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看丰子恺的漫画，都画什么树？丰子恺画中多杨柳丰子恺多么爱画杨柳！丰子恺先生不仅爱画柳树,还在文章中抒发对柳树的赞美之情!杨柳丰子恺丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、文学家、艺术教育家。早年曾从李叔同（弘一法师）学习绘画和音乐，深受其佛学思想影响。1925年出版第一本画册《子恺漫画》，开中国漫画先河。他的漫画善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质，风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。作家作品：•1931年散文集《缘缘堂随笔》出版。抗战爆发后，丰子恺曾在浙江、重庆等地教书，后在家从事创作。解放后任中国美术家协会主席等职。作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》等。•他的散文率真、朴素、清幽、玄渺。既包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念。由于丰子恺的经历与其师李叔同的影响，出世与入世的思想在丰子恺的作品中也时有交织流露，总的说，读他的散文时时可以感悟到一种恬淡的禅味，他思想中的“随缘”。人品文品高，评价口碑好•日本作家对丰子恺先生极为推崇，高度评价他是------“现代中国最像艺术家的艺术家”阅读课文作者对杨柳的感情是？喜爱、赞美解读全文（一）分析4—6段1.文章赞美杨柳的段落有哪些？作者赞美了杨柳的哪些特点？如果联系人生，又反映了作者怎样的人生感悟？4—6段是赞美杨柳的段落。作者赞美了杨柳的“贱”和“下垂”。在文中作者还提到了与“贱”相反的“贵”，“贱”的本意是价钱便宜或地位低下，文中指由于不计较个人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，显得命薄而低下；“贵”的本意是价格高或地位优越，文中指吃的东西好，显得身份地位高。联系现实，他们反映了两种不同的人生观和世界观首先来看“贱”。再来看“下垂”。与“下垂”相反的是“参天”。你能从文中找出表明作者对“参天”之物的态度的语句吗？语句：“花木大都是向上发展的。……甚至下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！”可见作者对这种忘记根本、只想高攀的植物是深恶痛绝的，联系现实，就是对那些高高在上、贪图享乐、作威作福、忘掉根本的得志小人的讽刺了。这句话也从反面衬托了杨柳“高而能下”、“高而不忘本”的可贵品质。2.文章为什么要写牡丹、葡萄？作者是在用对比的方法，突出杨柳的从不奢求，只是给予的品质，赞美杨柳顽强的生命力和不求索取的奉献精神。这部分作者借描写杨柳的“贱”和“下垂”来赞美杨柳的不求索取，只是奉献，饮水思源，不忘根本的精神和品质，表达了对那些追求功名利禄、作威作福、腐化堕落的人的嘲讽。（即文章的主旨）解读全文（二）分析7—8段1.自古以来写杨柳的作品有很多，人们常常把杨柳作为春的象征，作者认为以杨柳为春的原因是什么？作者认为杨柳的下垂美与和平美丽的春光十分调和，因此它是春的代言人。自古以来，文人墨客常以杨柳为题来赞美春天，作者却从一个新的角度对“杨柳为春”加以阐释，那就是杨柳的“下垂”所显现的谦逊，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。2．作者认为观赏杨柳的最佳地方在哪里？是不是在西湖？为什么？杨柳的存在是自然的，也是独特的。它不是因为生在西湖而高贵，也不因为长在乡村而卑贱。它是朴实无华的，正因为它的朴实作者才认为其高贵；它又是柔韧坚强的，正因为它的坚韧，作者才觉它尤为可爱。作者不独赞西湖的杨柳，而更钟情于平实大地上随处可见的杨柳。此处呼应前文，使文章的主题得到升华。解读全文（二）分析1—3段1.文章前3段内容似乎与赞美杨柳的主题不相干，那么它们有什么作用呢？可以去掉么？为后文直接咏柳蓄势。第一段里作者说明自己喜欢杨柳只是“随缘”而已；第二段强调自己喜欢杨柳并非存心“结缘”；第三段运用类比手法，阐明自己与杨柳的关于就是“随缘”而已。作者虽然没有明确表明喜欢杨柳，看似游离于主题之外，实则处处点题：“画中多杨柳”、“小杨柳屋”，可见与杨柳是有缘的，这种缘是不可附会的，只能是“随缘”。反映了作者不造作、平实、不张扬的风格。2.第一段“天下事往往如此”和第二段中的“天下事又往往如此”中的两个“如此”该如何理解？第一段中的“如此”指“我”的画中多杨柳，人们便说“我”喜欢杨柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟现实中的某些现象。在现实中，人们往往对某些事情捕风捉影，妄加推测，而全然不顾前提是否正确。第二段中的“如此”指的是作者可以为自己对杨柳的感情寻找各种借口。这样想来，那么其他事情呢？现实中的确有很多人千方百计为自己的言行或过错寻找借口，加以辩解，搪塞和推诿。作者对这两种现象都不认同，这从文中作者使用的排比的修辞中，可以看出作者的态度。作者注重的是自然，真实，即“随缘”，正如他与杨柳的关系，如果“存心结缘”的话，不乏种种理由，但这与作者的人生观就背道而驰了。因为他不愿“随俗”，只愿“随缘”。3.作者为了讲明自己“随缘”的主张，还用了一个类比，大家在第三段中找一下，是用了一个什么类比？“也许我曾经……穿黑袜’一样”。“穿黑袜”这件事说明“我”并非十分喜欢黑色，只是机缘巧合，才买了一双。同样的道理，“我”与杨柳的关系也如此。并非象世俗理解的那样，而只是“随缘”。4.课文在第三段中除了写杨柳外，还写了“紫薇”、“红杏”、“芍药”“牡丹”等植物，为什么要写它们？“紫薇”是栽种在唐代中书省庭院里、整日里面对着紫薇郎的紫薇花（紫薇郎是对中书省官员的称呼），“红杏”是曾使宋代兵部尚书宋祁出名的红杏（他有“红杏枝头春意闹”的诗句，人称“红杏尚书”），“芍药”是红楼大观园里史湘云醉卧其旁的芍药，“牡丹”则是杨贵妃最喜爱的花。这些花在作者看来都是华而不实的，它们之所以名贵并非有特别地方，只是稀少罢了。这里写其他花的作用是用这些花的华而不实映村杨柳的朴实无华，为后文直接赞颂杨柳蓄势。明写花，实写树。前三段为全文奠定了基调：崇尚平实，自然，不牵强，不做作。板书小结“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，没想到生命力顽强的杨柳的身上还包涵了深刻、朴实的人生哲理。人类的智慧不仅在于赋予自然界生物以丰富的内涵，更在于人类能从中找到自己不断完善、不断提高的动力。希望咱们师生一起，都来学习杨柳，做一个朴实无华、乐于奉献、不忘根本、回报社会的人。丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画欣赏•感受丰子恺先生身上的几分童真似的顽皮在跃动•《瞻瞻的黄包车》丰子恺漫画——画儿童•在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单、充满想象力，远胜过险恶、虚伪，因此他兴味昂然地做着儿童世界的观剧者，观察并赞叹于他们的一举一动，希望用画笔唤回人们的童心，重回到那个洁净的世界。小孩子开箱子，是闯新寻奇；大人开箱子，是翻出沉淀的记忆。好奇心是人类本能，难怪孩子总爱东搞西翻。你们有好久没碰过的箱子么?去开开，里面可能有一个小学一年级挂过的褪色校徽，两张曾经爱过的包糖纸。丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画欣赏•《取苹果》丰子恺漫画欣赏•《两家的父亲》丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画——画诗词•丰子恺把最耐人寻味的景象凝固了，定格下来，给人以细细的、长久的回味，让人感受到二、三十年代典型的文化氛围。丰子恺漫画——画人生•描写人间百态，一些饶有情趣却容易被人忽视的生活场景被画家敏感地发掘出来，有温馨、有讽刺、有同情也有怜悯，表达了画家对人世间最博大的爱与关怀。丰子恺漫画欣赏•《父子》丰子恺漫画欣赏•《山茶欣赏》丰子恺漫画欣赏•《云霓》《云霓》“我对于山水间的生活，觉得有意义……上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷清，实在热闹。上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。”丰子恺《山水间的生活》：丰子恺论生活•1948年11月，丰子恺在为厦门佛学会所作的讲演《我与弘一法师》中曾经说过：“我认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。”人生“就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好......抱这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就上楼梯去玩玩，或者久居里头。这就是专心学术文化的人，他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托与文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓”知识分子“，”学者“，”艺术家“。还有一种人，”人生欲“很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯、爬上三层去，这就是宗教徒了......。•这段话明白地表述了他的宗教观。在丰子恺眼里，宗教是一种观念形态，一种意识形态。宗教，成了当时丰子恺的精神归宿。