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苏教版九年级下鱼我所欲也激趣导入生与死、利与义的问题历来为世人所关注，几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?这节课我们学习《鱼我所欲也》一文，从中寻求答案。新课讲解介绍作者孟子(约前372—前289),名轲,邹(今山东邹城市)人。战国时期伟大的思想家,儒家学派的主要代表之一。孟子继承和发展了孔子的思想,提出一套完整的思想体系,对后世产生了极大的影响,被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。新课讲解创作背景孟子继承了孔子的思想，而又有发展，他生活在诸侯互相攻伐“无义战”的时代，目睹了人民遭受涂炭的社会现实，也看到了人21cnjy.com21世纪教育网21cnjy.com民的力量。在此基础上，发展了民本思想，明确提出“民为贵”“君为轻”的主张。政治上主张实行“王道”“仁政”。反对“霸道”“暴政”。呼吁统治者重视人民、安定人民、少收赋税、减轻刑罚，使百姓“不饥不寒”。本文突出地表现了他重义轻利、舍生取义的思想。新课讲解羹(gēng)蹴尔(cù)苟(gǒu)箪(dān)屑(xiè)所恶(wù)积累字词。新课讲解请听课文朗读新课讲解通假字今为所识穷乏者得我而为之(“得”通“德”,恩惠,文中是感激的意思)乡为身死而不受(“乡”通“向”,从前)故患有所不辟也(“辟”通“避”,躲避)万钟则不辩礼义而受之(“辩”通“辨”,辨别)新课讲解古今异义万钟则不辩礼义而受之(古义:古代容量单位;今义:计时的器具或中空的乐器)一豆羹(古义:古代的一种食器;今义:豆科植物)故患有所不辟也(古义:祸患,灾难;今义:害病)是亦不可以已乎(古义:止,停止;今义:已经)新课讲解由是则生而有不用也(就)入则无法家拂士(如果)呼尔而与之(给)吾与点也(赞赏）蹴尔而与之(连接两个动作)由是则生而有不用也(却)是故所欲有甚于生者(比)万钟于我何加焉(对于)则与而于一词多义新课讲解长句的断句。①如使/人之所欲/莫甚于生②使/人之所恶/莫甚于死③乡/为身死而不受④今/为宫室之美/为之⑤是/亦不可以已乎新课讲解第1自然段写了哪些主要内容?第三层第二层第1自然段分为三层。(从开头到“舍生而取义者也”):提出本文的论点。(从“生亦我所欲”到“所恶有甚于死者”):对论点进行具体的分析与阐释。(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”),作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已。新课讲解第2自然段的主要内容是什么?这里作者又运用了对比论证法,将“一箪食,一豆羹”与“万钟”进行对比。按财富的数量说,“万钟”自然是多的。但是,“万钟”决定的是“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比“万钟”更重要。通过这种对比,既让人认识到将“礼义”抛到脑后,贪求富贵的行为是多么不值得,也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该时时反省自己才行。新课讲解写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”的用意是什么?意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事,在两者“不可得兼”的情况下,人们会选取价值更高的东西,用此来比喻“舍生取义”的道理。新课讲解论点:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。之所以先设谕而后提出论点,是因为“鱼”和“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者,合乎情理也符合逻辑。这里运用了类比推理,由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。本文的哪句是论点?是怎样提出来的?为什么不直接提出来?新课讲解“是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”中的“甚于生者”“甚于死者”分别指的是什么?“所欲”“所恶”可以指哪些事情?“甚于生者”指道义,“甚于死者”指丧失道义。“所欲”指的是正义的事,“所恶”指的是不义的事。“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”中的“是心”指什么?作者特意交代这一句的意图是什么?“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等善心。强调“义”的思想境界是人人都有的,只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。新课讲解作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,运用了什么论证方法?有何作用?举例论证。作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉人们不要丧失人的“本心”,“义”比“生”更重要,人应该保有“本心”的道理。新课讲解这篇文章主要运用了哪些修辞方法?本文主要运用了比喻、对比等修辞。①比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下,就必须择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。②对比。生和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实对比,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”对比,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们,这就起到了突出中心思想的作用。新课讲解论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的?①本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明之所以如此,是因为人都有羞恶之心;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生辟患不能违背“义”的原则。②“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可后来却“不辩礼义”而接受万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。新课讲解③从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,可以看出作者设喻的巧妙。④文中的比喻、对比、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。新课讲解此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?“本心”具体指“羞恶之心”。“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。新课讲解品评赏析如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?义的价值高于生命,人应该有舍生取义的精神,这在战国时代有积极作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,面对越来越多的诱惑,面对人生的各种考验,我们应该做出正确的抉择。新课讲解结合本课所学及课下的了解,感受孟子的人格魅力,围绕“我心目中的孟子”这一话题,谈谈你的看法。示例一:孟子是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。新课讲解示例三:孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正词严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。新课讲解归纳本文的主旨，完成填空。本文阐述了（义重于生）、（义重于利）和（不义可耻）的道理，提出了（“舍生取义）的中心论点。对比了两种人生观，赞扬了那些（重义轻生）、（舍生取义）的人，斥责了那些（苟且偷生）、（见义忘利）的人。课堂小结孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。课堂练习一、找出下列句子中的通假字，并解释其含义。1．故患有所不辟也。“辟”通“避”，躲避2．万钟则不辩礼义而受之……“辩”通“辨”，辨别二、用现代汉语翻译下列句子。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。并不是只有贤能的人有这种想法，人人都会有，贤能的人能够不遗失罢了。作业布置1.课下同学们自由探讨“利”和“义”的关系。2.做本课的练习题。板书设计语言特色----善于比喻，明白晓畅举例论证对比论证比喻论证道理论证论证方法鱼我所欲也