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《列子》愚公移山列子，名寇，又名御寇，战国前期郑国人，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，主张清静无为。《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自《列子•汤问》。作者简介寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。常常带有讽刺或劝戒的性质,短小精悍，生动活泼，含义深刻，寓于哲理。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。朗读课文，注意下列字的读音：万仞（）汝（）魁（）父荷（）担箕（）畚（）孀（）妻始龀（）智叟（）曾（）不若亡（）以应一厝（）陇（）断穷匮（）rènrŭkuíhèjībĕnshuāngchènsŏuzēngwúcuòlŏngkuì太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。王屋山现在河南省西北部方圆、纵横，指面积长度单位，七、八尺为一仞山的南面或水的北面北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。面对苦于绕远，曲折商量全部险峻的大山通“直”，一直南岸赞成将近其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”把……怎么样之于纷纷哪里况且削减连……都凭提出疑问遂率子孙荷担者三人，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。换牙用箕畚挖掘泥土敲，凿挑代词，愚公通“返”，返回太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁，面对着大山居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋（两座山）怎么样呢？况且把土石放到哪里去呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担子的人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”把……怎样草木连……都余年，暮年凭你太不聪明了代指愚公难道第三段：愚公驳斥智叟。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。通“无”何愁，担心什么即使连……都通第三段：愚公驳斥智叟。第四段：移山成功。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。同“措”，放置代愚公这件事停止他，代愚公代愚公移山这件事河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你太不聪明了！就凭借你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把土块、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法改变，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。持着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。1、指出并解释通假字①寒暑易节，始一反焉。②甚矣，汝之不惠！③河曲智叟亡以应。④一厝朔东（厝—措，放置）（亡—无，没有）（惠—慧，聪明）（反—返，往返）达于汉阴杂然相许曾不能损且焉置土石投诸渤海孀妻遗男始龀（纷纷。答应）2、解释下列词语（哪里）（连……都）（之于，之乎）（寡妇）（孤儿）（才，刚。换牙）（山之北，水之南）汝之不惠其如土石何长息曰固不可彻虽我之死无穷匮也（叹息）（通）（穷尽）（即使）（同“慧”，聪明）（起加强语气作用）而山不加增何苦而不平智叟亡以应惧其不已也一厝朔东无陇断焉（高地）（同“措”，放置）（停）（同“无”，没有）（愁）（再）移山原因：移山目标：解决土石方法：移山方法（工具）：家人支持：众人支持：路程遥远，时间长：移山信心：移山结果：探究交流1、快速读全文，用课文原文回答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也邻人……跳往助之寒暑易节，始一反焉虽我之死……何苦而不平帝感其诚……一厝朔东或自此……叩石垦壤，箕畚……杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北2、愚公决心移山要克服哪些困难？（l）两座山非常大：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。（3）工具简陋，运土路程远：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。探究交流1方七百里11。始龀2年且九十12惩山北之塞3出入之迂也13聚室而谋曰4吾与汝毕力平险14指通豫南5杂然相许15且焉置土石6投诸渤海之尾16荷担者三夫7箕畚运于渤海之尾17寒暑易节8始一反焉18汝之不惠9固不可彻19河曲智叟亡以应10一厝朔东20无陇断焉3、课文题目是“愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山？4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子跳往助之的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。（1)既表明愚公移山受到众人的支持(2)为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。探究交流5.“河曲智叟笑而止之”的“笑”应是哪一种笑？6.愚公认为两座大山可以搬走的理由是什么？7.标志愚公和智叟辩论取胜的是哪一句？——嘲笑（讥笑）。——子子孙孙无穷匮也，而山不加增。——河曲智叟亡以应。探究交流8.愚公对智叟是先斥后驳，“斥”的一句是9.“帝感其诚”的“诚”是指什么？10.下列加红的“之”和“其”分别指代什么？操蛇之神闻之告之于帝惧其不已——汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。——愚公移山的决心和毅力——愚公及其子孙——愚公移山这件事——愚公移山这件事探究交流愚公不“愚”因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。大智若愚。智叟不“智”因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。————晋代张湛评《愚公移山》1、如何看待愚公的“愚”和智叟的“智”？2、愚公之妻和智叟的话有何异同？这两个人物在情节发展上起什么作用？（1）态度相同，理由相同，语气不同，目的不同。都反对移山。都认为愚公年老体衰，没有办法处置挖下来的土石。但愚公之妻是关切、担心的语气，非常委婉，它是提醒愚公正视移山的困难，是为了设法克服困难，而不是被困难所吓倒。而智叟的问话充满了讥笑和责难，是为了嘲笑愚公。（2）前者“献疑”引出了讨论运土的问题，后者“笑而止之”引出了愚公的反驳。3．愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，敢于斗争，令人尊敬的老人形象。•本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。•文中着重塑造了老愚公的形象,表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。5、本文主题对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男孩热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微工具简陋智叟:目光短浅安于现状自作聪明愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈1、请说出几个与“愚公移山”寓意类似的成语或故事。•精卫填海•滴水穿石•绳锯木断•铁杵磨针精卫填海是《山海经》记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作“水滴石穿”。用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。2、本文以神话结尾，有什么作用？3、你对愚公移山这种做法赞不赞成？赞成。愚公面对困难时有战胜困难的勇气和决心，有不怕吃苦的精神。能用发展的眼光看问题。不赞成。因为看待问题愚公不能转换角度，换一种方式看问题。4、愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事，说明了克服一切困难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的道理。1惩山北之塞，出入之迂也。2曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？苦于山北（交通）阻塞、出入绕远。翻译下列句子凭您的力气，连魁父这座小山都平不了，还能把太行、王屋这两座大山怎么样呢？探究交流3甚矣，汝之不惠！4以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？——你太不聪明了！——凭你这样大的年纪和衰弱的体力，还不能毁掉山上的一根草，又能把（这些）土石怎么样呢？探究交流7、翻译下列句子5汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。6河曲智叟亡以应。7帝感其诚。——你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！——河曲智叟没有话可回答了。——天帝被他们的诚心所感动。探究交流