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【八年级上册文言文】三峡郦道元自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。自：在。略无：完全没有。阙：同“缺”，空隙、缺口。自非：如果不是。亭午：正午。亭，正。夜分：半夜。曦月：日月。曦，日光，这里指太阳。译:在三峡七百里当中，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的悬崖峭壁像屏障一样，遮蔽了天空和太阳，如果不是在正午和半夜，就看不见太阳或月亮。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。襄陵：指水漫上山陵。襄，升到高处。陵，山陵。沿溯阻绝：上行和下行的航道都被阻断，不能通航。沿：顺流而下。溯，逆流而上。奔：飞奔的马。不以疾：没有这么快。译文：在夏天江水猛涨，漫上山陵的时候，上行和下行的船只都被阻断，不能通航。有时皇帝的命令要急速传达，这时候只要清早坐船从白帝城出发，傍晚便可到达江陵，中间相距一千二百里，即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。素湍：激起白色浪花的急流。湍，急流。回清：回旋的清波。绝巘：极高的山峰。飞漱：飞速地往下冲荡。清荣峻茂：水清树荣，山高草盛。荣，茂盛。良：甚，很。译文：在春、冬两个季节，就是激起白色浪花的急流，碧绿的深潭，回旋的清波，倒映着各种景物的影子。在极高的山峰上，生长着许多奇形怪状的柏树，在山峰之间，常有悬泉瀑布急流冲荡。水清树荣，山高草盛，实在是有很多的趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”初晴：天刚放晴。霜旦：下霜的早晨。肃：肃杀，凄清。属引：接连不断。属，连接。引，延长。凄异：凄惨悲凉。响：回声。哀转：声音悲凉婉转。译文：在秋天，每到天刚放晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧一片清凉、凄寒，经常听到高出的猿猴拉长声音鸣叫，声音接连不断，非常凄惨悲凉，空旷的山谷传来猴鸣的回声，声音悲凉婉转，很久很久才消失。所以渔歌唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”答谢中书书陶弘景山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。字词；共谈：共同谈论、赞叹。高峰：高耸的山峰。五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓，交相辉映。四时：四季。俱：全，都。备：长久存在。翻译：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊！高耸的山峰直入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕阳欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。字词：晓雾：清晨的薄雾。歇：消散。乱：此起彼伏。颓：坠落。沉鳞：指水中潜游的鱼。欲界：没有摆脱世俗七情六欲的众生所处的境界，这里指人间。仙都：神仙居住的美好世界。未；没有。与：参与。这里有欣赏、领悟的意思。译文：清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声。太阳快要落山了。水中潜游的鱼争相跳出水面。这里实在是人间的天堂啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够置身这种奇丽景色中了。记承天寺夜游苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民，怀民未寝，相与步于中庭。字词户：门。欣然：高兴、快乐的样子。念：考虑，想到。为乐：行乐，寻乐，取乐。遂：于是，就。相与：共同，一起。中庭：院子里。译文元丰流年十月十二日夜晚，我解开衣衫准备睡觉，这时月光悄悄照进门里，我高兴地起来走到户外。想到没有和我交谈取乐的人，就来到承天寺，寻找张怀民。张怀民也还没有睡，于是我们一起在院子里散步。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。字词空明：形容水的澄澈。藻、荇：均为水生植物。交横：交错纵横。盖：大概是。但：只是。闲人：清闲的人。耳：语气词，相当于“罢了”。月光照在庭院里好像一片积水澄澈透明，水中仿佛有藻、荇交错纵横，大概是竹柏枝叶的影子。哪个晚上没有月光？哪个地方没有竹子和松柏啊？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。与朱元思书吴均风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。字词风烟：指烟雾。俱：都。净：形容词活用作动词，消散、消净。共：一样。从：跟、随。东西：方位名词活用作动词，向东或向西。许：表示约数。翻译没有一丝风，烟雾也完全散净，天空与群山是同样的颜色。（我乘船）随着江流飘荡，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐大约一百多里的水路上，奇山异水，是天下独一无二的。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。字词缥碧：青白色。直视无碍：可以看到底，毫无障碍。形容江水清澈见底。湍：急流。甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。奔：这里指飞奔的马。译文江水全部呈青白色，千丈之深的地方也能看到底。江底游动的小鱼、细小的石子，都可以看到，毫无障碍。湍急的江水比箭还快，那惊涛骇浪像飞奔的马。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。字词寒树：这里形容树密而绿，让人心生寒意。上：方位名词，这里用作动词，意思是“向上”。互相轩邈：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处远处伸展。轩：高。邈：远。这里都用作动词。直指：笔直地向上，直插云天。成：形成。激：冲击，撞击。泠泠：拟声词，形容水声清越。好鸟：美丽的鸟。相鸣：互相和鸣。嘤嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。千转：长久不断地叫。无绝：就是“不绝”。鸢飞戾天者：意为鸢鸟飞到天上，这里比喻极力追求名利。鸢，俗称老鹰，凶猛而善高飞。戾，至、到达。息心：指平息名利之心。经纶：筹划、治理。反：同“返”，返回。柯：树木的枝干。昼：白天。疏：稀疏。交映：互相掩映。日：阳光。译文江两岸的高山，都生长着苍翠的树，透出一派寒意，山峦凭借高峻的地势，争着向上，仿佛都在争着像高处和远处伸展，互相争夺高处，笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。山间的泉水冲击着岩石，泠泠地发出声响；美丽的鸟互相和鸣，嘤嘤地唱出和谐的韵律。蝉则长久不断地鸣叫，猿猴也不停地长啸，声音不绝。那些极力追逐名利的人，看到这雄奇的山峰也会平息名利之心；那些治理国家大事的人，看到这些幽深的山谷也会流连忘返。横斜的树枝挡住了上面的天空，即使在白天，林间仍显得昏暗；在枝条稀疏的地方。有时可以从枝叶的空隙中见到阳光。富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”字词景春：与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。天下熄：指战争停息，天下太平。翻译景春曰：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会太平无事。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。字词焉：怎么，哪里。丈夫之冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。父命之：父亲给以训导。命，教导、训导。戒：告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女家：这里指夫家。女，同“汝”，你。夫子：这里指丈夫。正：准则，标准。译文孟子说：“这怎么能够交大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。”居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”字词居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵循。独行其道：独自走自己的道路。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈：屈服。这里是使动用法。译文至于大丈夫则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。不贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这样才叫作大丈夫！”生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。字词发：兴起，指被任用。畎亩：田地。举：选拔、任用。译文舜从田地之中被任用，傅说从筑墙的行业中被举用，胶鬲从贩卖鱼和盐的人中被选拔出来，管夷吾从狱官的手中释放并被任命为官，孙叔敖从隐居的海滨被请到朝中为相，百里奚从市井之间登上了高位。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。字词心志：意志，感情。饿其体肤：使他经受饥饿之苦。饿，使……经受饥饿之苦。空乏：财资缺乏。拂：违背。所以：用这些办法。动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。曾益：增加。曾，同“增”。翻译所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的意志痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他受到贫穷之苦，使他的做事不顺，用这些办法使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他原来不具备的能力。不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。字词恒：常常。过：犯错误。衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。作：奋起，指有所作为。征于色：表现在脸上。喻：了解、明白。入：指在国内。法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君王的贤士。拂，同“弻”，辅佐。出：指在国外。然后：这样以后。生于忧患：常处忧愁祸患之中可以使人生存。死于安乐：常处安逸快乐之中可以使人死亡。译文人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。在国内假若没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外假若没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后人们就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。字词方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。高万仞：形容极高。仞，该带以七尺或八尺为一仞。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黄河以北、辽宁辽河以西的地区。河阳：古地名，今河南孟州西。译文太行、王屋两座大山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南面，河阳的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。字词且：将近。面：面对。惩：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，绕远。聚室：集合全家。室，家。汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。毕：尽、全。指：直。豫：豫州，古地名，尽河南黄河以南一带。汉阴：汉水南岸。阴，指山的北面、水的南面，与“阳”相对。杂然：纷纷地。许：赞同。译文北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了。面对着山居住。他苦于大山北面的阻塞，出来进去都得绕道行走，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲平这两座险峻的大山，（使道路）一直通向豫州的南部，达到汉水南岸，行吗？”（家人）纷纷表示赞同。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”字词献疑：提出疑问。曾：用在“不”前，加强否定语气。可译为“连……都……