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考单招——上高职单招网第Ⅰ卷阅读题（共66分）一、（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。①实践过程的展开总是面临理性化或合理性的问题，包含形式和程序两方面，但无法忽视实质的内涵。从实质层面看，实践过程的理性化既涉及“合理”，也关乎“合情”。②“情”首先具有实在性的含义，所谓“实情”“情境”等等，便体现了这一点。在本体论层面，“情”所表示的首先是事物多样规定的真实性，既涉及实在性，也关乎特殊性、差异性，在此意义上，“情”更多地与存在的真实情境相联系。相对于“情”的以上含义，“理”所展示的首先是普遍的法则、原则或规范。实践过程中的合“情”与合“理”，意味着既合乎普遍的法则和规范，又适合于特定的实践情境，二者的统一，构成了实践过程中理性化的具体形态。③“情”的另一基本含义涉及人的内在情感。情感具有实质的价值意义：如果说，普遍的规范、原则主要从形式的层面体现了一定的价值取向，那么，情感则从实质的方面展现了具体的价值意识。情感的这种真切性和具体性，从一个方面体现了实质的价值内容。相应于此，“合情”意味着在实质的层面合乎一定的价值取向，与之相对的“合理”，则表现为从形式的层面循乎价值原则，二者从不同的方面赋予相关实践活动以正当性，这种正当性本身同时体现了价值意义上的合理性或理性化。④就主体间的交往而言，除了通过对话、讨论、相互批评等语言活动而达到的彼此理解之外，还涉及主体之间基于情感的沟通。言说者对于聆听者不仅应当晓之以“理”，而且需要动之以“情”：不仅应当通过理性、逻辑的力量而使聆听者不能不接受其所说的内容，而且需要通过情感的感化，使之心悦诚服。仅仅凭借理性和逻辑的力量，往往容易使言说成为冷峻的强制，难以使人乐于接受。唯有同时渗入真情实意，才能使人既“信”又“服”、达到“信服”之境。⑤另一方面，从听者对说者的态度看，则应当有同情理解的意向。广而言之，这里同时涉及人我之间的相“感”。在中国哲学中，“感”既指事物（对象）之间的相互作用，所谓“天地感而万物化生”，又指人对世界、他人由“感”而“通”，所谓“感而遂通天下之故”。这里的天下兼及他人，与之相联系的“感”既不同于静观，也有别于逻辑的思辨，“通”则不仅指理性层面的“达理”，而且也包括情感层面的考单招——上高职单招网“通情”。与单纯的程序合理性不同，通“情”而达“理”以人我相感、情理交融的方式，体现了主体间交往过程的合理性。⑥以上主要从实践过程中的主体间关系及主体性之维，考察实践过程理性化的不同内涵。从引申的意义看，上述过程所内含的“合情”与“合理”，也关乎主客体关系以及与之相关的实践活动。也就是说，变革对象的实践过程所涉及的合理性不仅仅表现为合乎理性的谋划、计算（合理），而且在于它同时既关注具体的实践情境（实情），也体现了基于喜爱或爱惜之情（合情）。（选自杨国荣《“合理”与“合情”》，有删改）1．联系上下文，对第①段画线句理解正确的一项是（）（3分）A．“合理”与“合情”是并行不悖的，此现象只有在实践过程的理性化过程中才能得以体现，得以彰显。B．“合理”与“合情”是相互统一的，其原因并不是源于纯粹理性化的分析，而是来自于实践过程本身。C．“合理”与“合情”是并行不悖的，此现象在生活中很普遍，理性化程度越高，包含的情感因素越多。D．“合理”与“合情”是相互统一的，其原因在于情感因素总是在影响人们的理性判断，根本无法回避。2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（）（3分）A．第①段开宗明义，明确提出关注的问题是实践过程的理性化，并指出分析时既要着眼于其形式和程序，又要顾及其实质的内涵，由此引出中心论点。B．第②③段承接上文，阐明“情”既具有实在性的含义，又涉及人的内在情感；并且将其与“理”作了对比，进而论证了“合情”与“合理”的关系。C．第④⑤段从“主体间的交往”这一角度进行论述，首先点出聆听者对言说者应有同情理解的意向，然后指出言说者对聆听者更要有基于情感的沟通。D．第⑥段作总结及延伸，指出无论是从主体间关系及主体性之维来看，还是从主客体关系及与之相关的实践活动来看，都需要既“合理”，又“合情”。3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（）（3分）考单招——上高职单招网．实践过程中理性化的具体形态，既要合乎特定的实践情境，又要合乎普遍的法则和规范，“合情”与“合理”须相互统。B．实践活动本身的正当性赋予了“合情”与“合理”内含的价值原则，二者分别从实质和形式的层面体现了一定的价值倾向。C．与西方哲学不同，中国式的通“情”达“理”包含理性与情感两个层面，虽然缺乏程序合理性，但却在实质上更具合理性。D．在实践展开的具体过程中，如果既关注合理的谋划与计算，也关注主体的喜爱或爱惜之情，就能够正确解决理性化的问题。二、（33分）阅读下面的文言文，完成4～7题。彭阳王勰，字彦和。勰生而母潘氏卒，及有所知，启求追服。文明太后不许，乃毁瘠三年，弗参吉庆。高祖大奇之。敏而耽学，不舍昼夜，博综经史，雅好属文。从征沔北，诏曰：“明便交敌，可敕将士肃尔军仪。”勰于是亲勒大众。须臾，有二大鸟从南而来，一向行宫，一向幕府，各为人所获。勰言于高祖曰：“始有一鸟，望旗颠仆，臣谓大吉。”高祖戏之曰：“鸟之畏威，岂独中军之略也？吾亦分其一尔！此乃大善，兵法成说。”至明，便大破崔慧景、萧衍。其夜大雨，高祖曰：“昔闻国军获胜，每逢云雨。今破新野、南阳，及摧此贼，果降时润。诚哉斯言！”勰对曰：“水德之应，远称天心。”高祖令勰为露布，勰辞曰：“臣闻露布者，布于四海，露之耳目，必须宣扬威略以示天下。臣小才，岂足大用？”高祖曰：“汝岂独亲诏，亦为才达，但可为之。”及就，尤类帝文。有人见者，成谓御笔。世宗即位，勰跪授高祖遗敕数纸。咸阳王禧疑勰为变，停在鲁阳郡外，久之乃入。谓勰曰：“汝非但辛勤，亦危险至极。”勰恨之，对曰：“兄识高年长，故知有夷险；彦和握蛇骑虎，不觉艰难。”禧曰：“汝恨吾后至耳！”自高祖不豫，勰常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至于衣带罕解，乱首垢面。帝患久多忿，因之以迁怒。勰每被诮詈，言至厉切；威责近侍，动将诛斩，勰承颜悉心，多所匡济。东宫官属，多疑勰有异志，窃怀防惧。而勰推诚尽礼，卒无纤介。考单招——上高职单招网世宗后频幸勰第。及京兆、广平暴虐不法，诏宿卫队主率羽林虎贲，幽守诸王于其第。勰上表切谏，世宗不纳。勰既无山水之适，又绝知己之游，唯对妻子，郁郁不乐。议定律令，勰与高阳王雍、八座、朝士有才学者五日一集，参论轨制应否之宜。而勰夙侍高祖，兼聪达博闻，凡所裁决，时彦归仰。加以美容貌，善风仪，端严若神，折旋合度，出入言笑，观者忘疲。勰敦尚文史，物务之暇，披览不辍。撰自古帝王贤达至于魏世子孙，三十卷，名曰《要略》。小心谨慎，初无过失，虽闲居宴处，亦无慢色惰容。爱敬儒彦，倾心礼待。清正俭素，门无私谒。（选自《魏书•元勰传》，有删节）【注】①毁瘠：因居丧过哀而极度瘦弱。②露布：奏捷的文书。4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）（3分）A．高祖大奇之奇：对……感到惊奇B．故知有夷险夷险：危险C．世宗后频幸勰第幸：宠幸D．勰敦尚文史敦尚：推崇5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）A．吾亦分其一尔其可怪也欤B．久之乃入填然鼓之C．而勰推诚尽礼倚歌而和之D．幽守诸王于其第君幸于赵王6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．元勰幼年丧母，长大之后想要为母亲追加服丧之礼，文明太后没有应允，元勰仍居丧三年，因哀伤过度而极其瘦弱，拒不参加吉祥喜庆之事。B．元勰跟随魏高祖出征沔北时，曾有两只鸟从南方飞来，飞向幕府的那只被人捕获，元勰告诉高祖这是吉兆，他并不知高祖也得到了另一只鸟。考单招——上高职单招网．魏高祖病逝之后，咸阳王禧怀疑元勰可能政变，不敢前来料理丧事，而太子的属下更有很多人怀疑元勰有篡位夺权的心思，暗自心怀戒备和畏惧。D．魏世宗即位之后，借着京兆、广平残害百姓之事囚禁了众王，元勰呈上奏章，恳切进谏，但是没有被采纳，因而撰写《要略》抒发内心愤懑之情。7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）敏而耽学，不舍昼夜，博综经史，雅好属文。（3分）（2）汝岂独亲诏，亦为才达，但可为之。（3分）（3）自高祖不豫，勰常居中，亲侍医药，夙夜不离左右，至于衣带罕解，乱首垢面。（4分）阅读下面这首诗，完成8～9题。战城南战城南【唐】杨炯【元】宗泐塞北途辽远，城南战苦辛。进兵龙城南，转战天山道。幡旗如鸟翼，甲胄似鱼鳞。烽烟转平漠，杀气霾荒徼。冻水寒伤马，悲风愁杀人。将军重爵位，天子尚征讨。寸心明白日，千里暗黄尘。不辞斗死多，但恨生男少。【注】①杨炯：初唐四杰之一，其五律工整雄健。②徼（jiào）：边界。③宗泐（lè）：元代僧人。8．这两首诗表现的思想感情有何不同？请作简要分析。（4分）9．第一首诗尾联使用了多种艺术手法，请举出两种并作赏析。（4分）考单招——上高职单招网．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）甲：满地黄花堆积，①，②？③，④！⑤，到黄昏、点点滴滴。这次第，⑥！（李清照《声声慢》）乙：①，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）②，处江湖之远则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）③，巫山巫峡气萧森。（杜甫《秋兴八首（其一）》）④土地平旷，屋舍俨然，。（陶渊明《桃花源记》）⑤来老莫还乡，。（韦庄《菩萨蛮》（其二））⑥舞榭歌台，。（辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）三、（24分）阅读下面的文字，完成11～14题。钟表馆周晓枫①身处天子脚下的北京人总是一副见多识广的样子，懒散而处变不惊。四十多年生活在这里，我把整个北京都当作一座旧宫殿……建筑它，出自时间的手笔。我像廊柱的蠹虫，默默啃食并消化其中微小的残渣。尽管，我猜测天堂有着紫禁城那样的金色考单招——上高职单招网屋顶，但居京三十多年，使我习惯了故宫的华丽。从摇晃、拥塞的103路公共汽车里，我看见角楼，并对它遗世独立的美无动于衷。②我想我唯独没有克服对钟表馆的敬畏。它坐落在故宫东南角，进入时需单独缴费。这里椽檩高大，光线低暗，收藏各种各样的报时器和天文钟，大多由伦敦和巴黎的名匠制造。不由自主，我把脸按扁在玻璃上，想看得更清楚。基座上的大象镶珠嵌玉，精巧的小人儿围绕着轴心旋转……这些钟表遵循共同的审美原则：繁复和对称。过分装饰，使之超出作为钟表的必要，观赏价值远远大于实用价值。也许，美，正是扩大在实用性之外浪费的部分。③漫长的成长阶段里，表都是我唯一随身携带的机械。事实上我对机械怀有或多或少的恐惧，从未像其他孩子那样，好奇地拆开后盖，偷窥一只钟表犬牙交错的精微的内脏。记得伴随多年的那只黑猫闹钟，它的眼珠左右错动，鬼鬼祟祟，但我喜欢它在黑暗中扩散开来的甜蜜尾音。有一天，它终于停了，我拒绝修理，把它完整地放到床下抽屉里，和先前坏掉的那只鸡啄米的闹钟搁在一起。④我的童年就是被几只闹钟集体偷走的。一个巍然王朝同样遭到钟表馆的劫掠。钟表是穿在时间脚上的鞋，它使时间走动时发出声响。沙漏和日晷带有典型的东方色彩，含蓄，无声，包含优美的比喻。而钟表，最早的西方文明象征物，作为昂贵的礼物和奢侈的玩具，它进驻一个国家的心脏……一个五千年以来信奉农业、诗歌、礼仪和慢节奏的古老国家。紫禁城，檐瓦灿烂，宫墙血红，数不清的房间里，轮流上演明明暗暗的阴谋和闪闪烁烁的爱情。当夜晚到来，月光一点点把宫殿和人影一同淹没，只有时钟一丝不苟，继续向前。精确的机械装置滴答滴答地响着，听起来，像有什么危险地进入了倒计时。⑤我参观的时候，钟表馆里的钟表早已停滞。电视录像里，反复演示着其中一件的神奇之处，小人儿可以提笔写下“万寿无疆”，起承转合，字字蕴含笔锋。流逝的是钟表的应用功能，留下的是欣赏价值。或者说，当事物不再流入使用过程，它便面对迥异的命运：