠都于此。该城共有五层城墙，三层护城河，内中由四小城合成，内城墙长约13公里，厚度约13米，高度22米，城周61.5哩=99公里=198里。占地面积：一万多亩。城中有多座守望塔，有十四座城门，供内外交通。城中人口约60-100万人，（其中婴孩12万）。该城所朝奉的是护城女--伊斯他。尼尼微大城悔改后，又经150多年（主前612—606年），倾覆于巴比伦人，玛代人，波斯人及亚西亚人联兵攻克。围城攻击二年，到第三年，因河水泛滥，冲破城墙缺口。因而被攻取，应验了先知的预言（鸿2：6、3、4；3：1、7）。遗址中，有一个很大的玉拿丘，尼尼微文即是约拿丘，高约100呎=31米，占地面积40英亩，等于243亩，相传其中有约拿之墓：相当于纪念碑，可能是纪念约拿拯救之恩。尼尼微是一个罪大恶极的大城市，神说：他们的恶达到我面前。这城中的罪恶：①充满诡诈；②残暴不仁（侵略）；③极其淫乱（参鸿3：1-4）。2、呼喊（1：2）即宣告警戒、公开斥责，也含有竭力、舍已地宣告、警戒、斥责之意。3、他施（1：3）是现在西班牙之西南的直布罗陀市西之他里法城，是当代出名的一个大部市。尼尼微城是在以色列国的东北边，他施是以色列国的西北边，（约拿往相反的方向逃）。4、约帕（1：3）是巴勒斯坦海岸的唯一大港，今称为雅法约帕至他施海途相当遥远，相距1900海里，1900海里=约3519公里，大约有福州至大连之远（3587公里）。约拿想要远远地逃避神，让神看不见。以色列国距西北面的他施约3000多公里，距东面的尼尼微800多公里。一．先知的蒙召（1）1、显明神的心意耶和华的话临到，在先知书中至少有一百次之多。指先知所说的话来自神，神是信息的来源和权威。有两层含义：（1）是神要先知传达的信息：（参珥1：1；弥1：1；该1：1等）（2）是神给先知特定的指示：（参撒下7：4；王上17：28等）2、显明人的责任亚米太的儿子约拿。（1）亚米太：即阿门之意他是“神在以色列中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。”（王上19：18）中的一位。亚米太身处在那种荒凉的世代中，不肯向巴力屈膝，持守纯正的信仰。面对神的真理，内心深处只有阿门。（2）约拿：即鸽子之意鸽子最大的特点就是驯良（太10：16）。神的先知应该如鸽子那样的驯良，顺服神、回应神，为神做工。“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”拿1:1耶和华的话临到约拿：表明约拿的确是一位蒙召的先知，有神的话临到他。不像老祭司以利，耶和华的言语稀少，不常有默示（撒上三1）。这一句话耶和华的话临到一个人，已经让我们可以想很多。先知要讲神的话，要先听到神的话。约拿听到了神的话。我们常常要祷告许久，还不一定听得到神的话。当然现在有圣经就有神的话，以前的人不一定都有。我们总求主帮助，当我们有圣经、神的话时，甚至不信主的外邦人如果能顺着神在他们心中的感动去寻求，也可以寻得到。只是外邦人没有圣灵，常常寻不到。神很怜悯约拿，把话告诉他。神说什么？二．先知的使命（2）1、要起来警告起来在原文中指起身的动作。（创24：54）在此指神的警告迫切。神呼召约拿起来，就是要他自觉使命，起来为神工作（徒八26-27）。先知是神的代言者，理当随时准备为神工作。今日我们也应赶快起来，准备为主工作。因为主已呼召我们（可十六15）。传扬福音是每位蒙召之人的使命（彼前二9）。“主阿！我在这里，请差遗我。”赛六82、要呼喊审判呼喊有宣告警戒、呼喊悔改之意。呼喊--吕译：宣告警戒。现代中文译本译为：公开斥责。神要约拿到尼尼微城呼喊，公开指责该城的罪恶，宣告警戒，劝他们悔改。呼喊是先知的责任。“我素常在你们中间来往，传讲神国的道……神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”徒二十25-27传道人不要惧怕人，为讨人喜欢而耐罪恶避讳不讲，而忽略了呼喊的责任。呼喊也是每位蒙恩之人的本分。撒玛利亚妇人认识耶稣后，就留下水罐子往城里去，对众人呼喊，吸引了许人去见耶稣（约4：25-30）。他们都是我们的模范。这里神的命令有三项：起来、去、呼喊。起来……去：常含着紧急的用意，也是十分兴奋的语气。呼喊是宣告，是先知基本的功能，他好似先驱者，在前面呼喊，宣告重要的信息。神的命令一定要祂的仆人有行动的表现。呼喊在亚兰文译本作预言，说明这是先知的工作。在第三章一节宣告是同一个字。所以宣告或呼喊都是传道，或宣讲豫言，或宣讲福音。因人的恶已达到神前。大字在书中经常出现：（1）大城（1：2，3：4，4：11），（2）大风（1：4，1：12），（3）大大敬畏（1：16），（4）大鱼（1：17），（5）大大不悦（4：11），（6）大大喜悦（4：6）尼尼微大城：是宁录所建造的（创10：11）。约拿时代已成为亚述帝国的首都。由于他们的恶达到神的面前，就是他们残酷而持续不断的犯罪行为。亚述王也承认百姓的生活是恶的，并以强暴来形容它的特质（3：8）。尼尼微在古代近东就以对待战俘的不人道、凶残手段而著称。又崇尚偶像崇拜，拜尼波、亚书尔、亚达得以及情爱与争战女神以施他等。“你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。”拿1:2他们的恶。那鸿说尼尼微是个流人血的城、充满谎诈和强暴（鸿3:1；参第19节）。但这座城市不是毫无希望的。它还没有完全沉湎于罪恶之中。达到。这个词及类似的词语，曾用来描述洪水以前世界的罪恶（创6:5,11），以及所多玛和蛾摩拉居民的罪孽（创18:20,21）。当时他们的宽容时期都行将结束。现在尼尼微的情况也是这样（见但4:17）。我面前。参创18:20,21。上帝给每一个国家都记了帐。他们都有一个考验的时期。上帝希望得到所有人的效忠，使各国都配合作执行上天的计划。约拿书里有很多字眼很妙。例如：起来、往上。约拿等一下的动作往下，都刚好相对。在船上时水手跟他说的起来，也有属灵的意思。大字也是约拿书喜欢用的字眼：大城、大鱼、大风、约拿大大发怒、水手大大惧怕、大大敬畏，都是强调一个强烈的行动或伟大的事情。在创世记第10章可以看到，尼尼微和附近的大城，是英雄宁录所造的，在文明发源的示拿平原。尼尼微是个大城，要走三天的路程，不管是夸张的说法或有其他意义，这个城的确相当的大。去向其中的居民呼喊。呼喊这字在约拿书里也很重要，有些中文没有翻成呼喊，但都是同样这个字。约拿对上帝、水手对他们的神明也会呼喊。呼喊就是呼召或呼求。我们中文里，当神对我们喊的时候，我们说是呼召。当我们对神喊的时候，说是呼喊或呼求。当人对人喊的时候是呼喊。在这里也可以看到约拿的厉害。我们不知道耶和华对约拿讲了什么，可能有讲，可能没有讲。但不管有讲、没有讲，都表示约拿跟上帝很亲。这里耶和华对约拿说：你去向尼尼微城的居民呼喊。呼喊什么？是说明天蝗虫要来了？还是明天股市要大跌？喊什么？祂没有讲。而约拿不需要上帝讲喊什么，他就知道他要喊什么。如果上帝有跟他讲，而这里没有记载，那表示上帝也把祂心中的秘密告诉了约拿。约拿知道上帝的心！他是一个非常了不起、能干、强悍的先知。约拿的意思是鸽子，在教会历史上有一位传道人叫做屈梭多谟，意思就是金口。约拿也是金口，他一开口，就会有很奇妙的事情。童话故事里也有，一个好女孩子一开口，就有金银珠宝掉出来，而一个坏女孩一开口，出来的就是癞蛤蟆、蛇。约拿一开口，跟上帝开口有一点像，会有奇妙、可怕的事情。神跟约拿说：你去跟他们呼喊。不知道呼喊什么。我们后来都会讲是呼喊说再等40日，尼尼微必倾覆了。（3:4）但第一次神没有跟他说呼喊什么。为什么要呼喊？看起来是一个很严重的警告.因为他们的恶达到我面前。大概是去呼喊他们要灭亡，就好像何西阿和阿摩司对以色列人的呼喊一样：你们要灭亡，绝不再耽延了。这恶达到我面前在创世记18章耶和华用过“所多玛、蛾摩拉的罪恶慎重，声闻于我。”创18:5.这也是个很生动的说法，好像那罪恶堆积得越来越高，堆到天上那么高。神一直在宽容，但他们在宽容中没有悔改，反而继续作恶，那恶就越堆越高，终于有一天堆到上帝面前了。另外有个说法是.“以色列人的哀声达到上帝那里”“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。”出3:7而这里都让读者有个共鸣，就是上帝是不是很愚蠢，好像耳聋眼瞎？祂没有听到、看到恶这么多，还要堆到天上了才知道？当然上帝都知道，从一开始就知道。这里的意思是讲到上帝极大的宽容，一直在给机会。尼尼微城是亚述的首都，这些人穷兵黩武，非常残暴。可能还有一些其他的恶，包括巫术、邪术、贸易上的不公不义等等。不过恐怕亚述和尼尼微最大的恶，是他们在侵略时的残忍、不留活口。听说亚述的军队比巴比伦的军队还要残忍。他们的恶已经堆到我面前了，你去呼喊。我们还是不知道呼喊什么？是去骂、警告他们？约拿是个很棒的先知，他有极大恩赐，但也是一个极不顺服的先知，有很强的个性。当你听到上帝跟你讲，你现在去做什么事时，我想我们都会去，但约拿不是。三．逃避的原因（3上）1.不能体会神的爱人意与神意的冲突约拿逃避神，不愿往尼尼微去传道，是因为他有一颗强烈的爱国之心。因为亚述是一个新兴的世界霸主，他的兴起，以色列就免不了败亡。不但如此，亚述人的残酷也总是叫周围的国家不免日夜提心吊胆。不知这个恶魔何时临近屠城。爱国的热忱蒙蔽了他宗教的本分。他虽然知道神有赦罪的慈爱（4：2），但他却不能体会神的爱。2.不愿意罪人悔改同胞与仇敌的冲突。约拿听见神要毁灭尼尼微城，而神却让他传福音给尼尼微人。面对同胞与仇敌的冲突，他宁愿放弃先知的身份逃亡异邦，也不愿以色列的死敌免于死亡。可见先知面对失落灵魂的冷漠。“约拿却起来，逃往他施去躲避耶和华；”拿1:3a，我们现在还没有看到约拿多伟大，除了耶和华跟他讲话。这已经很伟大了，我们好像都没有耶和华跟我