约拿书讲义:第1章--抗拒使命上一篇|下一篇:约拿书讲义:第2...约拿书讲义:第1章--抗拒使命第1章抗拒使命经文拿1:1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:拿1:2“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”拿1:3约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华。下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。拿1:4然而耶和华使海中起大风,海就狂风大作,甚至船几乎破坏。拿1:5水手便惧怕,各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中,为要使船轻些。约拿已下到底舱,躺卧,沉睡。拿1:6船主到他那里对他说:“你这沉睡的人哪!为何这样呢?起来!求告你的神,或者神顾念我们,使我们不至灭亡。”拿1:7船上的人彼此说:“来吧!我们掣签,看看这灾临到我们是因谁的缘故。”于是他们掣签,掣出约拿来。拿1:8众人对他说:“请你告诉我们,这灾临到我们是因谁的缘故?你以何事为业?你从哪里来?你是哪一国?属哪一族的人?”拿1:9他说:“我是希伯来人。我敬畏耶和华,那创造沧海旱地之天上的神。”拿1:10他们就大大惧怕,对他说:“你作的是什么事呢?”他们已经知道他躲避耶和华,因为他告诉了他们。拿1:11他们问他说:“我们当向你怎样行,使海浪平静呢?”这话是因海浪越发翻腾。拿1:12他对他们说:“你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了。我知道你们遭这大风,是因我的缘故。”拿1:13然而那些人竭力荡桨,要把船拢岸,却是不能;因为海浪越发向他们翻腾。拿1:14他们便求告耶和华说:“耶和华啊!我们恳求你,不要因这人的性命使我们死亡;不要使流无辜血的罪归与我们;因为你耶和华是随自己的意旨行事。”拿1:15他们遂将约拿抬起,抛在海中,海的狂浪就平息了。拿1:16那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。拿1:17耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。词语解释1、尼尼微大城(1:2)尼尼微是古亚述国的主要大城,是含的三世孙(古实之子)宁禄(世上英雄之首)所建造(创10:6-11)。位于底格里斯河东岸,现在伊拉克莫斯尔城对岸。该城乃为亚述大帝国的首都,建都于主前1300年,兴起于所罗门死后,犹大与以色列分裂之时。亚述王西拿基立(主前705—681年:参考:王下18-19;代下32;赛36-37章),曾扩建该城(扩大一倍)并奠都于此。该城共有五层城墙,三层护城河,内中由四小城合成,内城墙长约13公里,厚度约13米,高度22米,城周61.5哩=99公里=198里。占地面积:一万多亩。城中有多座守望塔,有十四座城门,供内外交通。城中人口约60-100万人,(其中婴孩12万)。该城所朝奉的是护城女--伊斯他。尼尼微大城悔改后,又经150多年(主前612—606年),倾覆于巴比伦人,玛代人,波斯人及亚西亚人联兵攻克。围城攻击二年,到第三年,因河水泛滥,冲破城墙缺口。因而被攻取,应验了先知的预言(鸿2:6、3、4;3:1、7)。遗址中,有一个很大的玉拿丘,尼尼微文即是约拿丘,高约100呎=31米,占地面积40英亩,等于243亩,相传其中有约拿之墓:相当于纪念碑,可能是纪念约拿拯救之恩。尼尼微是一个罪大恶极的大城市,神说:他们的恶达到我面前。这城中的罪恶:①充满诡诈;②残暴不仁(侵略);③极其淫乱(参鸿3:1-4)。2、呼喊(1:2)即宣告警戒、公开斥责,也含有竭力、舍已地宣告、警戒、斥责之意。3、他施(1:3)是现在西班牙之西南的直布罗陀市西之他里法城,是当代出名的一个大部市。尼尼微城是在以色列国的东北边,他施是以色列国的西北边,(约拿往相反的方向逃)。4、约帕(1:3)是巴勒斯坦海岸的唯一大港,今称为雅法约帕至他施海途相当遥远,相距1900海里,1900海里=约3519公里,大约有福州至大连之远(3587公里)。约拿想要远远地逃避神,让神看不见。以色列国距西北面的他施约3000多公里,距东面的尼尼微800多公里。一.先知的蒙召(1)1、显明神的心意耶和华的话临到,在先知书中至少有一百次之多。指先知所说的话来自神,神是信息的来源和权威。有两层含义:(1)是神要先知传达的信息:(参珥1:1;弥1:1;该1:1等)(2)是神给先知特定的指示:(参撒下7:4;王上17:28等)2、显明人的责任亚米太的儿子约拿。(1)亚米太:即阿门之意他是“神在以色列中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。”(王上19:18)中的一位。亚米太身处在那种荒凉的世代中,不肯向巴力屈膝,持守纯正的信仰。面对神的真理,内心深处只有阿门。(2)约拿:即鸽子之意鸽子最大的特点就是驯良(太10:16)。神的先知应该如鸽子那样的驯良,顺服神、回应神,为神做工。“耶和华的话临到亚米太的儿子约拿”拿1:1耶和华的话临到约拿:表明约拿的确是一位蒙召的先知,有神的话临到他。不像老祭司以利,耶和华的言语稀少,不常有默示(撒上三1)。这一句话耶和华的话临到一个人,已经让我们可以想很多。先知要讲神的话,要先听到神的话。约拿听到了神的话。我们常常要祷告许久,还不一定听得到神的话。当然现在有圣经就有神的话,以前的人不一定都有。我们总求主帮助,当我们有圣经、神的话时,甚至不信主的外邦人如果能顺着神在他们心中的感动去寻求,也可以寻得到。只是外邦人没有圣灵,常常寻不到。神很怜悯约拿,把话告诉他。神说什么?二.先知的使命(2)1、要起来警告起来在原文中指起身的动作。(创24:54)在此指神的警告迫切。神呼召约拿起来,就是要他自觉使命,起来为神工作(徒八26-27)。先知是神的代言者,理当随时准备为神工作。今日我们也应赶快起来,准备为主工作。因为主已呼召我们(可十六15)。传扬福音是每位蒙召之人的使命(彼前二9)。“主阿!我在这里,请差遗我。”赛六82、要呼喊审判呼喊有宣告警戒、呼喊悔改之意。呼喊--吕译:宣告警戒。现代中文译本译为:公开斥责。神要约拿到尼尼微城呼喊,公开指责该城的罪恶,宣告警戒,劝他们悔改。呼喊是先知的责任。“我素常在你们中间来往,传讲神国的道……神的旨意,我并没有一样避讳不传给你们的。”徒二十25-27传道人不要惧怕人,为讨人喜欢而耐罪恶避讳不讲,而忽略了呼喊的责任。呼喊也是每位蒙恩之人的本分。撒玛利亚妇人认识耶稣后,就留下水罐子往城里去,对众人呼喊,吸引了许人去见耶稣(约4:25-30)。他们都是我们的模范。这里神的命令有三项:起来、去、呼喊。起来……去:常含着紧急的用意,也是十分兴奋的语气。呼喊是宣告,是先知基本的功能,他好似先驱者,在前面呼喊,宣告重要的信息。神的命令一定要祂的仆人有行动的表现。呼喊在亚兰文译本作预言,说明这是先知的工作。在第三章一节宣告是同一个字。所以宣告或呼喊都是传道,或宣讲豫言,或宣讲福音。因人的恶已达到神前。大字在书中经常出现:(1)大城(1:2,3:4,4:11),(2)大风(1:4,1:12),(3)大大敬畏(1:16),(4)大鱼(1:17),(5)大大不悦(4:11),(6)大大喜悦(4:6)尼尼微大城:是宁录所建造的(创10:11)。约拿时代已成为亚述帝国的首都。由于他们的恶达到神的面前,就是他们残酷而持续不断的犯罪行为。亚述王也承认百姓的生活是恶的,并以强暴来形容它的特质(3:8)。尼尼微在古代近东就以对待战俘的不人道、凶残手段而著称。又崇尚偶像崇拜,拜尼波、亚书尔、亚达得以及情爱与争战女神以施他等。“你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。”拿1:2他们的恶。那鸿说尼尼微是个流人血的城、充满谎诈和强暴(鸿3:1;参第19节)。但这座城市不是毫无希望的。它还没有完全沉湎于罪恶之中。达到。这个词及类似的词语,曾用来描述洪水以前世界的罪恶(创6:5,11),以及所多玛和蛾摩拉居民的罪孽(创18:20,21)。当时他们的宽容时期都行将结束。现在尼尼微的情况也是这样(见但4:17)。我面前。参创18:20,21。上帝给每一个国家都记了帐。他们都有一个考验的时期。上帝希望得到所有人的效忠,使各国都配合作执行上天的计划。约拿书里有很多字眼很妙。例如:起来、往上。约拿等一下的动作往下,都刚好相对。在船上时水手跟他说的起来,也有属灵的意思。大字也是约拿书喜欢用的字眼:大城、大鱼、大风、约拿大大发怒、水手大大惧怕、大大敬畏,都是强调一个强烈的行动或伟大的事情。在创世记第10章可以看到,尼尼微和附近的大城,是英雄宁录所造的,在文明发源的示拿平原。尼尼微是个大城,要走三天的路程,不管是夸张的说法或有其他意义,这个城的确相当的大。去向其中的居民呼喊。呼喊这字在约拿书里也很重要,有些中文没有翻成呼喊,但都是同样这个字。约拿对上帝、水手对他们的神明也会呼喊。呼喊就是呼召或呼求。我们中文里,当神对我们喊的时候,我们说是呼召。当我们对神喊的时候,说是呼喊或呼求。当人对人喊的时候是呼喊。在这里也可以看到约拿的厉害。我们不知道耶和华对约拿讲了什么,可能有讲,可能没有讲。但不管有讲、没有讲,都表示约拿跟上帝很亲。这里耶和华对约拿说:你去向尼尼微城的居民呼喊。呼喊什么?是说明天蝗虫要来了?还是明天股市要大跌?喊什么?祂没有讲。而约拿不需要上帝讲喊什么,他就知道他要喊什么。如果上帝有跟他讲,而这里没有记载,那表示上帝也把祂心中的秘密告诉了约拿。约拿知道上帝的心!他是一个非常了不起、能干、强悍的先知。约拿的意思是鸽子,在教会历史上有一位传道人叫做屈梭多谟,意思就是金口。约拿也是金口,他一开口,就会有很奇妙的事情。童话故事里也有,一个好女孩子一开口,就有金银珠宝掉出来,而一个坏女孩一开口,出来的就是癞蛤蟆、蛇。约拿一开口,跟上帝开口有一点像,会有奇妙、可怕的事情。神跟约拿说:你去跟他们呼喊。不知道呼喊什么。我们后来都会讲是呼喊说再等40日,尼尼微必倾覆了。(3:4)但第一次神没有跟他说呼喊什么。为什么要呼喊?看起来是一个很严重的警告.因为他们的恶达到我面前。大概是去呼喊他们要灭亡,就好像何西阿和阿摩司对以色列人的呼喊一样:你们要灭亡,绝不再耽延了。这恶达到我面前在创世记18章耶和华用过“所多玛、蛾摩拉的罪恶慎重,声闻于我。”创18:5.这也是个很生动的说法,好像那罪恶堆积得越来越高,堆到天上那么高。神一直在宽容,但他们在宽容中没有悔改,反而继续作恶,那恶就越堆越高,终于有一天堆到上帝面前了。另外有个说法是.“以色列人的哀声达到上帝那里”“我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。”出3:7而这里都让读者有个共鸣,就是上帝是不是很愚蠢,好像耳聋眼瞎?祂没有听到、看到恶这么多,还要堆到天上了才知道?当然上帝都知道,从一开始就知道。这里的意思是讲到上帝极大的宽容,一直在给机会。尼尼微城是亚述的首都,这些人穷兵黩武,非常残暴。可能还有一些其他的恶,包括巫术、邪术、贸易上的不公不义等等。不过恐怕亚述和尼尼微最大的恶,是他们在侵略时的残忍、不留活口。听说亚述的军队比巴比伦的军队还要残忍。他们的恶已经堆到我面前了,你去呼喊。我们还是不知道呼喊什么?是去骂、警告他们?约拿是个很棒的先知,他有极大恩赐,但也是一个极不顺服的先知,有很强的个性。当你听到上帝跟你讲,你现在去做什么事时,我想我们都会去,但约拿不是。三.逃避的原因(3上)1.不能体会神的爱人意与神意的冲突约拿逃避神,不愿往尼尼微去传道,是因为他有一颗强烈的爱国之心。因为亚述是一个新兴的世界霸主,他的兴起,以色列就免不了败亡。不但如此,亚述人的残酷也总是叫周围的国家不免日夜提心吊胆。不知这个恶魔何时临近屠城。爱国的热忱蒙蔽了他宗教的本分。他虽然知道神有赦罪的慈爱(4:2),但他却不能体会神的爱。2.不愿意罪人悔改同胞与仇敌的冲突。约拿听见神要毁灭尼尼微城,而神却让他传福音给尼尼微人。面对同胞与仇敌的冲突,他宁愿放弃先知的身份逃亡异邦,也不愿以色列的死敌免于死亡。可见先知面对失落灵魂的冷漠。“约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华;”拿1:3a,我们现在还没有看到约拿多伟大,除了耶和华跟他讲话。这已经很伟大了,我们好像都没有耶和华跟我