搜索
1、爱•从心,旡(jì)声。本义:吝啬，舍不得•“舍不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”。由“喜欢”可推出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”）成语助记：爱莫能助爱屋及乌节用爱民爱不释手爱喜爱，爱护喜欢，爱好舍不得,吝惜爱慕，欣赏恩惠隐蔽，躲藏1爱其子，择师而教之2秦爱纷奢，人亦念其家3齐国虽褊小，我何爱一牛4予独爱莲之出淤泥而不染5古之遗爱也6爱而不见，搔首踯躅2、安从“女”在“宀”下,表示无危险。本义:安定;安全;安稳“安全”了就会感到“舒服、安逸”；后又用于使动义“使安”，由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。成语助记：居安思危之若素然无恙安土重迁安居乐业安身立命安稳安全安逸安抚，抚慰安置、安放哪里，怎么养生使…安定安1风雨不动安如山2何故置某于安闲之地3然后得一夕安寝4则宜抚安，与结盟好5离山十里有王平安营6燕雀安知鸿鹄之志哉7衣食所安8既来之，则安之3、被•从衣,皮声。本义:睡眠时用以覆体的夹被;被子•“被子”不正是“覆盖”在身上取暖的吗？由“覆盖”义引申出“遭受”等义，“穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？•成语助记：•被坚执锐泽被后世1秦王复击轲，被八创。2同是被逼迫3将军身被坚执锐4被发行吟泽畔5一日昼寝帐中，落被于地6大雪逾岭，被南越中数州蒙受，遭受表示被动通“披”,穿通“披”，披散被子覆盖被4、倍•从人,(tǒu)声。本义:反;背向“加倍”是后起常用义，“倍”的原义是“反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一义项意义与“背”同。•成语助记：•事半功倍乡利倍义倍道而行1愿伯具言臣之不敢倍德也2倍道而行3五则攻之，倍则分之4焉用亡邻以倍郑5每逢佳节倍思亲通“背”，背叛通“背”，违背一倍，加倍增加越发、更加倍5、本•小篆字形,从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根或靠根的茎干•比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”：“本原”虚化而为“本来、原来”之义。•成语助记：•追本溯源舍本逐末本性难移变本加厉英雄本色无本之木1凡植木之隆，其本欲舒2盖亦反其本矣3性本爱丘山4今存其本不忍废5本末倒置6抑本其成败之迹草本的根或茎干根本，基础本来，原来版本，稿本主次，先后推究本源、考查本6、鄙•“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。•成语助记：•肉食者鄙卑鄙龌龊贵远鄙近1蜀之鄙有二僧2越国以鄙远3人贱物亦鄙4肉食者轻鄙5鄙贱之人，不知将军宽之至此也6鄙人不知忌讳边界地方以…为边界轻视见识浅，鄙陋庸俗，浅陋自称的谦辞鄙7、兵•从廾,从斤。甲骨文字形,上面是“斤”,是短斧之类;下面是“廾”(gǒng,双手),象双手持斤。本义:兵器,武器引申为“持兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等义。•成语助记：•短兵相接兵不血刃兵不厌诈兵强马壮兵出无名兵临城下兵戎相见哀兵必胜按兵不动厉兵秣马1收天下之兵2赵亦盛设兵以待秦3故上兵伐谋4左右欲兵之5赢闻晋鄙之兵符常在王卧内6强秦之所以不敢加兵于赵者兵器，军械士兵，军队战略战术用兵器杀人兵符，古代调兵用的凭证战争兵8、病•疒形丙声。本义:古时指重病•取其比喻义为“缺点、毛病”；得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。•成语助记：•病入膏肓蚌病成珠贫病交攻无病呻吟同病相怜1君之病在肌肤2向吾不为斯役，则久已病矣3不如舜不如周公，吾之病也4不病人之不已知也5夫粜，二十病农，九十病末6今人乃以俭相诟病7今日病矣，予助苗长矣8以夭梅病梅为业以求钱也重病困苦，困乏弊病，缺点担心，忧虑损害责备、羞辱疲劳使成病态病9、察•本义:观察;仔细看•“观察、仔细观看”便能“看清楚”：“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物变得“清楚、明白”。•成语助记：•察言观色明察秋毫习焉不察•静观默察1悔相道之不察兮2向察众人之议，专欲误将军3虽不能察，必以情4人又谁能以身之察察5明足以察秋毫之末6人至察则无徒7察臣孝廉仔细看，观察详审明察，了解察察，洁净的样子看清楚精明考察后推举察10、朝•会意。甲骨文字形,从日在草中,从月。字象太阳已出草中而月亮尚未隐没形。••“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣在早晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义：“朝见”其使动义即为“使朝见”。•成语助记•朝三暮四改朝换代朝秦暮楚朝野上下朝不保夕朝闻夕死朝歌夜弦朝发夕至朝令夕改六朝金粉只争朝夕班师回朝1朝发白帝城2相如每朝时，常称病3强国请服，弱国入朝4于是入朝见威王5两朝开济老臣心6期年不听朝7坐南朝北zhāo早晨朝见，朝拜朝堂朝廷朝代朝政对、向朝cháo11、曾•形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气。•隔两代的亲属叫“曾”；后借为“增”义。虚化为“曾经”（念céng）。•成语助记：•似曾相识曾经沧海曾几何时曾母投杼曾参杀人1人道寄奴曾住2曾（zēng）不能毁山之一毛3天地曾（céng）不能以一瞬4是高、曾时为一户5曾益其所不能曾经加强语气，相当于“连…都…”竟然与自己隔两代的亲属通增，增加曾12、乘•会意。甲骨文字形,从大(人)从木,表示人爬在树上。“大”象“人”正面。本义:登,升•由这本义引申出“乘车、船”之义：“乘车”必先“登”车，故有此义；上了车，人与车相接，故有“连接”义；人上了车，人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”，后又作量词以计算车马，一“乘”计有一车四马，故又有“四”之义。1乘犊车，从吏卒2乘彼诡垣3因利乘便4自京师乘风雪5车六七百乘驾，坐登上趁着，凭借冒着shèng量词，一车四马为一乘乘chéng13、诚•形声。从言,成声。“诚”本义是指“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。•成语助记：•诚惶诚恐开诚布公心悦诚服精诚所至，金石为开1帝感其诚2此诚危急存亡之秋也3今诚以吾众诈自称公子扶苏诚心诚意确实，的确表假设，果真诚14、除•形声。从阜,余声。从“阜”,表示与地形地势的高低上下有关。本义为“台阶”。又特指“宫殿上的台阶”。•“任命、授职、不正是在”宫殿上的台阶“下进行的吗？”台阶“要经常打扫，故又引申出“清除、去掉“之义；岁月”去掉“，则是岁月”流逝、过去“了。•成语助记：除旧布新斩草除根兴利除弊安良除暴1黎明即起，洒扫庭除2而燕国见陵之耻除矣3即除魏阉废祠之址5除臣冼马6扶辇下除台阶除去，去掉修治，修缮拜官授职门屏之间除15、辞•会意。“辞”在古代有两种基本义（写法也不同）：一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”；一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然成为“一种文体”（如“楚辞”）1以文害辞（成语）2皆好辞而以赋见称3欲加之罪，何患无辞4《归去来兮辞》5卮酒安足辞6我从去年辞帝京7大礼不辞小让8娴于辞令9秦王恐其破璧，乃辞谢言辞，言语文词，文学借口，理由一种文体推辞告别，辞别讲究，计较应酬的文辞婉言道歉辞16、从•会意。甲骨文字形,象二人相从形。本义:随行,跟随引申出”归顺“、”参与“、”随从“等义。”追赶“正是紧紧”跟随“敌人的形象。”随从“乃是较亲密之人，引申出”次于最亲的人“也是顺理成章。1赢粮而景从2民弗从3惑而不从师，其为惑也4樊哙从良坐5从此道至吾军6弟走从军阿姨死7其从如云8欲不可从9合从10从事11可以便宜从事12然皆祖屈原之从容辞令跟随，随从听从，顺从向---学习依傍由，自参与随从的人放纵合纵从事，官名办事从容，舒缓，不急迫从17、殆•形声。从歹(è),台声。殆“本义是”危险“，它与”精神疲倦“、”懈怠“的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。•成语助记：•百战不殆殆无孑遗车殆马烦知止不殆殆无虚日1知彼知已，百战不殆2且燕赵处秦革灭殆尽之际3郦元之所见闻，殆与余同4思而不学则殆；有殆而欲出者危险几乎，差不多大概，恐怕通“怠”，松懈，懈怠殆18、当•形声。从田,尚声。本义:两块田相当、相等•后引申为“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。•成语助记：•门当户对锐不可当当仁不让独当一面一夫当关，万夫莫开当机立断当务之急当局者迷，旁观者清当之无愧老当益壮首当其冲安步当车长歌当哭对酒当歌豺狼当道快意当前螳臂当车一马当先旗鼓相当万夫不当1有大石当中流2一夫当关，万人莫开3有狼当道，人立而啼4当权者5犯法当死6当与秦相较7木兰当户织8老当益壮9惴惴恐不当意10当是时也，商君佐之11不久当归还，还必相迎取阻挡，抵挡占据，把守阻，拦执掌，主持判处，判罪通“倘”，如果对着，面对应当，应该恰当，适合值，在，正在必定、一定当19、道•形声。从辵(chuò),首声。本义:供行走的道路•路的作用是“引导”人到某地，故有“引导”之义（后写作“导”）；抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之有道）；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。•道听途说康庄大道道不拾遗志同道合道不同，不相为谋道高一尺，魔高一丈道路以目得道多助，失道寡助东道主分道扬镳安贫乐道问道于盲师道尊严旁门左道朝闻道，夕死可矣指名道姓津津乐道明修栈道，暗渡陈仓文以载道头头是道坐而论道一人得道，鸡犬升天以其人之道，还治其人之身1怀其璧，从径道亡2从郦山下，道芷阳间行3传道受业解惑也4于是废先王之道5伐无道，诛暴秦6人道是，三国周郎赤壁7臣之所好者，道也8道不同，不相为谋9闻操已向荆州晨夜兼道11道之以政路，道路取道道理，规律思想，学说道义说，谈论道理、规律志向走路、赶路通“导”、引导道20、得•会意。金文字形,右边是“贝”(财货)加“手”,左边是“彳”,表示行有所得。手里拿着财货,自然是有所得。本义:得到,获得•“得到”就有“收获”，也说明“能做到”“实现”目标，此外还可表达“事情做对了，正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”；进一步虚化为“应该”。•得过且过得不偿失怡然自得得道多助失道寡助得寸进尺得不偿失得陇望蜀得其三昧得心应手得天独厚得鱼忘筌楚得楚弓患得患失难得糊涂相得益彰志得意满傲睨得志情非得已一无所得人人得而诛之鹬蚌相争，渔翁得利种瓜得瓜，种豆得豆百思不得其解不入虎穴，焉得虎子取法乎上，仅得乎中智者千虑，必有一得1往往有得2未得与项羽相见3吾得（děi）兄事之4所识穷乏者我欤5得无异乎6意气扬扬，甚自得也7而神明自得8与公甚相得9此言得之心得，收获能够应该通“德”，感恩莫非，岂不是得意具备融洽对、合适得21、度•形声。从又,庶省声。“又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义:计量长短的标准,尺码•引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测，揣度”；由“标准”则引申出“尺度”，进一步又引申出“法度、制度”。•成语助记：•审时度势置之度外度日如年风度翩翩普度众生金针度人以小人之心度君子之腹宽宏大度挥霍无度度长絜大暗度陈仓1度长絜大,比权量力2度我至军中，公乃入3乃曰“吾忘持度”4生之有时而用之亡度5春风不度玉门关6常有大度7群臣惊愕，卒起不意，尽失其度8崔九堂前几度闻9因自度此曲量，计算推测，估计尺寸，尺码限度，法度通“渡”,渡过，越过度量常态量词、次、回、个谱曲度22、非•指事。金文作“兆”,像“飞”字下面相背展开的双翅,双翅相背,表示违背。本义:违背;不合•引申为“不对的，不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的，故而虚化为否定副词。•成语助记：•大是大非今非昔比人非圣贤，孰能无过文过饰非物是人非为非作歹泥古非今面目全非东隅已逝，桑榆非晚塞翁失马，焉知非福1臂非加长也2而墨子非之3人非生而知之者4非刘豫州莫可以当曹操者5备他盗之出入与非常也6觉今是而昨非7是已而非人没有责怪，反对不是除非，除了非常：意外的变故不对