易经易传(十翼)完全版

易经易传(十翼)完全版易经易传易经易传,十翼,简介:《易传》共,种10篇～它们是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》。自汉代起～它们又被称为‚十翼?。一.彖传上01乾《彖》曰:大哉乾元:万物资始～乃统天。云行雨施～品物流形。大明终始～六位时成～时乘六龙以御天。乾道变化～各正性命～保合大和～乃利贞。首出庶物～万国咸宁。02坤《彖》曰:至哉坤元～万物资生～乃顺承天。坤厚载物～德合无疆。含弘光大～品物咸亨。牝马地类～行地无疆～柔顺利贞。君子攸行～先迷失道～後顺得常。西南得朋～乃与类行,东北丧朋～乃终有庆。安贞之吉～应地无疆。03屯《彖》曰:屯～刚柔始交而难生～动乎险中～大亨贞。雷雨之动满盈～天造草昧～宜建侯而不宁。04蒙《彖》曰:蒙～山下有险～险而止～蒙。蒙亨～以亨行时中也。匪我求童蒙～童蒙求我～志应也。初筮告～以刚中也。再三渎～渎则不告～渎蒙也。蒙以养正～圣功也。05需《彖》曰:需～须也～险在前也～刚健而不陷～其义不困穷矣。需有孚～光亨贞吉～位乎天位～以正中也。利涉大川～往有功也。06讼《彖》曰:讼～上刚下险～险而健～讼。讼～有孚、窒、惕、中吉～刚来而得中也。终凶～讼不可成也。利见大人～尚中正也。不利涉大川～入于渊也。07师《彖》曰:师～众也,贞～正也。能以众正～可以王矣。刚中而应～行险而顺～以此毒天下～而民从之吉又何咎矣:08比《彖》曰:比～吉也,比～辅也。下顺从也。原筮～元永贞～无咎～以刚中也。不宁方来～上下应也。後夫凶～其道穷也。09小畜《彖》曰:小畜～柔得位而上下应之～曰小畜。健而巽～刚中而志行～乃亨。密云不雨～尚往也。自我西郊～施未行也。1易经易传,十翼,10履《彖》曰:履～柔履刚也。说而应乎乾～是以履虎尾～不咥人～亨。刚中正～履帝位而不疚～光明也。11泰《彖》曰:泰～小往大来～吉～亨。则是天地交而万物通也～上下交而其志同也。内阳而外阴～内健而外顺～内君子而外小人～君子道长～小人道消也。12否《彖》曰:否之匪人～不利君子贞～大往小来。则是天地不交而万物不通也～上下不交而天下无邦也。内阴而外阳～内柔而外刚～内小人而外君子。小人道长～君子道消也。13同人《彖》曰:同人～柔得位得中～而应乎乾～曰同人。同人曰「同人于野～亨。利涉大川。」乾行也。文明以健～中正而应～君子正也。唯君子为能通天下之志。14大有《彖》曰:大有～柔得尊位～大中而上下应之～曰大有。其德刚健而文明～应乎天而时行～是以元亨。15谦《彖》曰:谦亨～天道下济而光明～地道卑而上行。天道亏盈而益谦～地道变盈而流谦～鬼神害盈而福谦～人道恶盈而好谦。谦尊而光～卑而不可逾～君子之终也。16豫《彖》曰:豫～刚应而志行～顺以动～豫。豫顺以动～故天地如之～而况建侯行师乎,天地以顺动～故日月不过而四时不忒,圣人以顺动～则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉:17随《彖》曰:随～刚来而下柔～动而说～随。大亨贞无咎～而天下随时。随时之义大矣哉:18蛊《彖》曰:蛊～刚上而柔下～巽而止～蛊。蛊元亨～而天下治也。利涉大川～往有事也。先甲三日～後甲三日～终则有始～天行也。19临《彖》曰:临～刚浸而长～说而顺～刚中而应～大亨以正～天之道也。至于八月有凶～消不久也。20观《彖》曰:大观在上～顺而巽～中正以观天下。观～盥而不荐～有孚颙若～下2易经易传,十翼,观而化也。观天之神道～而四时不忒,圣人以神道设教～而天下服矣:21噬嗑《彖》曰:颐中有物～曰噬嗑。噬嗑而亨～刚柔分～动而明～雷电合而章。柔得中而上行～虽不当位～利用狱也。22贲《彖》曰:贲～亨～柔来而文刚～故亨,分刚上而文柔～故小利有攸住～天文也,文明以止～人文也。观乎天文～以察时变,观乎人文～以化成天下。23剥《彖》曰:剥～剥也～柔变刚也。不利有攸往～小人长也。顺而止之～观象也。君子尚消息盈虚～天行也。24复《彖》曰:复亨～刚反～动而以顺行～是以出入无疾～朋来无咎。反复其道～七日来复～天行也。利有攸往～刚长也。复～其见天地之心乎,25无妄《彖》曰:无妄～刚自外来～而为主於内。动而健～刚中而应～大亨以正～天之命也。其匪正有眚～不利有攸往～无妄之往～何之矣,天命不佑～行矣哉,26大畜《彖》曰:大畜～刚健笃实辉光～日新其德～刚上而尚贤。能止健～大正也。不家食吉～养贤也。利涉大川～应乎天也。27颐《彖》曰:颐贞吉～养正则吉也。观颐～观其所养也,自求口实～观其自养也。天地养万物～圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉:28大过《彖》曰:大过～大者过也。栋桡～本末弱也。刚过而中～巽而说行～利有攸往～乃亨。大过之时大矣哉:29坎《彖》曰:习坎～重险也。水流而不盈～行险而不失其信～维心亨～乃以刚中也。行有尚～往有功也。天险不可升也～地险山川丘陵也～王公设险以守其国。险之时用大矣哉:30离《彖》曰:离～丽也,日月丽乎天～百谷草木丽乎土～重明以丽乎正～乃化成天下。柔丽乎中正～故亨～是以畜牝牛吉也。二.彖传下31.咸3易经易传,十翼,咸～感也。柔上而刚下～二气感应以相与。止而说～男下女～是以亨利贞～取女吉也。天地感而万物化生～圣人感人心而天下和平。观其所感～而天地万物之情可见矣。32.恒恒～久也。刚上而柔下～雷风相与～巽而动～刚柔皆应～恒。恒亨无咎利贞～久于其道也。天地之道～恒久而不已也。利有攸往～终则有始也。日月得天～而能久照。四时变化～而能久成。圣人久于其道～而天下化成。观其所恒～而天地万物之情可见矣。33(遯遯亨～遯而亨也。刚当位而应～与时行也。小利贞～浸而长也。遯之时义大矣哉:34.大壮大壮～大者壮也。刚以动～故壮。大壮利贞～大者正也。正大～而天地之情可见矣。35.晋晋～进也～明出地上～顺而丽乎大明～柔进而上行～是以康侯用锡马蕃庶～昼日三接也。36.明夷明入地中～明夷。内文明而外柔顺～以蒙大难～文王以之。利艰贞～晦其明也。内难而能正其志～箕子以之。37.家人家人～女正位乎内～男正位乎外。男女正～天地之大义也。家人有严君焉～父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇～而家道正。正家～而天下定矣。38.睽睽～火动而上～泽动而下。二女同居～其志不同行。说而丽乎明～柔进而上行～得中而应乎刚～是以小事吉。天地睽而其事同也～男女睽而其志通也～万物睽而其事类也。睽之时用大矣哉:39.蹇蹇～难也～险在前也。见险而能止～知矣哉:蹇利西南～往得中也。不利东北～其道穷也。利见大人～往有功也。当位贞吉～以正邦也。蹇之时用大矣哉:40.解解～险以动～动而免乎险～解。解利西南～往得众也。其来复吉～乃得中也。有攸往夙吉～往有功也。天地解而雷雨作～雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣4易经易传,十翼,哉:41.损损～损下益上～其道上行。损而有孚～元吉无咎～可贞～利有攸往。曷之用二簋～可用享。二簋应有时损刚益柔有时。损益盈虚～与时偕行。42.益益～损上益下～民说无疆。自上下下～其道大光。利有攸往～中正有庆。利涉大川～木道乃行。益动而巽～日进无疆。天施地生～其益无方。凡益之道～与时偕行。43.夬夬～决也～刚决柔也。健而说～决而和。扬于王庭～柔乘五刚也。孚号有厉～其危乃光也。告自邑不利即戎～所尚乃穷也。利有攸往～刚长乃终也。44(姤姤～遇也～柔遇刚也。勿用取女～不可与长也。天地相遇～品物咸章也。刚遇中正～天下大行也。姤之时义大矣哉:45.萃萃～聚也。顺以说～刚中而应～故聚也。王假有庙～致孝享也。利见大人亨～聚以正也。用大牲吉～利有攸往～顺天命也。观其所聚～而天地万物之情可见矣。46.升柔以时升～巽而顺～刚中而应～是以大亨。用见大人勿恤～有庆也。南征吉～志行也。47.困困～刚揜也。险以说～困而不失其所亨～其唯君子乎:贞大人吉～以刚中也。有言不信～尚口乃穷也。48.井巽乎水而上水～井。井～养而不穷也。改邑不改井～乃以刚中也。汔至亦未繘井～未有功也。羸其瓶～是以凶也。49.革革～水火相息～二女同居～其志不相得～曰革。巳日乃孚～革而信之。文明以说～大亨以正。革而当～其悔乃亡。天地革～而四时成。汤武革命～顺乎天而应乎人。革之时大矣哉:50.鼎鼎～象也。以木巽火～亨饪也。圣人亨以享上帝～而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明～柔进而上行～得中而应乎刚～是以元亨。5易经易传,十翼,51.震震亨～震来虩虩～恐致福也。笑言哑哑～后有则也。震惊百里～惊远而惧迩也。[不丧匕鬯]～出可以守宗庙社稷～以为祭主也。52.艮艮～止也。时止则止～时行则行～动静不失其时～其道光明。艮其止～止其所也。上下敌应～不相与也。是以不获其身～行其庭不见其人～无咎也。53.渐渐～之进也～女归吉也。进得位～往有功也。进以正～可以正邦也。其位～刚得中也。止而巽～动不穷也。54.归妹归妹～天地之大义也。天地不交～而万物不兴。归妹～人之终始也。说以动～所归妹也。征凶～位不当也。无攸利～柔乘刚也。55.丰丰～大也。明以动～故丰。王假之～尚大也。勿忧宜日中～宜照天下也。日中则昃～月盈则食～天地盈虚～与时消息～而况于人乎～况于鬼神乎,56.旅旅～小亨～柔得中乎外～而顺乎刚～止而丽乎明～是以小亨旅贞吉也。旅之时义大矣哉:57.巽重巽以申命～刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚～是以小亨～利有攸往～利见大人。58.兑兑～说也。刚中而柔外～说以利贞～是以顺乎天～而应乎人。说以先民～民忘其劳。说以犯难～民忘其死。兑之大～民劝矣哉:59.涣涣亨～刚来而不穷～柔得位乎外～而上同。王假有庙～王乃在中也。利涉大川～乘木有功也。60.节节亨～刚柔分而刚得中。苦节不可贞～其道穷也。说以行险～当位以节～中正以通。天地节～而四时成。节以制度～不伤财～不害民。61.中孚中孚～柔在内而刚得中～说而巽～孚乃化邦也。豚鱼吉～信及豚鱼也。利涉大川～乘木舟虚也。中孚以利贞～乃应乎天也。62.小过6易经易传,十翼,小过～小者过而亨也。过以利贞～与时行也。柔得中～是以小事吉也。刚失位而不中～是以不可大事也。有飞鸟之象焉～飞鸟遗之音～不宜上宜下大吉～上逆而下顺也。63.既济既济亨～小者亨也。利贞～刚柔正而位当也。初吉～柔得中也。终止则乱～其道穷也。64.未济未济亨～柔得中也。小狐汔济～未出中也。濡其尾～无攸利～不续终也。虽不当位～刚柔应也。三.象上01.乾天行～健,君子以自强不息。潜龙勿用～阳在下也。见龙在田～德施普也。终日乾乾～反复道也。或跃在渊～进无咎也。飞龙在天～大人造也。亢龙有悔～盈不可久也。用九～天德不可为首也。02.坤地势～坤,君子以厚德载物。履霜坚冰～阴始凝也。驯致其道～至坚冰也。六二之动～直以方也。不习无不利～地道光也。含章可贞～以时发也。或从王事～知光大也。括囊无咎～慎不害也。黄裳元吉～文在中也。龙战于野～其道穷也。用六永贞～以大终也。03(屯云雷～屯,君子以经纶。虽磐桓～志行正也。以贵下贱～大得民也。六二之难～乘刚也。十年乃字～反常也。即鹿无虞～以从禽也。君子舍之～往吝穷也。求而往～明也。屯其膏～施未光也。泣血涟如～何可长也。04.蒙山下出泉～蒙,君子以果行育德。利用刑人～以正法也。子克家～刚柔接也。勿用取女～行不顺也。困蒙之吝～独远实也。童蒙之吉～顺以巽也。利用御寇～上下顺也。05.需云上于天～需,君子以饮食宴乐。需于郊～不犯难行也。利用恒无咎～未失常也。需于沙～衍在中也。虽小有言～以终吉也。需于泥～灾在外也。自我致寇～敬慎不败也。需于血～顺以听也。酒食贞吉～以中正也。不速之客来～敬之终吉。虽不当位～未大失也。06.讼7易经易传,十翼,天与水违行～讼,君子以作事谋始。不永所事～讼不可长也。虽小有言～其辩明也。不克讼～归逋窜也。自下讼上～患至掇也。食旧德～从上吉也。复即命渝～安贞不失也。讼元吉～以中正也。以讼受服～亦不足敬也。07.师地中有水～师,君子以容民畜众。师出以律～失律凶也。在师中吉～承天宠也。王三锡命～怀万邦也。师或舆尸～大无功也。左次无咎～未失常也。长子帅师～以中行也。弟子舆尸～使不当也。大君有命～以正功也。小人勿用～必乱邦也。08.比地上有水～比,先王以建万国～亲诸侯。比之初六～有它吉也。比之自内～不自失也。比之匪人～不亦伤乎,外比于贤～以从上也。显比之吉～位正中也。舍逆取顺～失前禽也。邑人不诫～上使中也。比之无首～无